Вентцель К. Н. Освобождение ребенка. — 1923

„Если у Вас есть сила со-
здавать людей — создавайте, но
у вас ее нет, и потому предо-
ставьте им создаться самим.
Вы знаете только свое прош-
лое, но ваше прошлое не есть
закон будущего и необязатель-
но для Ваших детей.
Н. В. Шелгунов.
Каждый ребенок, рождающийся на свет, имеет право
на воспитание, но он имеет также право и на то, чтобы
его не воспитывали и особенно не воспитывали бы чрез-
мерно, так как воспитание в том виде, в каком око часто
и преимущественно осуществляется, в большинстве слу-
чаев является насилием над личностью ребенка и наси-
лием над тем будущим человеком, который мог бы впо-
следствии возникнуть из ребенка, если бы развитие его
совершалось свободно, без всяких помех.
При воспитании в том виде, как оно теперь практи-
куется, ребенок — орудие, средство, но не самодовлеющая
цель. Мы стремимся сделать его воплощением нашего иде-
ала, мы готовим из него удобного члена то о обществен-
ного порядка, в которая мы живем и в котором, по нашему
предположению, и ему придется жить. И здесь не делает
разницы, будет ли этот общественный порядок называться
феодальным, капиталистическим или как нибудь иначе. Вме-
сто того, чтобы развивать волю в ребенке и довести это
развитие до такой степени, чтобы он мог или свободно стать
на сторону нашего идеала, его свободным и сознательным
выразителем, или, быть может, восстать против него и
стать его противником, мы парализуем эту волю, мы сковы-
*

ваем ее тысячами всевозможных способов: из ребенка вы-
ходит не самобытный и оригинальный творец будущего,
но самый пошлый и заурядный охранитель настоящего.
Право личности нарушается самым грубым образом всей
нашей системой воспитания, даже при самых лучших ее
намерениях. Мы говорим о правах личности, когда она
обезличена, когда она привыкла к рабскому подчинению, и
мы игнорируем эти права, когда личность еще находится
в зародыше, не давая ей развиваться нормально и свободно,
а толкая ее развитие на тот путь, который согласуется с
нашей волей. Но истинный идеал воспитания заключается
в том, чтобы действительно обеспечить свободное разви-
тие личности, чтобы освободить ее от нашего гнета, какие
бы мягкие и гуманные формы он ни принимал, чтобы вос-
питать в своем ребенке не союзника себе, но противника,
не охранителя нашего идеала, но его разрушителя, творца
будущего, который объявит войну настоящему, защитника-
ми которого являлись мы. Не в нем мы должны видеть
своего будущего союзника, а наоборот, если мы сами про-
должаем духовно прогрессировать и не остановились на
одной точке, из самих себя мы должны подготовлять его
сотрудников и помощников.
Пора понять, что ребенок не вещь, не кукла, не игруш-
ка, не собственность своих родителей и воспитателей, —
надо уважать в нем ту свободную человеческую лич-
ность, которая в нем скрыта, и надо всеми силами содей-
ствовать наиболее пышному развитию этой личности. Гово-
рят о свободе человека и гражданина, говорят о свободе
женщины, говорят о свободе угнетенных национально-
стей, — пора начать говорить о свободе ребенка! И ребе-
нок нуждается в Великой Хартии Свободы, обставленной
всеми необходимыми гарантиями ее неуклонного осуществле-
ния в области воспитания и образования. Одна из великих
задач науки воспитания и заключается в стремлении по-
нять все те формы насилия и гнета (как бы скрыты и ухищ-
рены они ни были), которые практикуются обыкновенно
над волей ребенка, и вместе с этим определить и те спо-
собы, которыми можно было бы избежать этих последних.

Если мы в истинном смысле слова освободим развитие ре-
бенка от всех тех уз и пут, которые мы обыкновенно
налагаем на это развитие, то мы сделаем очень много. Но,
конечно, этого одного еще не достаточно: освобожден-
ной воле ребенка надо доставить и материал, в творче-
ской работе над которым она могла бы развернуться. Ре-
бенку, свободному от всякого гнета, должны быть предо-
ставлены все средства, должны, быть даны в его распоря-
жение все сокровища, добытые культурой, для того, что
бы он имел возможность развить данные ему от природы
силы до максимума и приобрести тот наибольший запас
знаний, который только может усвоить его ум. Свобод-
ный ребенок, развертывающий в ничем не стесненном вза-
имодействии с природой и в широком плодотворном брат-
ском общении с людьми вой силы и способности, это —
первое и последнее слово «нового воспитания», которое
только одно способно составить противовес тому выро-
ждению и измельчанию человечества, какое приходится на-
блюдать за последнее время. Современную школу, школу-
фабрику, школу-каторгу, школу-темницу, на которой в зна-
чительной степени лежит грех духовного вырождения че-
ловечества, должна заменить свободная школа. Свободное
воспитание должно окончательно вытеснить ту систему вос-
питания, в которой человек является предметом для дрес-
сировки или объектом фабричного производства.
Каким же образом могла бы быть обеспечена полная
свобода ребенка в области воспитания и образования? Са-
мым первым и основным условием здесь является посто-
янное наблюдение и изучение природы ребенка и предоста-
вление возможности удовлетворения всем естественно в
нем рождающимся потребностям, обусловливаемым процес-
сом его развития. В основу принятой системы воспитания
и образования, которая ставит себе целью освободить ре-
бенка от всех форм насилия и принуждения, должно лечь
однако не изучение только природы ребенка вообще, но
также, и даже главным образом, изучение природы того
индивидуального ребенка, о воспитании и образовании ко-
торого идет речь.

Для того, чтобы обеспечить ребенку свободу развития,
необходимы тщательное наблюдение и изучение его индиви-
дуальной природы во всех ее проявлениях; но наблюдение
и изучение в данном случае только тогда достигнут своей
цели, если они будут производиться над свободным ре-
бенком, над ничем не стесненным обнаружением его жиз-
ненной энергии.
Чтобы лучше ориентироваться в душевной жизни ре-
бенка, надо предоставлять ему свободу занятия тем или
другим делом и, вместе с тем, возможность более или ме-
нее широкого выбора предмета для своих занятий и на-
блюдать за тем, куда при этом устремится его воля. Это
есть одно из лучших средств изучить его природу и его
естественные потребности и влечения. Только наблюдая
ребенка, совершенно свободно проявляющего свою актив-
ность, мы располагаем возможностью к действительному
пониманию его потребностей. Чем больше свобода ребен-
ка и чем шире выбор тех путей, по которым может устре-
миться его активность, тем легче нам узнать подлинные,
глубокие, основные требования его природы и тем легче
нам организовать для данного ребенка ту именно систему,
воспитания и образования, которой требует его природа.
И, кроме того, оставляя ребенка свободным на всем про-
тяжении воспитания и образования его и наблюдая воз-
можно более полно и всесторонне на всем протяжении этого
процесса за проявлениями свободной активности ребенка,
мы в состоянии будем вносить коррективы в принятую
систему воспитания и образования, т.-е. исправлять ее со-
образно с изменившимся лучшим пониманием природы ре-
бенка и его потребностей.
Только свободное воспитание и образование дадут воз-
можностъ открыть воспитателю наилучшую систему воспи-
тания, соответствующую природе именно того индивидуаль-
ного ребенка, о воспитании которого идет дело. Только
та система воспитания и образования, которая родилась из
всестороннего, широкого, основательного наблюдения над
проявлениями свободной активности ребенка и продолжает
совершенствоваться тоже благодаря продолженному наблю-

дению над свободным ребенком, и законна. Только такая
система воспитания обладает достаточной гибкостью и эла-
стичностью, чтобы всегда быть приноровленной к требо-
ваниям жизни и содействовать развитию данного индивиду-
ального ребенка и расцвету всего того богатства физиче-
ских и духовных сил, которые в нем таятся, а не уро-
дованию и искажению светлого человеческого облика, ко-
торый скрывается в каждом ребенке.
Не дети существуют для систем воспитания и образо-
вания; а эти системы существуют для детей и должны быть
приноровлены к их природе, к их индивидуальным потреб-
ностям, запросам и стремлениям. Система воспитания и
образования есть как бы вывод из наших наблюдений над
свободной активностью ребенка и она есть только показа-
тель того пути, по которому должен итти воспитатель в
своих усилиях помочь процессу развития ребенка, соот-
ветствующему его индивидуальной природе и в то же время
не стесняющему ни в чем проявлений этой свободной актив-
ности.
До сих пор живой ребенок приносился в жертву раз-
ным системам воспитания и образования. Пора начать дей-
ствовать наоборот. Пора понять истинную роль, значение и
пределы действия всяких систем, пора перестать делать из
систем какое-то огромное кладбище, на котором-хоронятся
все лучшие, молодые пышные побеги жизни. Жизнь бес-
конечно шире всех систем, и каждая система только без-
мерно маленький уголок широкой многообразной жизни;
она играет свою известную роль в этой жизни, по на
должна переходить за эти границы. Не жизнь должна уми-
рать на систематических кладбищах, а системы постоянно
рождаются и умирают в круговороте жизни. Каждая си-
стема получает свое оправдание от жизни, и, исполнив свое
назначение, она должна уступить свое место другой, более
полно и лучше приспособленной к требованиям более ши-
рокой, разносторонней и кипучей жизни. Каждая система
должна являться только формулой того направления, по
которому жизнь может двигаться с наибольшей стреми-
тельностью и энергией. Но надо зорко следить, не измени-

лось ли это направление, в противном случае система ста-
нет той плотиной, которая будет сдерживать поток несу-
щейся жизни. Конечно, жизнь в конце концов сломит эту
плотину, но сколько при этом будет лишних и ненужных
жертв, сколько дорогих и лучших цветов жизни погибнет
при этом бесплодно... Так и системы воспитания должны
приноравливаться к свободно развивающейся природе ребен-
ка, должны постоянно меняться, должны, исполнив свое
назначение, свободно уступить место другим, основанным
на более полном и глубоком знании жизни каждого ин-
дивидуального ребенка. Жизнь никогда не прекращается,
а все системы в конце концов отживают свой век и стано-
вятся трупами, которые надо отнести подальше от широ-
кой дороги жизни, чтобы они не заражали ее чистый воз-
дух и чтобы не мешали двигаться к новым, более широ-
ким и высоким целям.
Таким образом, в области воспитания и образования
самое важное, самое основное понятие, которое наука о
воспитании должна разработать и разработать, по воз-
можности, со всех сторон, это — понятие о свободе ребенка,
о свободном, нестесненном проявлении его активности.
Ребенку в семье должна быть гарантирована та же
свобода, какою пользуются и взрослые члены семьи. Ка-
ждая семья имеет свою конституцию, свой modus vivendi,
которому должен подчиняться каждый ее член, если он же-
лает, чтобы его семья являлась гармоническим целым и
чтобы каждый из членов семьи пользовался наибольшим
максимумом свободы, жизни и счастья. Этой конституции
должен подчиняться и ребенок, пока он остается членом
семьи.
В правильно составленной семейной конституции сво-
бода каждого, а в том числе и ребенка, ограничивается
только равной свободой каждого из остальных членов семьи.
За этими пределами ограничение свободы как ребенка,
так и взрослого члена семьи незаконно. Если ребенок под-
вергается каким-либо урезкам в своей свободе, то он должен
постоянно видеть и понимать, что он подвергается этим
урезкам только вследствие условий совместной жизни в

семье, что таким же урезкам подвергается и взрослый член
семьи и что в этих урезках нет ничего произвольного.
Для ребенка не должно существовать какого-то исклю-
чительного кодекса, ни в сторону каких-либо особенных
стеснений его свободы, ни в сторону предоставления ему,
каких-либо исключительных прав, которыми не пользу-
ются даже взрослые. Вот основной принцип, но, конечно,
конкретное его применение на дела в сфере семейной жизни
может быть связано с большими затруднениями.
И этот же принцип должен иметь свое значение и
в школьной жизни. Ученик и воспитанник должен поль-
зоваться равными правами с учителем и воспитателем; сво-
бода его должна быть не меньше, но равна свободе по-
следнего. Не должно существовать авторитета воспита-
теля, которому должен был бы подчиняться воспитанник.
Оба они равноправные члены одного целого, которое назо-
вем воспитывающим и образовывающим общением людей друг
с другом, и должны одинаково подчиняться тем законам,
которые вытекают из условий этого воспитывающего обще-
ния. Сделать эти условия ясными для воспитанника и вос-
питателя и тем достигнуть свободного подчинения каждого
из них этим условиям — вот все, чего надо добиваться.
Если мы хотим воспитать свободных людей, то мы
должны стремиться к уничтожению и устранению всякого
личного авторитета из форм общения людей друг с дру-
гом, будет ли это форма того воспитывающего общения, в
каком должен был бы находиться ребенок в школе, или
форма того общения, которое называется семейной жизнью.
Этот личный авторитет должен стать безличным, он дол-
жен вытекать из вещей и их необходимого отношения друг
к другу и быть обязательным для всех от мала до велика,
без исключения, кто вплетен тем или другим способов в ту
или другую систему человеческих отношений. Одним сло-
вом, единственно законный авторитет — это авторитет того
неписанного закона, который вытекает из условий нормаль-
ного человеческого общения людей друг с другом. Это—
высший авторитет, который одинаково относится ко всем

людям и который не может в себе заключать никаких при-
знаков насилия и произвола.
Всякое общество людей, будет ли это семья, будет ли
это то, что мы назвали воспитывающим общением людей
друг с другом, должно стараться совокупными усилиями
всех своих членов понять объективные условия, опреде-
ляющие нормальные формы этого о5щения, при которых
каждому из участников его обеспечен наибольший про-
стор «в проявлениях его активности. Всякое общение людей
друг с другом, должно стремиться раскрыть тайну своего
существования, тот невидимый закон, который является для
него основным; таким образом, оно освободится от всех
ложных и призрачных форм, которые может принимать в
сознании людей этот невидимый закон. Всякое общение,
вырастая на какой-либо естественной почве, должно по-
стоянно стремиться стать сознанным общением, т.-е. стре-
миться раскрыть свой естественный закон и продолжать
развиваться и совершенствоваться далее с ясным созна-
нием этого закона. Этот естественный закон и есть тот
истинный авторитет, который составляет душу живу данной
формы общения людей друг с другом. Непонимание этого
закона ведет к олицетворению его в личностях, что имеет
своим последствием произвольное его толкование и откло-
нение от нормального пути. Всякое органическое и несо-
знанное общение людей друг с другом должно стремиться
к тому, чтобы стать сознанным и притом стать сознанным
всеми членами, принимающими в нем участие. Это есть
путъ к освобождению, потому что только именно этим
путем исчезают все те формы насилия, произвола, авто-
ритета, которые скрываются в органических, несознанных,
традиционных формах общения людей друг с другом.
Чтобы подчеркнуть еще яснее ту точку зрения, кото-
рую я здесь защищаю, я хочу еще в заключение сопоста-
вить ее с относящимися сюда воззрениями Джона Стюарта
Милля.
В своем трактате «О свободе», где Милль так ратует
за то, что «каждый индивидуум должен быть вполне само-

державен в том, что касается его самого лично»1), сво-
бода распространяется только на ту категорию лиц, кото-
рая находится «в совершенном возрасте и полном облада-
нии своих способностей»2), т.е. на лиц взрослых. Но
свобода не распространяется на многочисленный класс детей
и вообще подрастающее молодое поколение. Что касается
последних, то Милль признает, что общество имеет абсо-
лютную власть над индивидуумом во весь период его дет-
ства и малолетства»3), что «настоящее поколение есть пол-
ный хозяин как по воспитанию, так и вообще по устрой-
ству всей судьбы грядущего поколения»4).
В то время, когда писал Милль, вопрос о праве детей
и вообще молодого поколения на свободу еще не ставился
и не поднимался. Но мы, повидимому, живем в ту эпоху,
когда пора ясно и определенно поставить этот вопрос.
Действительно ли общество имеет такую абсолютную власть
над индивидуумом во весь период его детства и мало-
летства? Действительно ли настоящее поколение есть пол-
ный хозяин в области воспитания и устройства жизни бу-
дущего поколения? Законна ли эта власть? Справедлива
ли она? Не могут ли дети и вообще молодое поколение
возвысить свой голос против всяких посягновений на вос-
питание их в том или другом смысле, против всяко о насиль-
ственного устроения их жизни в том или другое направле-
нии? Да, настало время, когда принцип абсолютной власти
настоящего поколения над будущим должен быть поколеб-
лен, настало время прогрессивного освобождения ребенка
от опеки взрослого хотя бы даже и благожелательной.
Настоящее поколение должно сознать свои обязанности по
отношению к будущему, которые состоят не в том, чтобы
формировать это будущее поколение сообразно своим иде-
алам и пользоваться для этого тою властью, которою оно
фактически располагает, а в том, чтобы отказаться от этой
власти, чтобы гарантировать ребенку полную свободу раз-
1) Милль, Д. С. Утилитарианизм. О свободе. Изд. 1882 г. Стр. 302.
2) Ibidem, стр. 00
3) Ibidem, стр. 315.
4) Ibidem, стр. 315.

вития и жизни, чтобы предоставить ему свободно и твор-
чески формировать самого себя.
В нашем, обществе, кроме всех других видов рабства,
политического, экономического, рабства женщин и т. д.,
существует еще один вид рабства, это — рабство детей, раб-
ство молодого поколения. Наши дети, наше молодое поко-
ление — это рабы, на которых гремят цепи наших предрас-
судков, наших взглядов, сообразно которым мы пытаемся
регулировать их жизнь, развитие и воспитание. Но эти
рабы должны стать свободными, и они во многих случаях
сами пытаются завоевать эту свободу. Но для того, чтобы
дело свободы детей скорее выиграло, скорее стало на твер-
дую почву, надо, чтобы взрослое поколение ясно сознало
всю ту ценность, которую свобода имеет для молодого по-
коления, и, чтобы оно добровольно отказалось от той абсо-
лютной власти, которая находится в его руках по отноше-
нию к этому поколению, чтобы оно гарантировало ему пол-
ную свободу саморазвития, самовоспитания, самостоятель-
ной жизни. Свобода ребенка есть такое великое благо для
него, которого мы не имеем никакого права его лишать
без достаточно веских, неопровержимых и неоспоримых до-
казательств, которые бы говорили в пользу необходимости
полного или частичного лишения его этого блага.
Одним словом, необходимо твердо, ясно и во всеуслы-
шание провозгласить декларацию прав ребенка и принять
все меры к тому, чтобы эта декларация получила реальное
воплощение в жизни. Конечно, ее осуществление вызовет,
вероятно, большее противодействие, чем фактическое осу-
ществление декларации прав человека (под каковым вы-
ражением разумеется, взрослый человек) и гражданина,
так как класс тех лиц, которые пользуются над ребенком
властью, которые являются не только рабовладельцами его
тела, но и его души, гораздо больше, чем в какой бы то
ни было из другой форм рабства. В последних нам при-
ходится преодолевать упорство только той или другой части
взрослого поколения, здесь же надо преодолеть упорство
всего взрослого поколения, взятого в его целом. Однако
так или иначе это упорство должно быть сломлено и пре-

одолено, и надо неустанно работать над тем, чтобы про-
будить во взрослом поколении сознание незаконности и
несправедливости той власти, которое оно пользуется над
молодым поколением.
Но скоро ли наступит это время свободного ребенка,
когда перед каждым ребенком будет чувствоваться «священ-
ный трепет», который не позволит грубо и насильственна
вторгаться в его духовное развитие, когда в каждом ре-
бенке будут видеть «великого творца будущего», когда в
каждой ребенке будут уважать свободную человеческую
личность? На этот вопрос трудно ответить с положитель-
ною уверенностью. Но что можно сказать и сказать с
полной уверенностью, так это то, что до тех пор, пока не
будет на твердых и прочных началах утверждено царство
свободного ребенка, до тех пор не получит твёрдого и проч-
ного фундамента, и непоколебимой формы и царство вполне
свободного человека. Освобожденный ребенок — это альфа и
омега всех свобод, это единственная и действительная га-
рантия их полного и всеобщего осуществления. Семья,
школа, общество, государство должны признать в освобо-
ждении ребенка свою великую и святую цель. Соединен-
ными усилиями всех этих факторов дело свободного воспи-
тания и образования должно широко пустить свои глу-
бокие, разветвляющиеся во все стороны корни. Мы питаем
непоколебимое и твердое убеждение в том, что в новой
свободной России будет признано одной из первостепенных
задач — осуществление свободы воспитания и образования
на всех его ступенях и для всех возрастов и гарантирова-
ние ребенку и вообще молодому поколению без различия
возраста полной свободы жизни и развития, какою поль-
зуются все полноправные взрослые граждане. В числе дру-
гих видов раскрепощения, осуществление которых соста-
вляет одну из основных задач общественной жизни, должно
занять подобающую ему роль и раскрепощение ребенка,
так как раскрепощение ребенка и вообще молодого поко-
ления есть единственный прочный залог того, что будет
достигнут максимум свободы, счастья и совершенства во
всех областях и сферах личной и общественной жизни.

В сознание, как русского народа, так и всего челове-
чества, все более будет проникать то убеждение, что и
люди и общественные отношения между ними только тогда
станут быстрыми шагами непрерывно совершенствоваться,
когда будет свободно и построено на рациональных нача-
лах воспитание и образование молодого поколения, когда
будет свободная школа, понимая это слово в самом широ-
ком смысле. Свободная школа, свободное воспитание есть
conditic sine qua non1) свободного общества и свободного
человека. В той мере, в какой мы, взрослые люди, уже
чувствуем себя свободными, мы должны направить наши
силы на освобождение ребенка, на освобождение молодого
поколения от того векового гнета, в каком они находятся.
В этом ключ освобождения всею человечества от всех форм
гнета и насилия; этот замок откроет все другие замки и
все другие ворота, через которые еще надо пройти.
Освобождать, сеять кругом себя свободу, открывать
простор свободной творческой активности человека везде
и на всех путях, где эта свободная творческая активность
не мешает свободной творческой активности других, — вот
великий лозунг, который должен быть нашей путеводной
звездой. Будем снимать все лишние цепи, оковы, заставы,
перегородки, будем устранять все излишние стеснения, бу-
дем подкапываться под все виды и формы рабства, какими
бы почетными именами они ни назывались и какие бы
скрытые формы они ни принимали. Будем сами свободны
и будем пользоваться этой свободой для свободной твор-
ческой деятельности и для того, чтобы освобождать других
для творческой работы. А высшая цель этой творческой
работы — создание свободного братства всех людей и всех
народов всего земно о шара и поднятие, возвышение типа
человека до той высоты развития и совершенства, до какой
только он может подняться.
Итак, повторяю еще раз, если мы оглянемся кругом
себя и объективно и беспристрастно оценим современное
положение вещей, мы увидим, что на ряду со всеми другими
1) Необходимое предварительное условие.

видами и формами рабства и власти одного человека над
другим, существует рабство молодого: поколения и власть
взрослого поколения над последним. Ни в одной еще стране
мира не признаны права ребенка в том полном размере,
в каком это должно было бы быть. Везде еще взрослое
поколение пользуется своим правом сильного, чтобы фор-
мировать молодое поколение по своему образу и подобию
и чтобы направлять его духовную жизнь по тому руслу, по
которому это ему желательно. Оттого-то так медленно и
совершается прогресс в человечестве, оттого-то с таким
упорством держатся все вековые формы неправды и неспра-
ведливости, оттого-то и взрослый человек весь опутан по
рукам и ногам цепями и не выходит из подчинения тем
или другим авторитетам.
Только тогда, когда человечество освободит ребенка,
только тогда, когда взрослое поколение откажется от своей
власти над молодым, только тогда и само взрослое поколе-
ние обретет действительную, а не мнимую свободу, и все
человечество, все его члены станут во-истину и по-настоя-
щему свободными. Тогда окончательно падут все вековые
авторитеты, тогда традиция перестанет связывать и тор-
мозить каждый шаг человечества на пути к прогрессу,
тогда прогресс станет непрерывным, не будет остановок
или шагов назад, и темп его достигнет такой быстроты,
о которой мы сейчас не имеем никакого понятия. Тогда
и только тогда будет окончательно поколеблен принцип
власти одного человека над другим, будет выбит из своей
последней позиции.
Освободим же детство и возможно скорее, провозгла-
сим священное право ребенка на жизнь, счастье и свобод-
ное развитие всех заложенных в нем сил, способностей и
дарований и примем вое меры к тому, чтобы это право
получило свое реальное осуществление! Перестанем фор-
мировать насильственно детей по своему образу и подобию,
а предоставим им самим формировать себя и становиться
свободными творческими личностями! Чем в большей мере
мы все это сделаем, тем в большей мере мы подготовим
и всему человечеству путь к полному и окончательному

освобождению от всех цепей, видимых и невидимых. Осво-
бождение ребенка составляет необходимый мост и к сво-
боде всего человечества. Не будем же медлить, — чем скорее
мы освободим ребенка, тем скорей мы освободим и человече-
ство, — тем скорей оно воспрянет великим, творческим, пре-
красным, тем скорее оно перестанет употреблять свою энер-
гию на дела разрушения, на взаимное и беспощадное истреб-
ление друг друга, на угнетение и эксплоатацию одного народа
другим народом и одного человека другим человекам. Чело-
вечество направит тогда все свои творческие силы на созда-
ние высших форм личной и общественной жизни, на созда-
ние высшего типа человека и высшей формы свободной,
солидарной общественной жизни. Свободный ребенок — это —
светлая заря свободною человечества. Пускай же эта свет-
лая заря взойдет как можно скорей! Небо человеческой
жизни слишком омрачено черными и грозными тучами не-
умолимой борьбы людей между собой... Появление этой зари
будет для нас залогом того, что над исстрадавшимся чело-
вечеством скоро взойдет и яркое, ослепительное солнце
свободной, братской творческой жизни, которое, раз появив-
шись, затем уже никогда не померкнет.