Абрамов Я. В. Наши воскресные школы. Их прошлое и настоящее. — 1900

ГЛАВА I.
Первыя воскресныя школы въ Россіи.
I.
Возникновеніе воскресныхъ школъ.
Эпоха конца 50-хъ и начала 60-хъ годовъ нынѣшняго столѣтія
принадлежитъ, безспорно, къ числу замѣчательнѣйшихъ моментовъ
въ исторіи нашего общества. Какъ бы ни смотрѣть на практическіе
результаты, достигнутые тогдашнимъ подъемомъ общественной жизни,
какъ бы различно ни оцѣнивать значеніе тогдашняго общественнаго
возбужденія для дѣйствительной жизни народныхъ массъ, едва ли
можно различно относиться къ самой эпохѣ, къ тогдашней готов-
ности лучшихъ людей общества отдать всѣ свои силы, всего себя
на служеніе народу. Эта готовность принести себя въ жертву инте-
ресамъ народа, работать исключительно для его пользы, отдать этой
работѣ всѣ свои силы и все свое время, была настолька сильна и
охватывала такой значительный кругъ лицъ, что придала окраску
всей эпохѣ. Готовившееся освобожденіе крѣпостныхъ крестьянъ и
дальнѣйшія реформы, необходимость которыхъ для всѣхъ ясно вы-
текала изъ этого освобожденія и которыя имѣли одну и ту-же общую
тенденцію — уравненіе многомилліоннаго народа въ правахъ съ при-
виллегированными сословіями, неизбѣжно ставили передъ обществомъ
вопросъ о подготовкѣ народа къ воспріятію предстоящихъ реформъ.
Лучшіе люди того времени не могли не понимать, что только про-
свѣщенный народъ въ состояніи будетъ воспользоваться въ должной
мѣрѣ плодами предстоящихъ реформъ, что только при условіи про-
свѣщенія народной массы эти реформы окажутся дѣйствительными,
войдутъ въ жизнь, ибо только просвѣщенный народъ въ состояніи
понять и оцѣнить вполнѣ значеніе реформъ и воспользоваться пре-
доставляемыми ему правами. Лучшіе люди конца 50-хъ годовъ знали,
что только тѣ общественныя измѣненія крѣпки и прочны, за которыя

стоитъ дѣйствительная общественная сила, а таковая могла явиться
у насъ, въ качествѣ опоры и поддержки начинавшихся преобразова-
ній, только при условіи просвѣщеніи народа. И такимъ образомъ, во-
просъ о просвѣщеніи народа былъ поставленъ — одними сознательно,
другими инстинктивно — во главу общественной дѣятельности всѣхъ
живыхъ элементовъ тогдашняго общества.
Движеніе, направленное ко внесенію просвѣщенія въ народныя
массы, охватило тогда всѣ слои общества, всѣ его составные эле-
менты. Офицеры, духовенство, студенты, гимназисты, свѣтскія дамы,
профессора и т. д. — всѣ въ большей или меньшей степени приняли
участіе въ этомъ движеніи. Движеніе проявилось одновременно какъ
въ столицахъ, такъ и въ губернскихъ городахъ, въ глухихъ уѣзд-
ныхъ городишкахъ и, наконецъ, даже по селамъ. И вмѣстѣ съ тѣмъ
тогда не только не поднималось ниодного голоса противъ этого дви-
женія, но оно оцѣнивалось всѣми и привѣтствовалось, какъ явленіе,
въ высокой степени цѣнное, почтенное и желательное. Чтобы пока-
зать, насколько правильно смотрѣли тогда на просвѣтительное дви-
женіе, проявившееся въ обществѣ, и насколько воззрѣнія того вре-
мени стояли выше воззрѣній, которыя стали проявляться въ нашемъ
обществѣ, по крайней мѣрѣ въ нѣкоторыхъ элементахъ его, впо-
слѣдствіи (не исключая и настоящаго времени), мы приведемъ здѣсь
отзывъ по данному предмету современника, причемъ возьмемъ въ роли
свидѣтеля не какой-нибудь либеральный журналъ того времени, а
такое изданіе, въ благонамѣренности котораго сомнѣній быть не мо-
жетъ, — именно „Руководство для сельскихъ пастырей“. Вотъ что пи-
сало это почтенное изданіе въ срединѣ 1860 года:
„Образованіе меньшихъ собратій нашихъ больше и больше нахо-
дитъ себѣ сочувствія и содѣйствія со стороны просвѣщеннаго класса
нашихъ соотечественниковъ. Для всякаго русскаго, а тѣмъ болѣе
для пастыря церкви, отрадно слышать о такомъ взаимно-нрав-
ственномъ сочувствіи и сближеніи между низшими и высшими
слоями общества, — отрадно видѣть начало разумной благодарности,
которую давно заслужилъ у высшаго класса простой народъ, жерт-
вующій для него всѣмъ своимъ временемъ и вещественными тру-
дами въ ущербъ своему умственному и нравственному совершен-
ствованію. Радуясь такому явленію, отъ души желаемъ, чтобы до-
брое намѣреніе и счастливое начало нашли себѣ какъ можно больше
сочувствія и приложенія“ („Руководство для сельскихъ пастырей“,
1860 г., № 21, стр. 101).
Свѣтскіе журналы, конечно, привѣтствовали новое движеніе съ
неменьшимъ сочувствіемъ. Приведемъ здѣсь сообщеніе по этому
поводу народнаго журнала, предназначавшееся для народнаго чита-

теля и потому представляющее особый интересъ. Вотъ что читаемъ
въ одной изъ книжекъ „Народнаго Чтенія“:
„Дѣло общественнаго образованія составляетъ прямую обязанность
самого народа. Хотя правительство наше сознаетъ пользу распростра-
ненія наукъ въ Россіи и употребляетъ многія средства для народ-
наго просвѣщенія, но въ такомъ обширномъ дѣлѣ, какъ обученіе и
воспитаніе нѣсколькихъ милліоновъ людей, само общество, самъ на-
родъ долженъ сильно о себѣ позаботиться, а правительство придти
къ нему на помощь. Только въ такомъ случаѣ и можно надѣяться,
что совокупные труды увѣнчаются должнымъ успѣхомъ для общаго
благоденствія. Потому-то для каждаго русскаго, искренно любящаго
свою родину, ничего не можетъ быть отраднѣе, какъ видѣть, что
теперь изъ каждаго класса общества такъ много является людей,
сочувствующие распространенію просвѣщенія и старающихся объ
открытіи новыхъ школъ. Учителя, студенты, дворяне, чиновники,
купцы, мастеровые и крестьяне — всѣ сходятся на одномъ поприщѣ,
на желаніи увеличить средства образованія. Одни жертвуютъ свои
труды и время для обученія, другіе — свои деньги для необходимыхъ
расходовъ, и, наконецъ, тѣ, для которыхъ открываются даровыя учи-
лища, усердно во множествѣ посѣщая ихъ, доказываютъ, во-первыхъ,
свое стремленіе къ пріобрѣтенію познаній, а во-вторыхъ, крайнюю
необходимость возможно большаго увеличенія всякаго рода народ-
ныхъ училищъ“ („Народное Чтеніе“, 1860 г., кн. 6-ая, стр. 189).
Въ этихъ цитатахъ указывается и основной мотивъ, побуждав-
шій тогдашнее общество, всѣхъ живыхъ людей его выйти на путь ра-
боты для просвѣщенія народной массы. Мотивомъ этимъ явилось
сознаніе своего долга передъ народомъ, — долгомъ, обусловленнымъ
тѣмъ, что до тѣхъ поръ народъ жертвовалъ „всѣмъ своимъ време-
немъ и вещественными трудами въ ущербъ своему умственному и
нравственному совершенствованію“, не получая за эту жертву отъ
общества ничего. Сознаніе этого долга было такъ сильно въ тогдаш-
немъ обществѣ, что всякій членъ этого общества считалъ себя обя-
заннымъ сдѣлать для народнаго просвѣщенія рѣшительно все, что
только былъ въ состояніи, какъ это и отмѣчаетъ „Народное Чтеніе“.
Одинъ изъ современниковъ этой удивительной эпохи, въ своихъ вос-
поминаніяхъ о ней, даетъ слѣдующую характеристику тогдашняго
отношенія общества къ народу и его просвѣщенію, судя по всему,
довольно точно обрисовывающую истинное положеніе вещей:
„Въ концѣ 50-хъ и въ началѣ 60-хъ годовъ въ русскомъ обще-
ствѣ царило такое громадное оживленіе, такая жажда дѣятельности,
что каждый человѣкъ, дѣлавшій что-нибудь полезное и хорошее для
другихъ, не останавливался на одномъ какомъ-нибудь дѣлѣ. Нѣтъ, и

младъ, и старъ, всякій изъ дѣйствующихъ у насъ былъ наполненъ
такою энергіей, что справлялъ на службѣ въ своемъ департаментѣ,
въ министерствѣ, въ конторѣ, въ управленіи, а женщины — у себя
дома въ семействѣ, все, что только было надо, но тутъ-же находилъ
время и охоту дѣлать множество другого, столько-же, а можетъ, и
еще болѣе важнаго, по ихъ понятію. Такъ, каждому казалось — и
слава Богу, что такъ казалось. Что влюбленному всегда кажется?
Кажется, что онъ ни говори своей возлюбленной, что ни дѣлай, что
ни предпринимай цѣлый день, какими полубезумными глазами на нее
ни гляди — все мало, все мало. Въ сто разъ надо еще больше! И от-
того у него идетъ такое блаженное время, такое полное тревогъ,
порывовъ, громадныхъ скачковъ, огня и счастья, что тутъ много
такого произойдетъ, чего потомъ и во всю остальную жизнь никогда
ужъ онъ не забудетъ. Такъ-то вотъ точь-въ-точь было съ русскими
людьми въ концѣ 50-хъ и началѣ 60-хъ годовъ. Они были всѣ точно
влюбленные, точно женихи и невѣсты, у которыхъ кровь кипитъ и
виски бьются, а глаза горятъ. Никому не сидѣлось на мѣстѣ. Мета-
лись словно въ любовному чаду, поднимающемъ всѣ силы и устрем-
ляющемъ на чудныя рѣчи и дѣла“. („Книжки Недѣли“, 1896 г.,
апрѣль. В, В, Стасовъ: „Воспоминанія о моей сестрѣ“. Стр. 165 —
166).
Прежде всего стремленіе поработать на пользу народнаго про-
свѣщенія выразилось въ устройствѣ по частной иниціативѣ безплат-
ныхъ ежедневныхъ школъ для бѣдныхъ дѣтей. Такія школы стали
возникать уже съ 1858 года. Такъ, во второй половинѣ этого года
въ Петербургѣ была устроена сперва неоффиціально, а затѣмъ 22
февраля 1859 года открыта и оффиціально, такъ-называемая „Таври-
ческая школа“, бывшая весьма популярною на рубежѣ 50-хъ и 60-хъ
годовъ въ Петербургѣ. Устроена она была группою молодежи, пре-
имущественно изъ офицеровъ, главнымъ образомъ, инженерныхъ, во
главѣ которыхъ стоялъ молодой инженеръ, баронъ Коссинскій. Школа
эта, какъ и многія другія, учредившіяся вслѣдъ затѣмъ, не имѣла
учителей, получавшихъ за свой трудъ вознагражденіе, а работали
въ ней безплатно, исключительно изъ любви къ дѣл