Попов В. А. и др. Бой-скауты. — 1917

Сэръ Робертъ Баденъ-Поуэлль.
Біографическій очеркъ В. С. Преображенскаго.
Робертъ Баденъ Поуэлль родился 22 февраля 1857 г. въ
Лондонѣ (6, Стенгопъ Стритъ). Его отецъ, священникъ и
профессоръ, былъ довольно виднымъ ученымъ. Его мать,
чрезвычайно даровитая женщина, была старшей дочерью
адмирала Вильяма Смита и принадлежала къ потомству
извѣстнаго героя Елизаветинской эпохи, капитана Смита,
знаменитаго своими приключеніями среди краснокожихъ
дикарей Сѣверной Америки, гдѣ онъ дважды во время своихъ
смѣлыхъ экспедицій попадалъ въ плѣнъ къ индѣйцамъ и
дважды почти чудомъ спасался отъ угрожавшей ему мучи-
тельной смерти отъ рукъ разъяренныхъ краснокожихъ.
Всѣ дѣти профессора Баденъ-Поуэлля отличались вообще
самыми разнообразными талантами въ области живописи,
рисованія, музыки, филологіи и особенно въ области
естественныхъ наукъ.
Отецъ Баденъ-Поуэлля менѣе всего заботился о томъ,
чтобы засадить своихъ дѣтей за книжку какъ можно раньше,
и ранніе годы маленькаго Роберта и его братьевъ были полны
уроками жизни на открытомъ воздухѣ: поиски рѣдкихъ ра-
стеній, цвѣтовъ и бабочекъ, знакомство съ деревьями, съ
жизнью птицъ, съ обычаями животныхъ — таковы ранніе
интересы жизни Баденъ-Поуэлля, сохраненные имъ въ теченіе
всей его послѣдующей жизни.
Крестнымъ отцомъ Баденъ-Поуэлля былъ извѣстный инже-
неръ, Робертъ Стефенсонъ, и, несомнѣнно, отъ него мальчикъ
какъ бы унаслѣдовалъ раннюю мечту своего дѣтства — стать
въ будущемъ машинистомъ.
Четырехъ лѣтъ отъ роду маленькій Сти, какъ звали Баденъ--
Поуэлля въ кругу семьи, пережилъ первое серьезное горе

въ своей жизни — умеръ его отецъ. Миссисъ Баденъ-Поуэлль,
оставшись вдовой, продолжала воспитаніе своихъ дѣтей въ
томъ же направленіи, которое установилось еще при жизни
ея мужа, и съ такимъ успѣхомъ, что заслужила почти-
тельное удивленіе выдающихся людей своего времени, напр.,
Рэскина и Тэккерея. Секретомъ ея успѣха была взаимная
любовь, согрѣвавшая всю атмосферу воспитанія осиротѣвшей
семьи и позволявшая миссисъ Баденъ-Поуэлль преодолѣвать
всѣ встававшія передъ ней затрудненія.
Маленькій Сти, какъ большинство маленькихъ англичанъ,
рано началъ обнаруживать признаки самостоятельности.
Еще не будучи трехъ лѣтъ, онъ уже могъ одѣться и раздѣться
безъ чужой помощи. Въ пять лѣтъ онъ ведетъ счетъ своихъ
расходовъ. Ѣздить верхомъ онъ началъ учиться вскорѣ послѣ
того, какъ выучился ходить. Но болѣе всего ему нравилось
бродить по лѣсамъ вблизи имѣнія своего дѣда, около Тэн-
бриджъ Уэллсъ, забираться въ компаніи своихъ маленькихъ
друзей на самая высокія деревья и имитировать тамъ птицъ.
Это была самая увлекательная, самая интересная игра для
маленькаго Роберта. Мы видимъ его, наконецъ, въ самодѣль-
ной лодкѣ отважно изслѣдующимъ берега острова Уайта
(къ югу отъ Англіи) вмѣстѣ со старшимъ братомъ Генри.
Въ такой обстановкѣ Баденъ-Поуэлль долженъ былъ рано
развить въ себѣ качества настоящаго скаута: самостоятель-
ность, умѣнье оріентироваться въ самыхъ затруднитель-
ныхъ обстоятельствахъ и дѣлать все для себя, не прибѣгая къ
посторонней помощи, такъ, напр., дѣлать всевозможныя
починки платья, обуви, лодки и т. д. — Все это маленькіе
изслѣдователи дѣлали сами, сами варили себѣ пищу.
Не безъ юмора вспоминаетъ Баденъ-Поуэлль о своихъ
первыхъ кулинарныхъ опытахъ.
«Когда въ первый разъ наступила моя очередь гото-
вить обѣдъ, я рѣшилъ внести нѣкоторое разнообразіе въ
наше скромное меню и сварить для своихъ товарищей
супъ. У меня была гороховая мука, которую я разболталъ
въ водѣ и сварилъ, предполагая, что у меня получится
чудесный гороховый супъ. Но я не положилъ туда ни мяса,
ни мясного сока, ни приправъ, — однимъ словомъ, ровно
ничего. Я не зналъ, что это необходимо, и не предполагалъ,
что мои товарищи обратятъ на это вниманіе. Но они сразу же
обратили на это вниманіе, обозвали мой великолѣпный супъ
«мокрой гороховой кашей» и заявили, что, если угодно, я
могу съѣсть ее самъ. Впрочемъ, они не только дали мнѣ

это разрѣшеніе, но и заставили меня на самомъ дѣлѣ
выхлебать мое варево все до дна.
«Съ тѣхъ поръ я никогда не дѣлалъ подобныхъ ошибокъ.
«Я научился послѣ этого готовить пищу у нашего домашняго
повара, а у пекаря я разузналъ, какъ надо мѣшать муку съ
водой и дрожжами, чтобы приготовить тѣсто для хлѣба.
«Я помню, какъ однажды въ своей утлой лодкѣ мы на-
скочили на подводные камни. Стояла довольно скверная погода,
море бурлило, и наша лодка прыгала, качалась и трещала.
Мнѣ казалось, что все кончено, и я безпомощно свалился
на дно лодки, подчинившись судьбѣ. Я былъ въ полномъ отчая-
ніи и отказался отъ какихъ бы то ни было усилій для того
чтобы спастись.
«Какъ разъ въ этотъ моментъ нашъ багоръ сорвался съ мѣ-
ста , скользнулъ и упалъ за бортъ. Я только что успѣлъ поду-
мать, что, вѣроятно, и я скоро послѣдую за нимъ, какъ вдругъ
голосъ моего старшаго брата, управлявшаго лодкой, заставилъ
меня очнуться. Онъ сдѣлалъ мнѣ нѣсколько рѣзкихъ замѣчаній
за мою неподвижность и за то, что я позволилъ багру упасть
за бортъ, и приказалъ немедленно поймать багоръ прежде,
чѣмъ его унесло волнами. Я тотчасъ это исполнилъ.
«Тогда у меня мелькнула мысль, что, если онъ такъ заботился
о старомъ багрѣ, то, очевидно, еще была надежда на спасеніе.
Это придало мнѣ силъ. Я собрался съ духомъ и принялся помо-
гать другимъ въ ихъ работѣ. Въ результатѣ мы снялись съ
камней цѣлы и невредимы.
«Этотъ урокъ ранняго дѣтства не разъ впослѣдствіи при-
носилъ мнѣ большую пользу въ критическихъ обстоятельст-
вахъ, когда положеніе казалось почти безнадежнымъ. Я всегда
помнилъ, что именно въ такихъ случаяхъ необходимо работать
особенно интенсивно и не падать духомъ. Если окружающіе
васъ станутъ нервничать, то лучшій способъ ихъ успокоить—
это заставить ихъ выполнить какое-нибудь незначительное
порученіе. Это отвлечетъ ихъ мысли отъ предмета опасности
и заставитъ думать, что дѣло, въ концѣ-концовъ, не такъ ужъ
плохо.
«Напримѣръ, въ случаѣ энергичной непріятельской атаки;
когда для нѣкоторыхъ можетъ показаться, что дѣло принимаетъ
слишкомъ крутой оборотъ, полезно бываетъ крикнуть:
«— Гдѣ же поваръ? Пора завтракать!»
Этотъ простой окликъ, напоминающій о самыхъ буднич-
ныхъ вещахъ, страннымъ образомъ дѣйствуетъ успокаивающе
на нервничающихъ людей.

«Мы не только сдѣлали экскурсію на парусной лодкѣ вокругъ
большей части англійскихъ береговъ, но предприняли также
путешествіе въ маленькой складной лодкѣ по рѣкамъ Велико-
британіи. Это доставило намъ громадное удовольствіе. Мы
изслѣдовали Темзу почти до ея истоковъ въ Чилтернъ Гиллсъ,
переправились на Авонъ, которая начинается по другую сто-
рону водораздѣла, и черезъ рѣки Батъ и Бристоль спустились
къ Северну. Оттуда продолжали свое путешествіе по Валлису.
Мы несли съ собой палатку, кухонную посуду и спали на
свѣжемъ воздухѣ.
«Конечно, для того, чтобы совершить такое путешествіе,
необходимо быть, что называется, «на всѣ руки». Нужно умѣть
хорошо грести, управлять лодкой, плавать, вязать узлы, раз-
водить огонь, варить пищу; нужно знать, какъ соорудить
шалашъ, осушить почву вокругъ палатки и т. д. Обыкновенно,
отъ собственника того участка земли, гдѣ мы останавли-
вались, мы получали позволеніе словить кролика или наудить
рыбы для ужина. Чтобы поймать кролика, мы или ставили
силки или выслѣживали и подкрадывались къ нему съ малень-
кимъ пистолетомъ, что было гораздо интереснѣе. -1 •
«Однажды вечеромъ я отправился на такую охоту, не ис-
просивъ на это предварительнаго согласія собственника
участка, на которомъ мы расположились лагеремъ. Мнѣ
стыдно въ этомъ признаться, но дѣло въ томъ, что поблизости
не было видно ни одного дома; становилось уже темно, а нашъ
запасъ провизіи изсякъ.
«Я ползкомъ пробирался между кустами, чтобы приблизить-
ся на разстояніе выстрѣла къ превосходному кролику, си-
дѣвшему въ густой травѣ, какъ вдругъ услыхалъ шелестъ
листьевъ и трескъ сухихъ сучьевъ по другую сторону ку-
стовъ.
«У меня промелькнула ужасная мысль, что тамъ былъ
сторожъ, который подкарауливалъ меня. Я быстро поползъ
назадъ, стараясь производить какъ можно меньше шума.
«Продвинувшись на нѣкоторое разстояніе и все еще лежа
плашмя на землѣ, я осторожно повернулся назадъ, чтобы по-
смотрѣть, не идетъ ли за мной сторожъ. Представьте мое
удивленіе, когда вмѣсто сторожа я замѣтилъ темную фигуру
человѣка, который проворно и безшумно, такъ же какъ и я,
ползъ на четверенькахъ прочь отъ куста, но въ противопо-
ложномъ направленіи. Это былъ тоже браконьеръ, также по-
чуявшій мое присутствіе и вообразившій, что я—сторожъ! И
вотъ мы удирали другъ отъ друга!

«Я взглянулъ еще разъ на кролика. Этотъ плутъ все. еще
сидѣлъ на прежнемъ мѣстѣ, и я почти готовъ поклясться,
что онъ хихикалъ про себя надъ нашимъ взаимнымъ испугомъ.
Какъ бы то ни было, въ слѣдующій моментъ онъ юркнулъ въ
свою нору, и намъ пришлось остаться безъ жаркого на ужинъ.
«Я очень люблю такія путешествія на лодкѣ, но мнѣ
нравятся также ничуть не менѣе и пѣшеходныя экскурсіи.
Во время каникулъ мы часто отправлялись пѣшкомъ по Вал-
лису или Шотландіи. Каждый изъ насъ несъ мѣшокъ съ
багажомъ на спинѣ и спали мы надъ открытымъ небомъ, гдѣ
бы ни пришлось.
Школа Charterhouse, въ которой учился Баденъ-Поуэлль.
«Обыкновенно, мы заходили на какую-нибудь ферму ку-
пить молока, яицъ, хлѣба, масла и выпросить позволеніе
переночевать гдѣ-нибудь на сѣновалѣ, если была плохая
погода. Въ случаѣ хорошей погоды намъ доставляло громадное
удовольствіе спать на свѣжемъ воздухѣ около кустовъ или
подъ стогомъ сѣна, пользуясь сѣномъ, соломой или старыми
газетами въ качествѣ одѣяла, если становилось холодно. Та-
кимъ образомъ мы обошли немало пространства въ этихъ пре-
красныхъ странахъ, гдѣ мы могли видѣть всевозможныя по-
роды животныхъ, птицъ, незнакомые цвѣты и растенія.

«Рисунки и замѣтки о всемъ видѣнномъ мы заносили въ
дневники.
«Иногда намъ приходилось находить свой путь по картѣ,
которую мы несли съ собой, а ночью въ темнотѣ мы учились
опредѣлять направленіе по разнымъ созвѣздіямъ. Мы зарисовы-
вали встрѣчавшіеся на пути старые замки, аббатства, инте-
ресныя зданія и, обыкновенно, прочитывали или просили
кого-нибудь разсказать исторію этихъ зданій.
«Когда мы попадали въ какой-нибудь большой городъ, то,
обыкновенно, добивались позволенія осмотрѣть какую-нибудь
фабрику или заводъ. Чрезвычайно интересно было видѣть,
какъ дѣлается, напр., сукно изъ овечьей шерсти, какъ при-
готовляютъ бумагу изъ древесныхъ пней, какъ добываютъ
желѣзо изъ руды, какъ дѣлаютъ мебель, какъ работаютъ ма-
шины, какъ примѣняется электричество въ разныхъ произ-
водствахъ и т. д.
«Этимъ путемъ мы пріобрѣли самыя разнообразныя познанія
по всевозможнымъ отраслямъ промышленности и научились
сами кое-что дѣлать, разумѣется, въ маленькомъ масштабѣ,
и эти практическія знанія оказывались впослѣдствіи часто очень
полезными.
«Живя въ городѣ, я тоже старался пріобрѣсти качества
хорошаго скаута. Я замѣчалъ вещи, выставленныя въ витри-
нахъ магазиновъ, и пытался ихъ запоминать, запоминалъ также
названія магазиновъ и улицъ. Я внимательно разсматривалъ
карту города и затѣмъ направлялся куда-нибудь въ самую
отдаленную его часть и оттуда пытался найти дорогу къ какой--
нибудь церкви или общественному зданію, не спрашивая ни-
кого о направленіи, а просто припоминая по картѣ расположе-
ніе улицъ. Я зналъ всѣ проходные дворы, всѣ кратчайшій
разстоянія ко всѣмъ важнѣйшимъ пунктамъ въ окрестно-
стяхъ нашего дома. Если случался гдѣ-нибудь пожаръ, я
тотчасъ же мчался туда и немедленно принимался за дѣло,
оказывая помощь тамъ, гдѣ только могъ. Я свелъ дружбу съ
пожарными, и они многому меня научили: они показали мнѣ,
какъ надо спасать людей застигнутыхъ пожаромъ, какъ ту-
шить огонь, какъ проникать въ помѣщеніе, наполненное ды-
момъ, безъ риска задохнуться и т. д.».
Такъ протекало дѣтство Роберта до двѣнадцати лѣтъ,
когда онъ отданъ былъ, наконецъ, въ приготовительную школу,
а оттуда, годомъ позже, вмѣстѣ съ другимъ младшимъ бра-
томъ, переведенъ въ знаменитую школу Charterhouse, гдѣ въ

свое время учились Тэккерей, Бауэнъ и многіе другіе выдаю-
щіеся люди Англіи.
Поступивъ въ школу Charterhouse въ январѣ 1871 г.,
Робертъ Баденъ-Поуэлль скоро сдѣлался любимцемъ товари-
щей, благодаря своему прямому, открытому характеру и не-
измѣнно бодро-веселому настроенію духа.
«Съ самаго начала,—замѣчаетъ начальникъ школы докторъ
Хэгъ Броунъ,—онъ проявилъ необыкновенную, почти буйную
веселость, но я не могу припомнить ни одного случая,
который обнаружилъ бы въ немъ отсутствіе уваженія къ
учителямъ или недостаточно внимательное отношеніе къ
товарищамъ. Онъ сразу сдѣлался популярнымъ въ школѣ, и
эта популярность росла по мѣрѣ тога, какъ обнаруживались
его разнообразные таланты. Ему удавалось, повидимому, все,
за что бы онъ ни принимался».
Особенно забавляла товарищей Роберта его способность
къ мимикѣ, которая была неподражаема. Школьный журналъ,
издававшійся классомъ, гдѣ онъ былъ цѣннымъ сотрудникомъ,
служитъ доказательствомъ его несомнѣннаго таланта въ
области рисованія. Любопытно, что онъ могъ рисовать одина-
ково хорошо какъ правой, такъ и лѣвой рукой.
Поступивъ въ низшій классъ школы, Робертъ Баденъ--
Поуэлль на третій годъ своего пребыванія въ школѣ оказался
уже въ шестомъ классѣ (англійскія школы, какъ извѣстно,
допускаютъ переводъ изъ одного класса въ другой въ срединѣ
учебнаго года). Какъ старшій товарищъ, онъ заслужилъ
благодарную память многихъ школьниковъ своимъ покро-
вительствомъ и помощью неопытнымъ новичкамъ, которымъ
часто приходится въ англійскихъ школахъ испытывать на
первыхъ порахъ очень тяжелыя и непріятныя минуты.
Врядъ ли есть необходимость упоминать, что Баденъ--
Поуэлль обнаруживалъ большую любовь къ спорту и атлетикѣ.
Онъ былъ въ футбольной командѣ своей школы голъ-киперомъ,
надежнымъ хладнокровнымъ въ критическія минуты.
Занимался онъ также ружейной стрѣльбой, и на от-
крытомъ состязаніи для публичныхъ школъ въ 1874 г. за-
нялъ восьмое мѣсто въ командѣ своей школы.
Къ числу разнообразныхъ талантовъ Баденъ Поуэлля надо
отнести также его актерскій талантъ. Слѣдуетъ замѣтить, что
разыгрываніе различныхъ пьесъ на школьной сценѣ занимаетъ
видное мѣсто въ воспитательной программѣ большихъ анг-
лійскихъ школъ и колледжей. Еще Бэконъ видѣлъ въ этомъ од-
но изъ лучшихъ воспитательныхъ средствъ для дѣтей, в

этотъ взглядъ сдѣлался широко распространеннымъ въ Англіи
особенно благодаря поддержкѣ королевы Викторіи, придавав-
шей большое значеніе дѣтскимъ спектаклямъ.
Руководители школы, гдѣ воспитывает Баденъ-Поуэлль,
также держались этого взгляда, и школьные спектакли
давались здѣсь довольно часто. Виднымъ членомъ малень-
кой школьной труппы былъ Баденъ-Поуэлль, имѣвшій обычно
большой успѣхъ среди зрителей.
Но Баденъ-Поуэлль не только выступалъ въ качествѣ
актера, но и самъ писалъ пьесы для школьной сцены. Къ
сожалѣнію, его пьесы этого періода „кажется, никогда не
появлялись въ печати, такъ что мы не можемъ судить о
ихъ литературныхъ достоинствахъ. Врядъ ли это были пьесы
серьезнаго характера.
Скорѣе надо думать, что мы имѣемъ дѣло съ легкими ко-
медіями и драматическими шаржами, особенно популярными
среди англійскихъ школьниковъ. По крайней мѣрѣ, одинъ изъ
школьныхъ товарищей Баденъ-Поуэлля описываетъ одну изъ
этихъ пьесъ, какъ самое забавное произведеніе, которое ему
пришлось видѣть въ исполненіи на домашней сценѣ. , >
Здѣсь, кстати, можно привести одинъ эпизодъ, относящійся
къ этому періоду жизни Баденъ-Поуэлля и показывающій
его находчивость.
Однажды на школьно-литературномъ вечерѣ одинъ изъ
исполнителей смутился до такой степени, что въ послѣдній
моментъ отказался появиться на эстрадѣ. Наступила длинная,
неловкая пауза. Юная публика стала обнаруживать замѣтное
нетерпѣніе. Тогда начальникъ школы обратился къ Баденъ--
Поуэллю съ просьбой замѣнить очередного исполнителя и
занять вниманіе публики. : г
Везъ колебаній Баденъ-Поуэлль выступилъ на эстрадѣ и
въ теченіе нѣсколькихъ минутъ разсказывалъ забавныя сцены
изъ школьной жизни, вызывая взрывы хохота среди моло-
дой публики. Положеніе было спасено.
Въ маѣ 1876 г. Баденъ-Поуэлль держалъ частнымъ обра-
зомъ, экзаменъ въ одномъ изъ колледжей Оксфордскаго уни-
верситета, хотя уже въ эту пору имъ окончательно была
избрана военная карьера. Его экзаминаторъ, профессоръ
Джаветтъ, нашелъ, однако, его познанія «не совсѣмъ на уров-
нѣ требованій колледжа». Въ этомъ нѣтъ ничего удиви-
тельнаго, такъ какъ Баденъ-Поуэлль никогда не былъ книж-
нымъ червемъ, и довольно сухой курсъ наукъ, требовавшійся
по программѣ для вступительнаго университетскаго экза-

Робертъ Баденъ Поуэлль въ скаутской формѣ.

мена, врядъ ли былъ особенно по сердцу живому юношѣ, обна-
руживавшему большую склонность къ кипучей практиче-
ской жизни.
Въ іюлѣ того же 1876. г. объявленъ былъ въ Лондонѣ от-
крытый экзаменъ на офицерскій чинъ для англійской арміи.
Такъ какъ Баденъ-Поуэлль уже избралъ для себя военную
карьеру, онъ рѣшилъ держать этотъ экзаменъ и вышелъ изъ
конкурса съ блестящимъ успѣхомъ—пятымъ изъ 718 канди-
датовъ.
Назначенный 4 сентября 1876 г. субъ-лейтенантомъ 13-го
кавалерійскаго гусарскаго полка, онъ вскорѣ былъ отправленъ
на востокъ, въ Индію, наканунѣ двухъ замѣчательныхъ собы-
тій: провозглашенія королевы Викторіи императрицей Индіи
и первымъ англійскимъ присоединеніемъ Трансвааля.
Такъ началась военная карьера Баденъ-Поуэлля.
О жизни Баденъ-Поуэлля въ Индіи, гдѣ онъ пробылъ во-
семь лѣтъ (1876—1884), мы знаемъ сравнительно мало. Его
слава и популярность зародились и выросли позднѣе на зной-
ныхъ поляхъ Южной Африки, въ связи съ англо-бурской
войной, и лишь отъ этого времени мы можемъ прослѣдить его
жизнь и приключенія сравнительно подробнѣе. Какъ памят-
никъ индійскаго періода его жизни, сохранился, правда,
его дневникъ, написанный и иллюстрированный имъ лично,
но онъ не опубликованъ и составляетъ въ настоящее время
частую собственность его матери.
Какъ большинство дѣятелей англійской исторіи, шефъ
англійскихъ скаутовъ скроменъ, не любитъ о себѣ много
говорить и только въ своихъ печатныхъ бесѣдахъ съ самими
скаутами онъ разсказываетъ иногда, въ видѣ иллюстрацій,
эпизоды изъ своей богатой приключеніями жизни.
Несомнѣнно одно, что уже въ Индіи, подъ вліяніемъ свое-
образныхъ условій индійской военной жизни, у Баденъ-Поуэл-
ля зародились первыя идеи о лучшей постановкѣ развѣдочной
службы для личнаго развитія. Уже здѣсь въ своихъ брошю-
рахъ и замѣткахъ онъ даетъ цѣнныя указанія въ этомъ на-
правленіи, хотя примѣнительно лишь къ потребностямъ воен-
ной обстановки. Мысль о возможности примѣненія элементовъ
этой службы въ измѣненномъ видѣ къ воспитанію широкихъ
массъ молодежи явилась, повидимому, позднѣе.
Правда, одинъ эпизодъ, которымъ Баденъ-Поуэлль озна-
меновалъ свое прибытіе въ Индію, указываетъ уже въ немъ,
повидимому, будущаго шефа мальчиковъ-скаутовъ. Передаютъ,
что онъ собралъ всѣхъ встрѣтившихся ему дѣтей европейцевъ.

и маршировалъ съ ними по улицамъ Олдъ-Лакноу подъ звуки
веселаго марша, который онъ насвистывалъ на окраинѣ.
Но, по всей вѣроятности, эпизодъ этотъ имѣетъ совер-
шенно случайный характеръ и не стоитъ въ связи съ бу-
дущей организаціей бой-скаутовъ. Конечно, онъ характери-
зуетъ любовь Баденъ - Поуэлля къ дѣтямъ и, если можно
такъ выразиться, молодость его души. Эту молодость, почти
дѣтскость души, онъ сохранилъ и до настоящаго времени.
«У Баденъ-Поуэлля—дѣтское сердце^, говоритъ одинъ изъ
его сотрудниковъ.
Жизнь въ Индіи съ ея полудикимъ населеніемъ, съ ея без-
конечными джунглями, съ ея опасностями и приключеніями
ставитъ военную службу націи, которая хотѣла бы здѣсь
господствовать, въ совершенно особыя условія. Особенно
это надо сказать о развѣдочной службѣ. Она требуетъ такихъ
качествъ, какія не могутъ развиться въ обстановке цивилизо-
ванной европейской жизни.
Чтобы сравнительно незначительная горсть европейцевъ»
поставленная притомъ въ чрезвычайно неблагопріятныя,
чуждыя ей условія, могла давать тонъ и управлять почти
300-милліоннымъ населеніемъ туземцевъ, для этого требуются
огромныя качества характера и воли. Требуются страшная,
настойчивая энергія, хладнокровіе, рѣшительность, умѣнье
во время по ничтожнымъ признакамъ предвидѣть грозящую
опасность и во время ее избѣжать,—однимъ словомъ, здѣсь
нужны тѣ черты характера, которыя въ молодости насъ такъ
плѣняютъ въ герояхъ Майнъ-Рида и Фенимора-Купера. Воен-
ная служба въ Индіи—прекрасная школа для закала ха-
рактера.
Баденъ-Поуэлль не уклонился отъ уроковъ этой суровой
школы. Наоборотъ, онъ отдался ей со всѣмъ увлеченіемъ
англійскаго школьника, для котораго жизнь такого рода,
съ ея приключеніями въ таинственномъ мракѣ джунглей,
съ опасностями охоты на крупнаго звѣря и т. д., представля-
етъ всегда неизъяснимую романтическую прелесть. Припо-
мнимъ, кромѣ того, что любовь къ природѣ и жизни на откры-
томъ воздухѣ развилась въ Баденъ-Поуэллѣ еще въ дѣтскихъ
годахъ. Въ Индіи эта любовь нашла широкое удовлетвореніе.
Для него казалось прямо непостижимымъ, какъ многіе изъ
европейцевъ, заброшенныхъ судьбой въ Индію, не хотятъ
покинуть своихъ удобныхъ салоновъ и верандъ и добро-
вольно лишаютъ себя наслажденій той жизни съ приро-
дой, которую онъ любилъ такъ страстно. Лишь по отношенію

къ этимъ господамъ, изнѣженнымъ современной цивилизаціей,
у него проявляется порой ироническій тонъ.
Что касается самого Баденъ-Поуэлля, то онъ не терялъ
даромъ дорогихъ минутъ и возможностей индійской жизни.
«Въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ,—говоритъ одинъ изъ его біо-
графовъ былъ въ нашей средѣ одинъ человѣкъ, который дѣ-
лалъ все, чтобы приготовиться и приготовить насъ къ тому
тяжелому испытанію, которое пришлось намъ пережить
позднѣе въ Южной Африкѣ. Но его голосъ былъ голосомъ
вопіющаго въ пустынѣ».
Въ Индіи, между прочимъ, Баденъ-Поуэлль пріобрѣлъ
рѣдкую способность выдерживать продолжительныя путеше-
ствія безъ пищи, безъ сна, безъ отдыха.
Одинъ изъ его начальниковъ за этотъ періодъ даетъ о немъ
такой отзывъ: «Баденъ-Поуэлль былъ самый неутомимый, тру-
долюбивый офицеръ, какого мнѣ когда-либо приходилось
встрѣчать. Въ любой моментъ онъ готовъ былъ взяться за
любое порученіе, какъ бы ни было оно трудно и риско-
ванно».
Въ пищѣ Баденъ-Поуэлль чрезвычайно воздерженъ и
почти не употребляетъ спиртныхъ напитковъ. Послѣ тяже-
лыхъ дней осады Мефкинга онъ сталъ вегетаріанцемъ. Един-
ственная его слабость та, что онъ любитъ жевать табакъ.
Однимъ изъ средствъ тренировки характера въ Индіи
для Баденъ- Поуэлля была охота на крупнаго звѣря. Во время
одной охоты на тигровъ онъ, по собственному заявленію,
пережилъ одну изъ лучшихъ минутъ своей жизни, когда удачно
пущенная имъ пуля въ тигра-людоѣда спасла во-время жизнь
его товарища по охотѣ.
Но любимымъ спортомъ для него была охота съ копьемъ
на кабановъ, считающаяся очень трудной. Въ 1883 г. онъ вы-
игралъ спеціальный призъ для любителей этого спорта,
хагадирскій кубокъ, въ состязаніи, въ которомъ участвовало
не менѣе 54 охотниковъ.
Фактъ этотъ довольно краснорѣчиво говоритъ объ успѣхахъ,
достигнутыхъ Баденъ-Поуэллемъ въ обстановкѣ новой жизни,
такъ какъ, по замѣчанію полковника Ньюнхамъ-Дэвиса,
«тотъ, кто въ состояніи выиграть хагадирскій кубокъ, долженъ
знать тайны джунглей, какъ свои пять пальцевъ, долженъ быть
проницательнѣё и соображать быстрѣе, чѣмъ другіе охотники,
и въ довершеніе всего долженъ быть первокласснымъ наѣзд-
никомъ».

Воспоминанія Баденъ-Поуэлля, относящіяся къ этому пе-
ріоду, представляютъ большой интересъ, особенно для охот-
никовъ.
«Настоящимъ царемъ джунглей, — пишетъ онъ, — являет-
ся дикій кабанъ. Это звѣрь отважный, смѣлый, всегда полный
дикаго желанія помѣряться силами со всякимъ, кто бы ни
попался ему на пути. Его захватываетъ самая битва, ему хо-
чется не только побѣдить, но и убить своего врага. Это для
него высшая честь...
«Самыми счастливыми часами моего пребыванія въ джунг-
ляхъ были тѣ лунныя ночи, когда я, притаившись, наблюдалъ
Я упалъ, но не выпустилъ изъ рукъ копья.
за жизнью вепрей. Мнѣ удалось подсмотрѣть, какими законами
кабанъ управляетъ въ джунгляхъ.
«Спрятавшись вблизи водопоя, можно наблюдать, какъ
медленно, съ опаской спускаются къ водѣ олени, настороживъ
уши, широко раздувая ноздри и водя по вѣтру головой. Дойдя
до воды, они нервно, быстро пьютъ, готовые при малѣйшемъ
шорохѣ, однимъ быстрымъ скачкомъ укрыться въ чащѣ.
Шакалы—и тѣ постоянно въ тревогѣ,и тѣ постоянно на-чеку .Да-
же въ движеніяхъ леопарда проглядываетъ страхъ: онъ
внимательно осматривается, тихо крадется, какъ будто все
время желая избѣжать преслѣдованія. Единственный звѣрь,
который ничего не боится, это—старый кабанъ. Онъ преспо-
койно спускается по дорожкѣ къ водѣ, а всѣ звѣри разбѣгают-

ся во всѣ стороны отъ водопоя, очищая ему мѣсто. Кабанъ под-
ходитъ и вызывающе, спокойно пьетъ полными глотками. При
звукахъ опасности онъ едва обернется, но весь ощетинится,
готовый къ бою, тогда какъ всякій другой на его мѣстѣ со
всѣхъ ногъ бросился бы спасаться.
«Однажды ночью мнѣ пришлось наблюдать цѣлое стадо
дикихъ свиней, которыя пришли на водопой. Онѣ удобно распо-
ложились поблизости водопоя, рыли землю, подрывали кор-
ни, хрюкали, толкались... Тутъ были и молодыя и старыя.
Вдругъ два молодыхъ кабана поссорились, рѣшительно бро-
сились другъ на друга, пустивъ въ ходъ свои острые молодень-
кіе клыки. Всѣ остальные насторожились, обступили бойцовъ
со всѣхъ сторонъ и съ видимымъ интересомъ стали наблюдать
за ходомъ сраженія.
«Это былъ настоящій маленькій поединокъ. Кабанчики
набросились другъ на друга съ необыкновенной силой
и яростью, изо всѣхъ силъ стараясь нанести врагу возможно
большій вредъ. Конечно, существеннаго вреда они не могли
причинить другъ другу, но все же черезъ нѣсколько минутъ
при лунномъ свѣтѣ на ихъ лоснящихся бокахъ заблестѣли
кровавые подтеки; ихъ дѣлалось все больше и больше отъ ча-
стыхъ и мѣткихъ ударовъ молодыхъ, острыхъ какъ бритва
к лыковъ. Такъ воспитывается молодое поколѣніе.
«Охота на кабановъ производится слѣдующимъ образомъ:
Разставляются загонщики. Охотники группами по три,
по четыре человѣка занимаютъ наиболѣе выгодныя мѣста по
краямъ джунглей. Когда кабанъ выскочитъ изъ логовища,
ближайшіе охотники бросаются за нимъ, каждый стараясь
настигнуть звѣря и нанести ему первый ударъ. Слава тому,
кому это удается—онъ будетъ героемъ дня.
- «Послѣ перваго удара другимъ охотникамъ остается только
сообща отражать атаки кабана, пересилить и прикончить его.
Во все время травли охотникъ долженъ крѣпко держать копье
въ рукахъ. Неопытному человѣку самымъ страннымъ свойст-
вомъ кабана покажется скорость, которую онъ можетъ раз-
вить въ бѣгѣ.
«Одному всаднику трудно перегнать кабана, особенно если
первые Моменты придержать лошадь, желая сберечь ея силы.
Кабанъ быстро переведетъ духъ, и миля за милей понесется
впередъ легкимъ, увѣреннымъ галопомъ, не допуская умень-
шиться разстоянію между собой и лошадью.
«Вся охота тогда сведется къ состязанію на выносливость
между нимъ и лошадью.

«Въ охотѣ, когда три-четыре человѣка состязаются за
первый ударъ, кабана съ самаго начала гонятъ, не давая ему
опомниться, и, хотя онъ и будетъ далеко впереди своихъ пре-
следователей, но,въ концѣ-концовъ,у него захватитъ дыханіе,
j^£Tb быстро догонятъ. Если во время преслѣдованія кабанъ
увидитъ, что его догоняютъ, онъ все время будетъ наблюдать
за охотниками. Чтобы избѣгнуть копья, онъ внезапно будетъ
бросаться то направо, то налѣво, туда именно, куда охотнику
труднѣе всего повернуться. При этомъ онъ часто дѣлаетъ
ложные прыжки: прыгнетъ въ одну сторону, а затѣмъ момен-
тально, слѣдующимъ же движеніемъ, бросится въ противо-
положную сторону.
Я едва успѣлъ опустить копье.
«Затравленный кабанъ часто набрасывается на все, что ему
только попадается на пути. Разъ утромъ я былъ свидѣтелемъ
того, какъ разъяренный кабанъ, спасаясь отъ преслѣдованія,
набросился на двухъ ни въ чемъ неповинныхъ пастуховъ,
случайно стоявшихъ вблизи. Одного пастуха онъ зарѣзалъ, а
другой не растерялся и ловко, какъ матадоръ, набросилъ на
его голову свой плащъ. На его счастье, кабанъ съ яростью на-
кинулся на плащъ, сталъ рвать его на мелкіе кусочки, забывъ
о самомъ пастухѣ. За этимъ милымъ занятіемъ охотники и
настигли кабана.
«Безусловно, ни одно животное не обладаетъ такимъ гад-
кимъ характеромъ, какъ дикій кабанъ. Онъ можетъ броситься
на всѣхъ, начиная съ собственнаго сына и кончая слономъ.

«Какъ то разъ, преслѣдуя двухлѣтняго кабанчика, я на-
палъ на цѣлый выводокъ. Всѣ бросились спасаться, а старый
кабанъ направо и налѣво, пинками и толчками, расшвыривалъ
мелюзгу, очищая себѣ дорогу.
Однажды я самъ видѣлъ, какъ кабанъ вышелъ шаговъ на
400 изъ джунглей въ поле, гдѣ стояла пустая телѣга. Кабанъ
заинтересовался ею , съ достоинствомъ подошелъ къ ней, пыр-
нулъ ее клыками раза два и, сердито надувшись, рысью пу-
стился въ обратный путь.
«Многіе думаютъ, что кабанъ наноситъ раны верхними клы-
ками. Но это неправильно. Верхніе его зубы слишкомъ тупы
и толсты—они только защищаютъ и оттачиваютъ нижніе клы-
ки. Два случая изъ моей жизни убѣдили меня, что верхніе
клыки совершенно безопасны.
«Однажды старый кабанъ бросился на мою лошадь, выма-
залъ ее всю въ пѣнѣ, но не нанесъ ей ни одной царапины. По-
томъ оказалось, что у него верхніе клыки были въ полной ис-
правности, нижніе же были обломаны.
«Въ другомъ случаѣ у кабана одинъ верхній клыкъ былъ
совсѣмъ сломанъ, другой же очень тупъ, а нижніе всѣ цѣлы.
Этотъ .кабанъ былъ дважды раненъ, за нимъ гнались, и онъ
мчался по полю, гдѣ работали два туземца.
«Онъ набросился на одного, сшибъ его съ ногъ нанесъ ему
нѣсколько глубокихъ ранъ. Другой поспѣшилъ къ това-
рищу на помощь, но кабанъ свалилъ и его, подмялъ подъ
себя и сталъ полосовать ему грудь. Несчастный спасся только
тѣмъ, что засунулъ обѣ руки въ пасть животнаго, стараясь
удержать нижнюю челюсть и отталкивая кабана отъ себя
до тѣхъ поръ, пока не пришли ему на помощь. Но, несмотря
на всѣ старанія, кабанъ все-таки успѣлъ нанести ему рядъ
глубокихъ ранъ.
«При охотѣ на кабана лошадь не играетъ той роли, какъ при
скачкахъ, бѣгахъ или даже при охотѣ съ борзыми. Все зависитъ
въ этомъ спортѣ отъ сѣдока. Конечно, пріятно окотиться на
хорошей лошади, но это вовсе не такъ необходимо. Умный,
ловкій охотникъ, сидя на клячѣ, можетъ побѣдить глупаго
ѣздока даже на чистокровномъ арабскомъ конѣ. Первые
призы въ травлѣ на кабана брали часто люди худые. Изъ этого
многіе заключили, что при этомъ спортѣ, какъ и при скачкахъ
съ препятствіями, нужно быть легкимъ сѣдокомъ. При этомъ
забываютъ, что одной легкости мало, нужно быть къ тому же
еще сильнымъ и ловкимъ.

«Среди жителей тихоокеанскихъ острововъ распростра-
ненъ очень опасный спортъ: одинъ на одинъ они идутъ на ка-
бана. Загонщики гонятъ звѣря на охотника, который под-
жидаетъ его на тропинкѣ, вооруженный широкимъ копьемъ.
Какъ только кабанъ завидитъ передъ собою охотника, онъ съ
неимовѣрной быстротой бросается впередъ. Обычно кабанъ
вѣситъ въ среднемъ пудовъ 8 и при скорости, которую онъ
развиваетъ во время бѣга, можно себѣ легко представить, ка-
кой силы долженъ быть ударъ, наносимый этой огромной
тушей.
Кабанъ свалилъ туземца и сталъ полосовать ему грудь клыками.
«Островитяне до послѣдняго момента стоятъ, какъ окаме-
нѣлые, вытянувъ впередъ копье. Когда же кабанъ подкаты-
вается къ ихъ ногамъ, они, мѣтко нацѣлившись, впускаютъ
копье и вонзаютъ его въ затылокъ звѣря между ушами. А
благодаря развитой скорости звѣрь самъ напарывается, и
копье пронизываетъ его по всему позвоночнику.
«Но горе охотнику, если онъ промахнется. Онъ будетъ
сбить съ ногъ, подброшенъ въ воздухѣ и не избѣжать ему
яростныхъ клыковъ.
«Первый разъ мнѣ пришлось вступить въ поединокъ съ
кабаномъ исключительно потому, что я слишкомъ много хва-
сталъ передъ друзьями своей опытностью въ охотѣ.
«Это случилось во время охоты съ только что пріѣхавшими
въ Индію спортсменами. Мы ранили большого кабана, но онъ

скрылся въ чащѣ кустовъ. Загонщики разъ прошли этотъ кло-
чокъ туда и обратно, другой разъ... а кабанъ все не показы-
вался. Выйти же изъ этихъ кустовъ незамѣченнымъ онъ не
могъ. Всѣ мы были въ полной увѣренности, что онъ скрыва-
ется именно здѣсь.
«Я слѣзъ съ лошади и отправился съ копьемъ въ рукахъ,
вмѣстѣ съ загонщиками, шагъ за шагомъ продвигаясь по лѣс-
ной чащѣ. Я былъ по серединѣ цѣпи, когда мы сдѣлали уже
полпути.
«Вдругъ я замѣтилъ, что загонщики одинъ за другимъ стали
постепенно отходить въ сторону, и я скоро очутился одинъ.
Я почувствовалъ, что кабанъ былъ гдѣ-то здѣсь, и что загон-
щики это прекрасно знали. Но не успѣлъ я обдумать своего
положенія, какъ кабанъ выскочилъ изъ-за кустовъ прямо на
меня, огромный и разъяренный.
«Я едва успѣлъ опустить копье и, къ счастью,попалъ ему
прямо въ грудь. Ударъ былъ такъ силенъ, что сбилъ меня съ
ногъ. Я упалъ, но не выпустилъ изъ рукъ копья. А звѣрь, не-
смотря на торчащее въ немъ острее, прижималъ меня къ зем-
лѣ и яростно работалъ клыками.
«Загонщики подняли такой дикій вопль, что охотники сбѣ-
жались со всѣхъ сторонъ ко мнѣ на выручку.
«Когда звѣрь былъ убитъ, смѣренъ и мы достаточно на не-
го налюбовались, мок неопытные товарищи спросили:
«— А что, это и есть правильный пріемъ охоты—итти пѣш-
комъ на раненаго кабана?
«Этотъ вопросъ былъ мнѣ очень непріятенъ, но, чтобы под-
держать свой авторитетъ, я важно отвѣчалъ:
«— Да, конечно!
«За этотъ отвѣтъ мнѣ пришлось поплатиться слѣдующій
разъ. Кабанъ спрятался въ чащѣ сахарнаго тростника, и
я долженъ былъ вновь углубиться пѣшкомъ въ густую чащу
тростника, гдѣ всѣ преимущества были на сторонѣ кабана.
«Мнѣ пришлось сражаться при отвратительнѣйшихъ усло-
віяхъ.
«Слава Богу, и на этотъ разъ все обошлось благополучно.
Послѣ отчаянной схватки мы вышли побѣдителями, а кабанъ
не успѣлъ даже оцарапать ни одного изъ насъ.
«£ъ тѣхъ поръ мы очень полюбили этотъ великолѣпный
спортъ и считали за правило сражаться съ кабаномъ не на
лошади, а на собственныхъ ногахъ».
Любимому спорту кабаньей охоты Баденъ-Поуэлль по-
святилъ особую брошюру гдѣ, между прочимъ, не лишены

интереса его мысли о значеніи подобной охоты для трени-
ровки солдатъ.
«Самый спортивный способъ охоты на кабановъ,—пишетъ
онъ здѣсь,—есть выслѣживаніе или нахожденіе звѣря по слѣ-
дамъ... Въ этомъ есть неизъяснимое очарованіе, неизвѣстное
тѣмъ, кто никогда въ этомъ не практиковался. Безъ сомнѣ-
нія, постоянныя умозаключенія, которыхъ требуетъ это
преслѣдованіе, должны производить благопріятное вліяніи
на силу мысли, и удовольствіе отъ верховой ѣзды и самой
охоты удваиваться при этомъ сознаніемъ, что звѣрь разы-
сканъ охотникомъ благодаря тонкому знанію тайнъ и жизни
лѣса. Эти знанія и наблюденія являются для европейца ре-
зультатомъ долгой и тщательной тренировки, а у дикарей
Опасный моментъ во время охоты на кабана.
всѣ эти свойства почти врожденныя. Для дѣтей джунглей
почва съ ея примѣтами представляетъ одновременно книгу,
карту и газету. Припомните, какъ много значенія имѣлъ для
Робинзона единственный отпечатокъ ноги Пятницы на мор-
скомъ берегу».
Впервые высказанная здѣсь Баденъ-Поуэллемъ мысль о
вліяніи охоты, выслѣживанія звѣря и развѣдокъ въ обстанов-
кѣ лѣсной жизни на развитіе сообразительности, находчивости
и остроты мысли, является основнымъ мотивомъ и разраба-
тывается подробнѣе въ двухъ другихъ его книжкахъ «Recon-
nassance and Scouting» и «Aids to Scouting».
Книжки эти ставятъ вопросъ уже гораздо шире и, не
ограничиваясь исключительно областью охоты, даютъ общія
указанія тѣхъ средствъ и способовъ, при помощи которыхъ
могутъ развиться физическія качества и качества характера,

необходимыя для хорошаго скаута. Послѣдняя изъ этихъ
книгъ, использованная отчасти въ воспитательной практикѣ
нѣкоторыхъ англійскихъ школъ, и была переработана позднѣе
Баденъ-Поуэллемъ для англійской молодежи примѣнительно
къ ея психологіи и условіямъ ея жизни, давъ начало, такимъ
образомъ, его книгѣ, чрезвычайно популярной въ Англіи,
< Scouting for Boys».
Въ первоначальномъ своемъ видѣ «Aids to scouting»
предназначалась, главнымъ образомъ, для солдатъ развѣ-
дочной службы.
Въ этой книгѣ Баденъ-Поуэлль даетъ начинающимъ
развѣдчикамъ дѣнные указанія и совѣты, составляющіе ре-
зультатъ его громаднаго опыта въ развѣдческомъ дѣлѣ и
обильно иллюстрированные примѣрами и наблюденіями изъ
его личной практики.
Эти двѣ книжки появились, впрочемъ, значительно позже
разсматриваемаго періода (одна въ 1891 г., другая въ 1899 г.),
когда ихъ основныя мысли и принципы уже были испробованы
Баденъ-Поуэллемъ на дѣлѣ.
Баденъ-Поуэлль не теоретикъ и не мыслитель отвлеченнаго
типа. Онъ не любитъ исходить изъ общихъ положеній, и
отвлеченныя разсужденія встрѣчаются въ его сочиненіяхъ,
какъ чрезвычайно рѣдкое исключеніе.
Его идеи обыкновенно основываются на индуктивномъ
фундаментъ-1).4 Въ этомъ заключается характерная особен-
ность его мышленія, и въ этомъ же можно видѣть доказа-
тельство справедливости его утвержденія, что жизнь скаута
развиваетъ индуктивное мышленіе, хотя, вѣроятно, въ этомъ
сказывается также и національная черта англійской мысли.
Въ Англіи, давшей Бэкона, господствуетъ въ громадномъ
большинствѣ случаевъ индуктивный типъ.
Баденъ-Поуэлль сначала производитъ опытъ, а потомъ
дѣлаетъ свои наблюденія и выводы. Точно такъ же его идеи и
наблюденія, данныя первоначально въ его «Aids to scouting»
и послужившія позднѣе въ развитомъ видѣ толчкомъ къ образо-
ванію громадной организаціи бой-скаутовъ, представляютъ ре-
зультатъ практическаго опыта, который онъ предпринялъ
первоначально съ солдатами своего полка въ 1884 г., а за-
тѣмъ"тъ гвардейскими драгунами въ Мерутѣ въ 1897—1898 г.
I) Индуктивное мышленіе—это такой способъ мышленія, при кото-
ромъ человѣкъ умѣетъ изъ отдѣльныхъ, иногда мелкихъ фактовъ и при-
знаковъ дѣлать общіе выводы и заключенія.

Здѣсь онъ сформировалъ отрядъ развѣдчиковъ, тренировкѣ
которыхъ посвятилъ свой обширный и разнообразный опытъ.
Начавъ съ небольшой группы шести волонтеровъ, онъ ско-
ро довелъ ихъ число до тридцати. Чтобы возбудить въ нихъ
интересъ къ своеобразному дѣлу развѣдчиковъ, онъ предло-
жилъ имъ читать извѣстные разсказъ! Конанъ-Дойля о сы-
щикахъ, главнымъ образомъ, «Знаменитыя приключенія Шер-
лока Холмса.
Интересно, что этой книжкѣ, забракованной многими
педагогами, какъ чтеніе неподходящее для юношества, Баденъ--
Поуэлль придаетъ извѣстное воспитательное значеніе.
Разумѣется, не головокружительныя приключенія Холмса
сами по себѣ имѣютъ значеніе съ его точки зрѣнія, но общій
типъ этого человѣка съ его острой проницательностью, съ;его
умѣньемъ оріентироваться въ самой сложной и загадочной
обстановкѣ,съ его тонкой, настороженной наблюдательностью
и невѣроятной способностью замѣтить массу мелкихъ при-
знаковъ, ускользающихъ отъ обычнаго взора, и на основаній
ихъ сдѣлать вѣрный выводъ и угадать истину. ,
Эти качества ума и характера Баденъ-Поуэлль считаетъ
чрезвычайно цѣнными въ жизни.
Главнымъ средствомъ тренировки Мерутскаго отряда для
Баденъ-Поуэлля была ночная развѣдка. Выбравъ особенна
темную ночь, онъ разсылалъ свой отрядъ отдѣльными группами
по окрестностямъ съ короткой инструкціей приблизительно
такого рода: «отъѣхать на семь миль въ опредѣленномъ напра-
вленіи и затѣмъ найти дорогу обратно къ сборному пункту.
Въ чернильной темнотѣ южной ночи, въ дикой незнакомой
мѣстности развѣдчики должны были полагаться только на
свою наблюдательность и сообразительность. Единственный
напутственный совѣтъ, который давалъ при этомъ Баденъ--
Поуэлль, былъ — осматривать при проѣздѣ каждый предметъ,
который могъ бы послужить путеводной вѣхой для обратнаго
пути съ задней стороны, чтобы имѣть возможность опознать
его при возвращеніи. Иногда требовалось, впрочемъ, вернуть-
ся къ сборному пункту и другимъ путемъ.
Эти первые опыты съ гвардейскими драгунами и дали
Баденъ-Поуэллю мысль примѣнить этотъ способъ развѣдочной
службы къ воспитанію молодежи.
«Мысль примѣнить упражненія въ развѣдкахъ къ воспи-
танію мальчиковъч—говоритъ онъ— относится къ 1884 году,
когда я обучалъ развѣдочной службѣ рекрутовъ и позднѣе,
въ 1897 г., солдатъ 5-го драгунскаго .гвардейскаго полка,'Я

нашелъ, что прежде,чѣмъ подвергать солдатъ военной муштров-
кѣ, что считалось въ то время необходимымъ, хорошо позабо-
титься о развитіи въ нихъ характера».
Самъ Баденъ-Поуэлль во время своихъ скитаній по Индіи
развилъ въ себѣ необыкновенную способность самой острой
наблюдательности и умѣнье по самымъ ничтожнымъ призна-
камъ угадывать истину.
Въ своихъ воспоминаніяхъ онъ приводитъ нѣсколько
случаевъ, характеризующихъ его тонкую способность индук-
тивнаго сужденія.
«Во время одной изъ своихъ экскурсій по скалистымъ
горамъ Кашмира,—разсказываетъ онъ,—я замѣтилъ около
тропинки древесный пень вышиною приблизительно въ три
фута. Поблизости лежалъ камень величиной съ кокосовый
орѣхъ, къ которому прилипли раздавленные высохшіе кусоч-
ки орѣховой скорлупы. Слѣды такой же скорлупы виднѣлись
на пнѣ. Дальше, вдоль по тропинкѣ, на разстояніи 30-ти
ярдовъ къ югу отъ пня — брошенная скорлупа четырехъ
орѣховъ. У самой тропинки въ этомъ мѣстѣ—высокая кру-
тая скала. Въ 150 ярдахъ къ сѣверу отъ пня — единствен-
ное орѣховое дерево. Около пня — кусочекъ засохшей грязи
съ отпечаткомъ грубой подошвы.
«Что произошло въ этомъ мѣстѣ? Какъ вы думаете? Мой
выводъ былъ таковъ: два дня тому назадъ по тропинкѣ про-
шелъ мужчина съ грузомъ на спинѣ, направляясь въ далекое
путешествіе на югъ; у скалы онъ отдыхалъ и ѣлъ при этомъ
орѣхи.
«Основанія для такого вывода были слѣдующія:
«Человѣкъ несъ на себѣ грузъ, потому что носильщики,
когда хотятъ отдохнуть, не садятся, обыкновенно, на землю,
а предпочитаютъ прислониться къ крутой скалѣ, положивъ
на нее свою ношу, но не снимая ее со спины. Если бы у него не
было ноши, онъ, вѣроятно, присѣлъ бы отдохнуть на пнѣ,
но онъ предпочелъ сдѣлать еще 30 ярдовъ къ югу, туда, гдѣ
возвышалась скала. Женщины въ этой мѣстности, обыкновенно,
не носятъ груза, слѣдовательно,это былъ мужчина. Но передъ
этимъ онъ раскололъ на пнѣ камнемъ грецкіе орѣхи, сорванные
имъ съ орѣховаго дерева, находившагося въ 150 ярдахъ къ
сѣверу. Слѣдовательно, онъ направлялся къ югу и притомъ
на далекое разстояніе, такъ какъ на немъ были башмаки;
если бы онъ просто прогуливался возлѣ своего дома, онъ,
несомнѣнно, шелъ бы босикомъ. Три дня тому назадъ въ этой
мѣстности шелъ дождь; но съ тѣхъ поръ дождя не было, и

стояла сухая погода. Слѣдовательно, кусочекъ грязи, отва-
лившійся отъ башмака, прилипъ къ нему, когда почва еще была
влажная. Скорлупа орѣха найдена была также сухой, что под-
тверждало мое заключеніе относительно времени, истекшаго
съ момента происшествія.
«Въ другомъ случаѣ мнѣ пришлось наблюдать слѣды двухъ
лошадей, идущіе рядомъ. Что лошади шли рядомъ, это было
совершенно очевидно, такъ какъ слѣды нигдѣ не перекрещи-
вались, но дѣлали повороты и мѣняли направленіе параллельно.
Одна изъ лошадей (съ лѣвой стороны) была обыкновенной
величины, насколько можно было судить по величинѣ подковъ
и длинѣ шага. Съ лѣвой стороны шелъ, очевидно, молодой
жеребецъ меньшихъ размѣровъ, но крѣпкій и плотный, такъ
какъ его подковы оставили болѣе широкіе слѣды, и его шагъ
былъ короче; онъ нѣсколько хромалъ на одну ногу, которая
дѣлала болѣе короткіе шаги сравнительно съ другими и не
такъ тяжело ставилась на землю.
«Судя по тому, что жеребецъ хромалъ, можно было думать,
что на немъ никто верхомъ не ѣхалъ; но такъ какъ онъ шелъ
справа рядомъ съ другой лошадью, то становилось вѣроятнымъ
предположеніе, что всадникъ, ѣхавшій на другой лошади,
велъ его правой рукой подъ-уздцы, держа поводья своего
коня въ лѣвой.
«Кромѣ того, хромая нога жеребца была подкована нѣсколь-
ко иначе, чѣмъ остальныя, и по формѣ подковы можно было
судить, что это было сдѣлано съ опредѣленной цѣлью умень-
шить въ ней боль при ѣздѣ. Слѣдовательно, жеребецъ хромалъ
уже сравнительно давно.
«По этимъ признакамъ я заключилъ, что жеребецъ при-
надлежалъ толстому, старому господину, который началъ свою
жизнь бѣднякомъ, но въ настоящій моментъ былъ довольно
зажиточнымъ.
«Можете ли вы сдѣлать такое же заключеніе или необхо-
димо привести основанія для моихъ выводовъ?
«Жеребецъ принадлежалъ полному, старому человѣку,
такъ какъ женщины, вообще говоря, не ѣздятъ верхомъ на
маленькихъ, плотныхъ лошадкахъ. Не любятъ этого также
молодые или худощавые мужчины легкаго вѣса.
«Хозяинъ жеребца былъ богатъ, такъ какъ онъ могъ
держать грума, который выводилъ прогуливать его жеребца,
и при этомъ самъ не шелъ пѣшкомъ, но садился на другую
лошадь.

« Но онъ не былъ богатъ въ молодости, такъ какъ продол-
жалъ держать жеребца, несмотря на его хромоту, приказалъ
его перековать и водить на прогулку въ надеждѣ на его вы-
здоровленіе. Если бы онъ былъ хорошимъ наѣздникомъ, дру-
гими словами, если бы онъ научился ѣздить верхомъ, будучи еще
мальчикомъ, онъ продалъ бы охромѣвшую лошадь и купилъ бы
другую; но, по всей вѣроятности, онъ не былъ хорошимъ
наѣздникомъ, привыкъ къ своему жеребцу и не хотѣлъ ри-
сковать садиться на другую лошадь.
«Вотъ тѣ соображенія, на основаніи которыхъ я пришелъ
къ заключенію, что онъ былъ толстый человѣкъ преклоннаго
возраста, обязанный своей карьерой самому себѣ».
Служебная карьера Баденъ-Поуэлля складывалась успѣш-
но. 17 сентября 1876 года онъ произведенъ былъ въ лейте-
нанты 13-го гусарскаго полка, въ 1882 г. за отличія въ топо-
графическихъ работахъ сдѣланъ былъ адъютантомъ своего
полка, въ слѣдующемъ 1883 г. получилъ чинъ капитана,
продолжая оставаться адъютантомъ до 17 февраля 1886 года.
По отзывамъ сослуживцевъ и подчиненныхъ, онъ былъ
идеальнымъ полковымъ офицеромъ.
— Нравится ли Баденъ-Поуэлль солдатамъ?—спрошенъ
былъ однажды сержантъ его полка. -
— Нравится ли? Я бы не,сказалъ такъ: это не точно. Они
просто обожаютъ его!— былъ отвѣтъ сержанта.
Такое отношеніе солдатъ достигалось не- потворствомъ и
заигрываніемъ, а довѣріемъ къ нимъ и служебнымъ усер-
діемъ требовательнаго къ себѣ молодого капитана, подавав-
шаго всегда и вездѣ первый примѣръ беззавѣтнаго служенія
долгу.
Въ 1884 г. Баденъ-Поуэллю впервые пришлось позна-
комиться съ тѣмъ уголкомъ Южной Африки, гдѣ впослѣдст-
віи, въ періодъ англо-бурской войны, онъ завоевалъ себѣ
такую громкую славу, какъ защитникъ Мефкинга. Къ этому
именно году относится возстаніе туземцевъ въ Бечуанландѣ,
Баденъ-Поуэлль, какъ способный и зарекомендовавшій себя
въ колоніальной службѣ офицеръ, былъ прикомандированъ
къ экспедиціонному отряду, сформированному для подавленія
возстанія. Здѣсь же, въ Южной Африкѣ, онъ участвовалъ
въ 1888 г. въ зулусской экспедиціи въ качествѣ адъютанта
командующаго экспедиціоннымъ отрядомъ, генералъ-лейте-
нанта Смита, неся въ то же время на себѣ обязанности началь-

Кафръ припалъ на одно колѣно и твердой рукой навелъ на
меня прицѣлъ. (Стр. 42).

вика развѣдочной команды и, нѣсколько позднѣе, помощника
военнаго секретаря. Здѣсь же въ 1887 г. онъ получилъ чинъ
бригадъ-майора.
Въ началѣ 1890 г. генералъ Смитъ былъ переведенъ на
островъ Мальту на постъ главнокомандующаго и губернатора
острова, и вмѣстѣ съ нимъ, какъ его адъютантъ и военный
секретарь, отправился также и Баденъ-Поуэлль. На Мальтѣ
Баденъ-Поуэлль пробылъ три года, успѣвъ, однако, и въ это
сравнительно короткое время завоевать себѣ общую любовь
гарнизона. Его чаще можно видѣть въ казармахъ, въ военномъ
клубѣ среди солдатъ, чѣмъ въ офицерскихъ собраніяхъ или въ
парадныхъ покояхъ губернаторскаго дворца. Онъ работаетъ
безъ устали для солдатскаго читальнаго зала, для солдатскаго
театра, стараясь внести разнообразіе и разумный интересъ въ
скучные будни солдатской жизни. Для солдата онъ жертвуетъ
парадными обѣдами и балами въ губернаторскомъ дворцѣ,
и даже приступы лихорадки не въ состояніи удержать его въ
постели, если его присутствіе требуется на какомъ-нибудь
солдатскомъ спектаклѣ.
Во время своего пребыванія на Мальтѣ Баденъ-Поуэлль
внимательно изучилъ романтическую исторію этого острова и
рыцарей ордена іоаннитовъ, которыхъ въ своей книгѣ Scou-
ting for Boys онъ не разъ ставитъ передъ своими юными
читателями, какъ примѣръ, достойный подраженія. Моральныя
идеи рыцарскаго устава іоаннитовъ, по его собственному
признанію, имѣлись имъ въ виду, когда онъ составлялъ «законъ
для мальчиковъ-скаутовъ, формулирующіе основные прин-
ципы моральнаго воспитанія скаута.
Въ 1893 г. Баденъ-Поуэлль покинулъ Мальту, и 1894 годъ
провелъ въ Англіи.
Къ этому времени относится незначительный эпизодъ,
показывающій, какъ стоически относился Баденъ-Поуэлль ко
всякаго рода физической боли.
Онъ былъ укушенъ собакой въ руку и долженъ былъ под-
вергнуться спеціальному курсу лѣченія, чтобы предотвратить
возможную водобоязнь.
Между прочимъ, ему предписано было погружать укушен-
ную руку извѣстное число разъ въ день въ горячую воду.
Немедленно онъ обзавелся спиртовой лампой, эмальированной
кастрюлей и невозмутимо принялся варить свою руку въ
кипящей водѣ, точно исполняя предписаніе, данное врачомъ.
Баденъ-Поуэлль уже приближался къ тому роковому пунк-
ту военной карьеры, когда англійскіе майоры, обыкновенно

выходятъ въ отставку, если только не получаютъ спеціальнаго
назначенія. Оставаясь въ полку, казалось, не было случая для
новаго шага къ повышенію. Но въ это время вспыхнуло воз-
станіе въ Африкѣ среди племени Ашанти. Въ ноябрѣ 1895 г.
снаряжена была экспедиція для подавленія возстанія, руко-
водство которой было поручено сэру Франсисъ Скотту, и Ба-
денъ-Поуэлль былъ однимъ изъ первыхъ, избранныхъ сэром
Скоттомъ въ качествѣ помощника.
Исторія британскихъ отношеній къ племени Ашанти до
вольно любопытна; она представляетъ своего рода предметный
урокъ, доказывающій пользу развѣдочной службы и тотъ
непоправимый вредъ, который можетъ быть причиненъ плохо
поставленной развѣдкой.
Первыя столкновенія англичанъ съ племенами Ашанти от-
носятся еще ко времени завоеванія Фантиза (1807—1826).
Въ 1823—24 г. губернаторъ Золотого Берега, соръ Макарти,
съ отрядомъ изъ пятисотъ туземцевъ и нѣсколькими англійски-
ми офицерами попалъ здѣсь въ засаду. Всѣ патроны скоро
были разстрѣляны, при чемъ въ нѣкоторыхъ боченкахъ ока-
залась вмѣсто пороха только вермишель. Немногіе изъ отряда
остались въ живыхъ для того, чтобы разсказать эту печальную
исторію. Черепъ убитаго губернатора, отдѣланный золотомъ,
въ теченіе, по крайней мѣрѣ, пятидесяти лѣтъ служилъ чашей
для вина на парадныхъ обѣдахъ королей Кумасси.
Начиная съ 1823 года,столкновенія съ туземными племе-
нами не прекращались. Сэръ Франсисъ Скоттъ, помощникомъ
котораго во время экспедиціи былъ Баденъ-Поуэлль, не впалъ
въ обычную ошибку англійскихъ командировъ и не отнесся
презрительно къ непріятельскимъ силамъ. Операція затѣмъ
поведена была настолько быстро, что возставшимъ племенамъ
туземцевъ совершенно не дано было времени для военныхъ
приготовленій, и въ результатѣ Ашанти принуждены были сми-
риться.
Во время этой экспедиціи Баденъ-Поуэлль съ удивитель-
нымъ искусствомъ сумѣлъ организовать вспомогательный
отрядъ изъ туземцевъ, враждебныхъ племени Ашанти, и не-
мало способствовалъ успѣху похода.
Этотъ отрядъ состоялъ изъ пятисотъ человѣкъ и составлялъ
авангардъ экспедиціи, прикрывавшій дѣйствія главныхъ силъ.
Подобная организаціонная задача требовала огромнаго тер-
пѣнія и настойчивости.
Описывая въ обычномъ юмористическомъ тонѣ свои отчаян-
ныя усилія превратить чернокожихъ жителей африканскихъ

лѣсовъ въ сколько-нибудь дисциплинированное воинство,
Баденъ-Поуэлль прибавляетъ: «нужно было видѣть эту кар-
тину, какъ мы пытались всунуть каждаго воина на его настоя-
щее мѣсто... Озадаченные, не понимающіе негры становились
безтолковѣе быка. Для англійскаго дога потребовалось бы
вдвое меньше времени, чтобы сообразить, чего мы отъ него
хотимъ.
Если бы не серьезность положенія, можно было бы сѣсть на
землю и хохотать до слезъ надъ нелѣпостью этой картины.
Но нашимъ девизомъ служитъ старая пословица западнаго
берега: Softly, soflty catche monkey (тихонько, тихонько
лови обезьяну), другими словами: не горячись—терпѣнье
все превозмогаетъ.
«Этотъ девизъ въ шутку былъ предложенъ для нашего
отряда черномазыхъ развѣдчиковъ, но мы приняли его, какъ
руководящее правило, и я не думаю, чтобы безъ него можно
было организовать отрядъ туземцевъ на западномъ берегу
Африки и остаться въ живыхъ.
^Мало-по-малу изъ первобытнаго хаоса начинаетъ
налаживаться относительный порядокъ. Туземные коро-
ли и предводители племенъ занимаютъ мѣста офицеровъ,
и подъ ихъ командой удается раздѣлить негровъ на отряды.
Затѣмъ мы одѣваемъ ихъ въ военную форму. Она состоитъ,
правда, только изъ простой фески, но и этотъ нѣсколько не-
полный костюмъ приводитъ негровъ въ восторгъ точно такъ
же, какъ новенькій доломанъ новоиспеченнаго гусара.
«Оружіе мы предполагаемъ выдать нашему отряду лишь
въ другомъ пунктѣ, отстоящемъ на 70 миль, но чтобы исполь-
зовать этотъ переходъ какъ можно полнѣе, мы распредѣляемъ
на курчавыхъ головахъ нашихъ воиновъ ящики съ грузомъ.
Въ три часа отрядъ готовъ къ походному маршу.
«Его сіятельство, господинъ губернаторъ, дѣлаетъ смотръ
отряду и говоритъ нѣсколько ободряющихъ словъ чумазымъ
офицерамъ. Затѣмъ мы формируемъ оркестръ: нѣсколькимъ
неграмъ раздаемъ барабаны, обтянутые слоновой кожей.
Находятся также артисты, которые могутъ дуть въ рогъ. Воен-
ный негритянскій рогъ представляетъ высверленный клыкъ
слона и обвѣшанъ, какъ украшеніями, костями человѣческихъ
челюстей. Изъ него невозможно извлечь больше двухъ нотъ
и притомъ довольно унылаго тембра. По данному сигналу
рога начинаютъ глухо хрипѣть и плеваться, барабаны из-
даютъ адскій грохотъ, но эти нестройные звуки поднимаютъ
воинственный пылъ отряда, и черезъ нѣсколько минутъ гал-

дящая, смѣющаяся толпа босоногихъ солдатъ шлепаетъ по
улицамъ деревни, направляясь къ лѣсу».
Много опасностей пришлось преодолѣть экспедиціи, но,
быть-можетъ, самымъ грознымъ врагомъ ея была болотная
лихорадка. Много жертвъ унесла она прежде, чѣмъ походъ
былъ законченъ. Изъ восьми бѣлыхъ офицеровъ, сопрово-
ждавшихъ Баденъ-Поуэлля,трое были захвачены припадками
этой ужасной болѣзни. И, однако, они силились продолжать
путь, то сваливаясь безпомощно на землю отъ изнуренія, то
снова подымаясь на ноги и пытаясь улыбаться. То былъ лишь
слабый призракъ улыбки, но ихъ поддерживала надежда,
что своимъ мужественнымъ примѣромъ они поднимутъ духъ
отряда и помогутъ другимъ выдержать невѣроятныя труд-
ности похода по тропическимъ болотамъ, насыщеннымъ міаз-
мами и лихорадочными испареніями.
Путь къ странѣ племени Ашанти лежалъ сквозь густой
лѣсъ, заканчивавшійся у такъ называемыхъ холмовъ А даней,
возвышавшихся на 1500 футовъ надъ уровнемъ моря.
Для того, чтобы оберегать линію сообщенія, необходимо
было вдоль дороги устроить длинную цѣпь оборонительныхъ
лагерей, такъ какъ обычный пріемъ, практиковавшійся дика-
рями Ашанти, состоялъ въ томъ, что они прокладывали
для себя незамѣтно сквозь густыя заросли тропинку въ
нѣкоторомъ разстояніи отъ главной дороги, но параллельно ей.
Какъ только они получали отъ развѣдчиковъ свѣдѣнія,
что главныя силы непріятеля находятся вдали, они поки-
дали свою тропинку и возлѣ главной дороги устраивали
засаду, подстерегая мелкіе отряды англичанъ и ихъ союзни-
ковъ или же нападали на заставы, охранявшія лагерь.
Такимъ образомъ сравнительно съ небольшими силами они
были въ состояніи совершенно отрѣзать непріятеля отъ базы.
Большую помощь въ дѣлѣ охраны линіи сообщенія
оказали Баденъ-Поуэллю воины племени А даней съ, природные
трапперы, великолѣпно знавшіе жизнь лѣса, и непримиримые
враги Ашанти. Между ними особенно выдавался старый
вождь Андо, ветеранъ кампаніи 1873—74 г., въ которой онъ
служилъ подъ командой сэра Эвелинъ Вуда и за которую
получилъ военную медаль.
Въ то время, какъ англійская экспедиція двигалась впе-
редъ, затерявшись въ дѣвственныхъ трущобахъ тропическихъ
лѣсовъ, около восьми тысячъ воиновъ племени Ашанти,
вооруженные пушками и ружьями, принесли торжественную
воинскую присягу и поклялись побѣдить или умереть въ борьбѣ

съ ненавистными бѣлыми. Лордъ Вульсли въ своей интересной
книжкѣ ^Негръ, какъ солдатъ» описываетъ простой, но чрез-
вычайно дѣйствительный способъ, примѣняющійся вождями
Ашанти для того, чтобы поддержать мужество своихъ вои-
новъ.
«Воинъ племени Ашанти знаетъ, что если онъ не выполнитъ
приказаній своихъ начальниковъ, онъ немедленно будетъ
убитъ. Если вовремя сраженія онъ попытается бѣжать, то онъ
наткнется на вторую линію воиновъ, которые, не спуская глазъ,
наблюдаютъ за нимъ сзади и которымъ приказано убить его
на мѣстѣ безъ разговоровъ. Если воины второй линіи не
выполнятъ своего долга, то они вмѣстѣ съ бѣглецами будутъ
убиты низшими офицерами, которые стоятъ и наблюдаютъ
за ними въ третьей линіи. Такимъ образомъ позади боевого
фронта расположено нѣсколько рядовъ воиновъ, изъ кото-
рыхъ каждый наблюдаетъ за стоящими впереди. Сзади всѣхъ
находится главнокомандующій. Если судьба пошлетъ ему
неудачу и онъ будетъ разбитъ непріятелемъ, то за пораженіе
онъ отвѣчаетъ своей головой передъ королемъ, когда вернется
въ столицу Кумасси... Припѣвъ военной пѣсни Ашанти, съ
которой они бросаются въ атаку, таковъ:
«Пойду впередъ—умру. Пойду назадъ—умру!..
Лучше итти впередъ и умереть!...»
Благодаря быстротѣ и энергіи, съ которой проведена была
экспедиція Баденъ-Поуэлля, столица Ашанти была захва-
чена врасплохъ и принуждена сдаться безъ сопротивленія.
Многіе изъ его товарищей—офицеровъ, достигшіе боевого
фронта, несмотря на изнурительную лихорадку и полное
желаніе сразиться съ врагомъ, должны были разочароваться:
дѣло уже было кончено.
На Баденъ-Поуэлля и его туземный отрядъ выпала теперь
новая отвѣтственная задача: предупредить возможную измѣ-
ну и слѣдить за тѣмъ, чтобы король Ашанти, Премпе, и
его мать, вдовствующая королева, не попытались бѣжать
и поднять возстаніе.
«Королева-мать,—замѣчаетъ Баденъ-Поуэлль, — казалась
добродушной, улыбающейся маленькой женщиной; но гово-
рили, что подъ этой улыбкой скрывается черная и подлая
душа. Однако она обладала несомнѣннымъ мужествомъ. Въ
послѣднюю минуту, когда король Премпе, потерявъ всякое
достоинство, униженно кланялся въ землю, умоляя о пощадѣ,
а кругомъ шумѣли и выли его министры, прося, по крайней
мѣрѣ, отсрочки приговора, только королева сохранила при-

сутствіе духа и казалась настоящимъ мужчиной среди этихъ
трусовъ».
Экспедиція, начавшись въ ноябрѣ 1895 г., была закон-
чена къ февралю 1896 г. Съ какими трудностями она была
связана, видно изъ того, что, несмотря на всѣ принятыя
предосторожности, 50 солдатъ, участвовавшихъ въ ней, и
около 80 офицеровъ заболѣли лихорадкой.
Только благодаря неутомимой энергіи Баденъ-Поуэлля
удалось преодолѣть эти трудности, и, если организація не-
гритянскаго отряда была для него суровымъ экзаменомъ въ
терпѣніи, то нужно сознаться, что онъ выдержалъ этотъ
экзаменъ блестяще, выполнивъ поставленную ему задачу.
За эту экспедицію Баденъ-Поуэлль получилъ чинъ лейте-
нанта-полковника.
Въ 1896 г. Баденъ-Поуэлль принялъ участіе въ войнѣ
противъ племени Матабеловъ. Непосредственной причиной
возстанія матабеловъ послужилъ приказъ англійскаго губер-
натора рѣзать скотъ туземцевъ, зараженный чумой. Эта мѣра
была необходима для того, чтобы остановить распространеніе
эпидеміи, но, по мнѣнію дикарей, это распоряженіе было
дано съ той цѣлью, чтобы уморить ихъ голодомъ. Сюда нужно
присоединить также подстрекательство жрецовъ, предска-
зывавшихъ легкую побѣду надъ бѣлыми. Возстаніе началось
жестокимъ избіеніемъ безпомощныхъ женщинъ и дѣтей, и
удивляться приходится не тому, что отряду англійскихъ
войскъ, не привышавшему пяти тысячъ человѣкъ, понадо-
билось восемь мѣсяцевъ, чтобы усмирить негритянское племя,
насчитывавшее болѣе тридцати тысячъ воиновъ, въ странѣ
равной по величинѣ Италіи, Франціи и Испаніи, взятымъ
вмѣстѣ, а тому, что избіеніе съ самаго начала не приняло
массоваго характера. Фанатизмъ и свирѣпая ненависть къ
бѣлымъ, казалось, подавили въ Матабелахъ даже чувство
самосохраненія и сознаніе опасности. Первыя убійства на
фермахъ, лежавшихъ по окраинамъ, послужили для бѣлыхъ
колонистовъ грознымъ предостереженіемъ.
На одной фермѣ молодая чета, только что вернувшаяся
послѣ свадебной поѣздки изъ Англіи, была неожиданно ночью
разбужена ревомъ разъяренныхъ дикарей, ворвавшихся во
дворъ фермы. Счастливыя грезы были прерваны грозной,
жестокой дѣйствительностью. Мужъ былъ убитъ на мѣсть,
но женѣ, хрупкой молодой женщинѣ, воспитанной въ усло-
віяхъ и комфортѣ цивилизованной жизни, удалось въ суматохѣ

ускользнуть незамѣтно и пробраться къ сосѣдней фермѣ,
расположенной въ нѣсколькихъ миляхъ.
Къ своему ужасу, она и здѣсь нашла полную картину
разрушенія: двери были отворены настежь, скотъ выпущенъ
изъ стоилъ, повсюду въ безпорядкѣ валялись предметы
домашняго обихода,—все говорило о томъ, что обитатели
фермы поспѣшно покинули свой домъ и бѣжали.
Совершенно незнакомая ни со страной ни съ ея обитате-
лями, бѣдная женщина собрала среди разбросаннаго хлама
нѣсколько жестянокъ съ консервами и направилась къ рѣкѣ.
Здѣсь изъ травы она сдѣлала себѣ между прибрежными
скалами укромное гнѣздышко, наивно надѣясь, что ее не
сыщутъ и что ей удастся избѣжать преслѣдованія.
Умирая отъ страха, голодная, изнуренная провела она
здѣсь нѣсколько ужасныхъ дней и ночей, пока Матабелы не
напали, наконецъ, на ея слѣдъ. Трагедія несчастной женщины
кончилась тѣмъ, что дикари забросали ее камнями.
Въ теченіе первой недѣли возстанія погибло, такимъ обра-
зомъ, около 150 жертвъ. По примѣру Ашанти, Матабелы
выдѣлили особый отрядъ воиновъ, на обязанности которыхъ
лежало убивать тѣхъ изъ туземцевъ, которые пожелали бы
заключить миръ съ бѣлыми или сдаться имъ.
«Для Англіи,—замѣчаетъ Баденъ-Поуэлль, описывая это
избіеніе бѣлыхъ женщинъ и дѣтей,—тотъ вопль отчаянія и
негодованія, который пронесся здѣсь, прозвучалъ гдѣ-то
вдали! Разстояніе уменьшаетъ остроту состраданія, но на
тѣхъ мужчинъ, которымъ пришлось быть на мѣстѣ этихъ
ужасныхъ происшествій, особенно на мужчинъ съ сильнымъ,
мужественнымъ рыцарскимъ сердцемъ, каковы почти всѣ
піонеры африканскихъ странъ,—на такихъ мужчинъ подоб-
ные случаи дѣйствуютъ до такой степени возбуждающе, что
объ этомъ даже не могутъ составить себѣ представленія въ
нашей дорогой полусонной, благодушной Англіи. Мужчина
здѣсь можетъ беззаботно рисковать своей жизнью; ему это
даже нравится, и всѣ нападенія лично на себя онъ склоненъ
разсматривать, какъ особый видъ интереснаго спорта, но
попробуйте тронуть женщину или ребенка, и онъ моменталь-
но приходитъ въ дикую, слѣпую ярость».
Баденъ-Поуэлль не принадлежитъ къ числу негронена-
вистниковъ. Среди чернокожихъ у него много хорошихъ
друзей, особенно среди племени зулу совъ, одну изъ вѣт-
вей котораго составляютъ матабелы. Но, по его замѣчанію,
«какъ бы ни хороши были отдѣльные негры, въ цѣ-

Англійскіе бой-скауты на стѣнахъ Виндзорскаго замка.

домъ, какъ народъ, они требуютъ желѣзной руки въ бар-
хатной перчаткѣ для того, чтобы управлять ими».
Прибывъ въ Африку для того, чтобы принять участіе въ
подавленіи возстанія Матабеловъ, Баденъ-Поуэлль произ-
велъ самое пріятное впечатлѣніе на своихъ новыхъ сослужив-
цевъ—колоніальныхъ офицеровъ и солдатъ.
«Отличительная особенность Баденъ-Поуэлля,—пишетъ
одинъ изъ нихъ,—въ противоположность обычному типу
англійскаго офицера состоитъ въ той манерѣ, съ которой онъ
выполняетъ свои военныя обязанности. На немъ всегда скром-
ный походный мундиръ цвѣта хаки и широкополая шляпа
военнаго южно-африканскаго образца. Въ его внѣшности
и въ его обращеніи нѣтъ ничего натянутаго и напыщеннаго,
ничего, что обнаруживало бы желаніе производить впечат-
лѣніе.
«Въ разговорѣ съ собесѣдникомъ онъ одинаково чуждъ
какъ холодно-неприступнаго, такъ и снисходительнаго тона.
Онъ простъ, натураленъ. Съ его губъ обыкновенно не схо-
дитъ улыбка.
«Въ разговорѣ вы забываете въ немъ военнаго и видите лишь
разносторонне образованнаго человѣка, много видавшаго
на своемъ вѣку, и хорошо воспитаннаго джентльмена. Въ то
время, какъ много заслуженныхъ и незаслуженныхъ сарка-
стическихъ замѣчаній высказывалось по адресу большинства
членовъ генеральнаго штаба, Баденъ-Поуэлль заслужилъ
только лестные отзывы. Онъ умѣлъ разсѣять предубѣжденіе
колоніальныхъ солдатъ противъ англійскихъ офицеровъ».
Простой и обходительный съ товарищами и подчиненными,
Баденъ-Поуэлль въ то же время былъ ловкимъ и неустра-
шимымъ солдатомъ на полѣ сраженія. Ему скоро пришлось
принять участіе въ активныхъ операціяхъ. Онъ былъ коман-
дированъ въ качествѣ проводника при отрядѣ лейтенанта-
полковника Плюмера, руководившаго военными дѣйствіями
въ Матопосѣ.
Во время этой экспедиціи Баденъ-Поуэлль нѣсколько разъ
подвергался серьезной опасности—и почти чудомъ спасался
отъ угрожающей смерти. Въ сраженіи на рѣкѣ Умгуза 6-го
іюня, разстрѣлявъ всѣ патроны своей магазинной винтовки,
онъ продолжалъ преслѣдованіе непріятеля съ однимъ только
револьверомъ въ рукахъ. «Неожиданно,—разсказываетъ онъ,—
я выѣхалъ на открытую поляну и въ восьмидесяти ярдахъ
отъ себя увидалъ кафра съ винтовкой Мартини на прицѣлъ. Онъ
замѣтилъ меня, припалъ на одно колѣно и медленно, но твер-

дой рукой навелъ на меня прицѣлъ. При видѣ этого зрѣлища,
я почувствовалъ въ себѣ такой взрывъ негодованія, что бро-
сился къ нему во весь опоръ, выкрикивая всѣ ругательства,
какія только были въ моемъ лексиконѣ. А онъ цѣлился...
Цѣлился старательно, упорно... Мнѣ казалось, что прошелъ
уже цѣлый часъ... Я почувствовалъ настоящее облегченіе,
когда онъ выстрѣлилъ, наконецъ, съ дистанціи въ 10 ядровъ
и точно гора свалилась съ плечъ, когда я понялъ, что онъ
промахнулся... Кафръ моментально вскочилъ и бросился
бѣгомъ, но онъ не успѣлъ сдѣлать двухъ шаговъ, какъ кон-
вульсивно изогнулся, точно кто-то съ силой ударилъ его
по спинѣ. Его голова сдѣлала судорожное движеніе, и онъ
упалъ ничкомъ, поднявъ пятки къ небу: его сразилъ мѣткій
выстрѣлъ одного изъ моихъ солдатъ, скакавшихъ слѣдомъ
за мной».
Вскорѣ послѣ этого Баденъ-Поуэлль во время похода
расположился отдохнуть подъ деревомъ. «Вдругъ,—пишетъ
онъ,—какое-то движеніе въ вѣтвяхъ дерева привлекло мое
вниманіе. Я взглянулъ вверхъ и увидѣлъ сквозь листву
дерева дуло ружья, направленное на меня. Стрѣлокъ такъ
тѣсно прижался къ стволу дерева, что, казалось, слился съ
нимъ въ одно цѣлое. Прежде, чѣмъ я успѣлъ сдѣлать какое-
нибудь движеніе, онъ выстрѣлилъ, и пуля впилась въ землю
какъ разъ около моихъ ногъ».
Въ другой разъ Баденъ-Поуэлль спасся отъ вѣрной смерти
только благодаря своей подвижности и танцовальному искус-
ству, которому онъ обучался во дни своей юности.
«Намъ было извѣстно,—разсказываетъ онъ,—что непрія-
тель находился въ горахъ миляхъ въ пятидесяти отъ насъ.
Мнѣ было поручено произвести развѣдку и опредѣлить точ-
нѣе его мѣстоположеніе и силы. Кромѣ того, если бы оказалось
возможнымъ, надо было открыть, гдѣ спрятаны женщины и
скотъ.
«Этотъ послѣдній вопросъ въ войнѣ съ туземными дикарями
всегда имѣетъ большую важность, такъ какъ скотъ для ту-
земца играетъ почти такую же роль, какъ для европейца
текущій счетъ въ банкѣ. Захватить скотъ дикарей очень
часто значитъ закончить войну;
«Мнѣ было разрѣшено взять съ собой сколько угодно
солдатъ, но я зналъ по опыту, что въ подобныхъ случаяхъ
лучше всего быть одному, имѣя при себѣ лишь одного надеж-
наго туземца на всякій случай. Если бы я отправился съ отря-
домъ солдатъ, то дикари, несомнѣнно, замѣтили бы насъ

сразу и немедленно скрылись бы въ горахъ, такъ что произвести
точную развѣдку оказалось бы совершенно невозможнымъ.
«Поэтому, какъ только наступила ночь, я отправился,
захвативъ съ собой лишь одного первокласснаго развѣдчика-
эулуса. Каждый изъ насъ ѣхалъ верхомъ на пони. Черезъ
некоторое время мы добрались до ломанной линіи холмовъ,
за которыми лежала широкая долина, покрытая высокой
травой и кустарниками. Далѣе виднѣлась массивная цѣпь
горъ, въ безпорядкѣ нагроможденныхъ другъ на друга. Мы
знали, что непріятель засѣлъ и укрѣпился въ этихъ горахъ.
«На первой линіи холмовъ были расположены небольшими
группами сторожевые посты, на обязанности которыхъ лежало
дать сигналъ тревоги въ случаѣ, если бы наша армія двинулась
для атаки непріятельскаго расположенія.
«Эти сторожевые посты, повидимому, чувствовали себя
въ сравнительной безопасности и не слишкомъ-то заботились
о томъ, чтобы укрыть свое мѣстопребываніе. Когда мы неза-
мѣтно подобрались ближе къ холмамъ, мы увидали отблески
и дымъ костровъ, разведенныхъ тамъ и сямъ среди скалъ.
Благодаря этому обстоятельству, намъ было сравнительно
нетрудно выбрать направленіе для того, чтобы пробраться
сквозь линію сторожевого охраненія незамеченными.
«Но, при всемъ томъ, это было предпріятіе такого рода,
что нервы «натягивались, какъ струны, и захватывало духъ...
«Мы слѣзли съ лошадей и обмотали ихъ копыта лоскутьями
старыхъ одѣялъ, захваченными спеціально для случаевъ
такого рода. Этимъ достигалась двойная цѣлы заглушался
стукъ подковъ, отчетливо слышный въ ночной тишинѣ,
который легко могъ бы выдать; съ другой стороны, слѣды
лошадей такъ затушевывались, что ихъ почти невозможно
было различить.
«Продѣлавъ эту операцію, мы, молча, ползкомъ стали
пробираться черезъ сторожевую линію, ведя лошадей въ
поводу и осторожно нащупывая путь между кострами дремлю-
щей охраны.
«Эту часть пути намъ удалось сдѣлать благополучно.
Огни скоро остались позади, и съ облегченнымъ сердцемъ мы
снова сѣли верхомъ на коней и пустились крупной рысью
черезъ равнину, по направленію къ горамъ, направляя свой
путь по звѣздамъ, ярко горѣвшимъ въ черной глубинѣ без-
доннаго южнаго неба.
«Скоро горные массивы стали отчетливо выдѣляться въ
ночной темнотѣ, какъ будто надвигаясь на насъ, мрачные

и молчаливые. Но мы знали, что то было грозное молчаніе,
полное опасностей, и что въ этихъ черныхъ безмолвныхъ
громадахъ скрываются сотни враговъ...
«Разстояніе незамѣтно сокращалось. Мы подъѣзжали вое
ближе и ближе, и грозные утесы, казалось, нависли прямо
надъ нами... Наконецъ мы снова слѣзли съ лошадей, на-
кормили и напоили ихъ и, стреноживъ, оставили въ хорошо
укрытомъ мѣстѣ подъ защитой скалъ. Ѣхать верхомъ дальше
было рискованно: надо было итти пѣшкомъ. Наша осторож-
ность все болѣе возрастала по мѣрѣ того, какъ мы подвига-
лись впередъ между скалами и холмами, составлявшими
предгоріе массива: непріятель могъ быть совсѣмъ близко,
гдѣ-нибудь передъ нами, и въ темнотѣ легко было на него
наткнуться.
«Мы приняли самыя тщательныя мѣры предосторожности
для того, чтобы оставлять за собой какъ можно меньше слѣдовъ.
Одинъ или два раза передъ этимъ намъ уже приходилось
быть въ подобной же передѣлкѣ, когда непріятель открылъ
наши слѣды днемъ, выслѣдилъ мѣсто нашего убѣжища и
попытался отрѣзать намъ путь отступленія. Поэтому мы
дѣлали все, что могли, лишь бы не дать возможности врагамъ
догадаться о нашей развѣдкѣ.
«Наконецъ мы достигли такого пункта, откуда, по нашему
мнѣнію, можно было при утреннемъ свѣтѣ разсмотрѣть не-
пріятельскую позицію. Здѣсь мы спрятались въ густой заросла
кустовъ и рѣшили ожидать разсвѣта.
«Намъ было извѣстно, что въ арміи Матабеловъ сущест-
вовалъ обычай незадолго до разсвѣта разводить костры и
варить себѣ пищу, если со стороны сторожевыхъ постовъ,
расположенныхъ на передней линіи холмовъ, въ теченіе всей
ночи не было сигнала тревоги. Для насъ этотъ обычай былъ
какъ нельзя болѣе кстати, такъ какъ давалъ полную воз-
можность опредѣлить совершенно точно мѣстоположеніе
непріятельскаго лагеря. Вслѣдъ за этимъ можно было под-
красться ближе, спрятаться гдѣ-нибудь на день и изъ за-
сады незамѣтно наблюдать движенія дикарей. Быть-можетъ,
удалось бы замѣтить женщинъ, когда онѣ принесутъ пищу
воинамъ, и открыть направленіе, въ которомъ находилось
ихъ убѣжище, такъ какъ женщины Матабеловъ и ихъ скотъ,
обыкновенно, находились въ другомъ мѣстѣ, отдѣльно отъ
военнаго лагеря.
«Мы ждали недолго... Тусклый свѣтъ занялся на востокѣ
Потянуло предутренней свѣжестью... Приближался разсвѣтъ

«Вдругъ на темномъ склонѣ горы, лежавшей какъ разъ
передъ нами, мелькнулъ огонекъ. Мало-по-малу онъ разго-
рался, становился больше, прорѣзывая рѣдѣющую темноту
умирающей ночи: видно было, что въ этомъ мѣстѣ разложили
костеръ... Черезъ нѣсколько секундъ вспыхнулъ другой
огонекъ въ другомъ мѣстѣ. Потомъ еще одинъ... еще...
«Непріятель былъ какъ разъ передъ нами!
«Въ этотъ моментъ я невольно подумалъ про себя: «Про-
стаки! Простаки вы! Вы и не подозрѣваете, что выдаете себя
головой.Ь Но едва мелькнула у меня эта мысль, какъ въ ту же
минуту Жанъ, мой спутникъ-зулусъ, въ сильномъ возбу-
жденіи положилъ свою руку мнѣ на плечо и прошепталъ:
«Сэръ! Я увѣренъ, что они разставили западню для насъ!..
Подождите меня здѣсь... Я пойду, посмотрю...
«Съ этими словами онъ стащилъ съ себя пиджакъ европей-
скаго образца, штаны, шляпу,—все, что было на немъ,—
оставилъ все это въ кучѣ около меня и, какъ змѣя, скольз-
нулъ въ травѣ, прочь отъ меня въ ночную темноту...Съ
собой онъ захватилъ лишь ружье и походную палку.
«Нѣсколько времени я лежалъ неподвижно, размышляя,
откуда могло у него появиться такое подозрѣніе. Я лично
нигдѣ не могъ замѣтить никакого признака западни, раз-
ставленной для насъ... Что все это значитъ? Зачѣмъ эта таин-
ственность, это неожиданное исчезновеніе?..
1 «И вдругъ неожиданная мысль, какъ молнія, пронеслась
у меня въ головѣ: «Да вѣдь это онъ... Онъ, мой Жанъ, хочетъ
разставить ловушку для меня! Мата белы—племя, родственное
зулусамъ, говорятъ они на одномъ языкѣ. Поэтому для моего
спутника нѣтъ ничего легче, какъ пробраться къ непріятелямъ
и за приличную награду, въ видѣ нѣсколькихъ головъ рогатаго
скота, предложить имъ выдать меня! Еще не родился на
свѣтѣ тотъ зулусъ, который устоялъ бы передъ соблазномъ
получить пару быковъ въ собственность!»
«Хорошо, — подумалъ я, — посмотримъ! Во всякомъ
случаѣ, надо держать ухо остро...»—И подъ вліяніемъ этой
мысли, какъ только мой чернокожій товарищъ скрылся изъ
глазъ, я тоже поползъ прочь, въ другую сторону отъ мѣста
нашего убѣжища.
«Сначала я думалъ добраться до лошадей, чтобы имѣть
возможность въ любую минуту ускакать прочь, если бы этого
потребовали обстоятельства. Но по дорогѣ къ тому мѣсту,
гдѣ были скрыты наши кони, мнѣ пришлось перебираться
черезъ кучу громадныхъ камней, и другая, болѣе счастливая

мысль пришла мнѣ на умъ: я рѣшилъ спрятаться среди этихъ
камней, откуда я могъ легко видѣть наше первоначальное
убѣжище и въ то же время находиться вблизи отъ лошадей.
«Я долго лежалъ среди этихъ камней... Мнѣ казалось,
что прошло уже нѣсколько часовъ съ того момента, какъ мой
спутникъ исчезъ... Наступалъ день, и лежавшія передо мной
горы разгорались огнями костровъ... Скоро я могъ различать
фигуры мужчинъ, двигавшихся около огней.
Время отъ времени группы воиновъ подымались по склону
холма, осторожно пробираясь въ высокой травѣ, совсѣмъ
недалеко отъ мѣста нашего убѣжища.
«Внезапно въ этомъ мѣстѣ почувствовалось какое-то дви-
женіе: зашевелилась трава, и вслѣдъ за тѣмъ показалась
голая бронзовая фигура, двигавшаяся осторожно, ползкомъ.
То былъ Жанъ... Но онъ былъ совсѣмъ одинъ, и около него
не было замѣтно ни одного непріятеля!.. Съ удивленіемъ онъ
осматривался кругомъ, повидимому, недоумѣвая, куда я
могъ дѣваться... Какъ только я убѣдился, что за нимъ никто
не слѣдуетъ, я тихонько свистнулъ, подражая свисту ночной
птицы южно-африканскихъ степей. Это былъ нашъ условный
сигналъ, и черезъ минуту Жанъ уже былъ возлѣ меня, среди
камней. Онъ разсказалъ мнѣ, какимъ образомъ у него зароди-
лось подозрѣніе: ему показалось страннымъ, что непріятель-
скіе костры загорались послѣдовательно, одинъ за другимъ:
это навело его на мысль, что ихъ зажигаетъ одинъ только
человѣкъ, переходя отъ одного костра къ другому. Обычно
это дѣлалось сразу нѣсколькими дикарями въ разныхъ мѣстахъ.
Отсюда онъ пришелъ къ выводу, что тутъ кроется какая-то
хитрость, быть-можетъ, съ цѣлью заманить насъ въ ловушку,
такъ какъ дикари прекрасно знали, что по временамъ мы
наблюдаемъ за ними ночью. Чтобы провѣрить свои подозрѣнія,
Жанъ и рѣшилъ подкрасться ближе къ лагерю. Онъ оказался
совершенно правъ: по дорогѣ къ лагерю въ засадѣ расположи-
лась большая группа Матабеловъ, скрывшись въ густой за-
росли кустовъ, какъ разъ въ томъ мѣстѣ, гдѣ, по ихъ сообра-
женіямъ, мы должны были пройти, если бы захотѣли осмо-
трѣть лагерь. Жанъ совершенно неожиданно для себя наткнулся
на эту засаду и прежде, чѣмъ успѣлъ сообразить, въ чемъ
дѣло, оказался въ самой гущѣ враговъ. Его спасло лишь
необыкновенное присутствіе духа и умѣнье говорить на языкѣ
Матабеловъ. Онъ сразу сообразилъ, что въ темнотѣ легко
можетъ сойти за одного изъ Матабеловъ, и сдѣлалъ видъ, что
также принадлежитъ къ засадѣ, поджидающей «бѣлаго волка» —

кличка, подъ которой я былъ извѣстенъ среди дикарей. Жанъ
вступилъ даже въ разговоръ съ ближайшими изъ своихъ
сосѣдей и сдѣлалъ нѣсколько скептическихъ замѣчаній по
поводу возможныхъ результатовъ засады, стараясь вызвать
въ своихъ собесѣдникахъ сомнѣніе относительно нашего
появленія въ эту ночь. Проболталъ нѣсколько времени самымъ
непринужденнымъ образомъ со своими новыми знакомыми,
онъ улучилъ удобную минуту прежде, чѣмъ солнце поднялось
надъ горизонтомъ, и ускользнулъ такъ же незамѣтно, какъ
и появился... Теперь онъ лежалъ рядомъ со мной въ углубленіи
между двумя громадными валунами и весело болталъ о своемъ
приключеніи...
«Мнѣ было нѣсколько стыдно за свои подозрѣнія насчетъ
этого славнаго парня, но, конечно, я не сказалъ ему о томъ
ни слова.
«День принесъ съ собой для насъ еще нѣсколько захватываю-
щихъ моментовъ прежде, чѣмъ солнце зашло...
«По мѣрѣ того, какъ становилось свѣтлѣе, мы стали осма-
триваться кругомъ и скоро замѣтили, что наше убѣжище на-
ходилось какъ разъ противъ фронта непріятельской позиціи.
«Это было довольно рискованно,такъ какъ воины Матабеловъ,
отправляясь на развѣдки, должны были проходить или прямо
черезъ этотъ пунктъ или гдѣ-нибудь поблизости отъ него.
Нужно было поэтому передвинуться куда-нибудь въ сторону,
ближе къ флангамъ непріятельской позиціи, откуда мы могли
бы видѣть все происходящее въ лагерѣ такъ же хорошо, но
безъ риска быть открытыми.
«Снова ползкомъ мы принялись выполнять этотъ маневръ,
пробираясь между кустарниками и громадными валунами,
порой прячась въ высокой травѣ, пока, наконецъ, мы не
добрались до такого пункта, который показался намъ во всѣхъ
отношеніяхъ подходящемъ.
«Старое высохшее дерево показало намъ издали то мѣсто,
гдѣ были спрятаны наши лошади, и куда мы должны были
бѣжать въ случаѣ угрожающей опасности. Послѣдующія
обстоятельства дѣйствительно показали, насколько важно
было не терять изъ виду этого пункта.
«Прошло немного времени, и намъ со всѣхъ ногъ пришлось
бѣжать къ лошадямъ...
«Разсматривая черезъ подзорную трубу непріятельскую
позицію, я пришелъ къ заключенію, что часть лагеря дикарей
скрыта отъ насъ выступомъ горы. У меня явилась мысль, что
если бы мнѣ удалось взобраться незамѣтно на этотъ выступъ,

Вой-скаутъ (обращаясь къ старой Британіи):—Не бойся, бабушка,
теперь тебѣ не грозитъ никакой опасности—вѣдь я съ тобой!..
(Юмористич. рис. изъ <Пунча>).

то я могъ бы великолѣпно осмотрѣть всю позицію и точно
опредѣлить, какъ лучше всего ее можно атаковать.
«Жану тоже не лежалось спокойно на мѣстѣ. Онъ все время
о чемъ-то думалъ и наконецъ заявилъ, что^ по его мнѣнію,
если произвести небольшую развѣдку въ правую сторону отъ
насъ, то легко можно найти то мѣсто, гдѣ дикари держатъ
скотъ и женщинъ.
«Дѣйствительно, гдѣ-то между ущельями въ этомъ напра-
вленіи слышалось.мычанье коровъ и собачій лай.
«Мы рѣшили разстаться и направиться въ разныя стороны,
условившись предварительно, что, въ случаѣ тревоги, каждый
изъ насъ долженъ бѣжать немедленно къ лошадямъ и думать
только о собственномъ спасеніи. Затѣмъ я позавтракалъ.
«Нельзя сказать,что то былъ изысканный завтраковъ одномъ
карманѣ у меня былъ солдатскій бисквитъ. въ другомъ—плитка
шоколада. Дополненіемъ къ этому болѣе чѣмъ скромному
завтраку послужили нѣсколько глотковъ воды изъ небольшой
лужицы, оставшейся послѣ дождей среди скалъ.
«Я никогда не носилъ съ собой фляги съ водой. Этого не
дѣлаетъ ни одинъ хорошо тренированный скаутъ, да въ этомъ
и нѣтъ большой необходимости, если держать ротъ все время
плотно закрытымъ и дышать черезъ носъ.
«Жажду, обыкновенно, испытываютъ тучные люди, если
они принимаются за упражненія, или же тотъ, кто при
работѣ не слѣдитъ за тѣмъ, чтобы ротъ все время былъ крѣпко
закрытъ. Отъ этого горло и языкъ скоро высыхаютъ, вт ре-
зультатѣ чего появляется жажда.
«Послѣ завтрака я внимательно въ подзорную трубу
осмотрѣлъ каждый вершокъ того пути, который мнѣ предстояло
сдѣлать, для того, чтобы осмотрѣть ближе непріятельскую
позицію. Я тщательно отмѣтилъ въ умѣ каждый камень ориги-
нальной формы, каждое своеобразное деревцо, которое
могло бы послужить для меня путеводнымъ знакомъ, чтобы дер-
жаться вѣрнаго направленія.
«Ближе и ближе подползалъ я, пока, наконецъ, пере до-
мной не выросъ массивъ горнаго отрога, закрывшій отъ
меня на время видъ непріятельскаго лагеря. Здѣсь я могъ
чувствовать себя въ сравнительной безопасности, такъ какъ
былъ скрытъ отъ взоровъ дикарей со стороны лагеря. Но
непріятельскіе дозоры помѣщались, обыкновенно, довольно
высоко на скалахъ и издали ихъ трудно было замѣтить. По-
этому надо было соблюдать величайшую осторожность. На
мнѣ были башмаки съ резиновыми подошвами, и я ползъ

между скалами такъ тихо, какъ будто поблизости кто-нибудь'
спалъ, кого я 'боялся разбудить.
«Я взбирался все выше, все дальше, осматриваясь кругомъ
и поминутно оглядываясь назадъ для того, чтобы удосто-
вериться, что за мной никто не слѣдитъ.
«Наконецъ, судя по намѣченнымъ мной заранѣе путе-
воднымъ знакамъ, я пришелъ къ заключенію, что нахожусь
недалеко отъ вершины горы. Надо было пробираться еще
медленнѣе, еще осторожнѣе, вершокъ за вершкомъ.
«На самомъ верху горы, между двумя скалами, виднѣлся
кустъ, дружески манившій меня къ себѣ, и туда, подъ
защиту этого куста, я скользнулъ, какъ ящерица.
«Осторожно раздвинувъ густыя заросли, я могъ, наконецъ,
видѣть полную картину той мѣстности, которую мнѣ надо
было осмотрѣть.
«Внизу подо мной, совсѣмъ близко отъ того мѣста, гдѣ
я находился, виднѣлись сотни дикарей, совершенно не по-
дозрѣвавшихъ о моемъ близкомъ присутствіи. Одни изъ
нихъ лѣниво бродили по лагерю, другіе готовили пищу и
что-то жевали, третьи разстилали свои одѣяла на солнцѣ для
просушки. Я могъ ясно разглядѣть весь лагерь съ его поход-
ными шалашами небольшихъ размѣровъ, сдѣланными изъ вѣт-
вей и травы и разбросанными въ безпорядкѣ между скалъ.
Нѣсколько женщинъ и молодыхъ дѣвушекъ несли корзины,
наполненныя зерномъ, и выдолбленныя тыквы ст молокомъ.
Небольшіе утесы и горные уступы были сильно укрѣплены
баррикадами изъ камня и бревенъ, и грубыя лѣстницы, сдѣ-
ланныя изъ стволовъ деревьевъ, вели съ одного уступа на дру-
гой. Тамъ и здѣсь виднѣлись глубокія канавы н ямы, пред-
назначенныя для прикрытія отъ шрапнельнаго огня.
«Это была отвратительная позиція для атаки, и я долго
лежалъ, не шевелясь, отмѣчая всѣ трудности, съ которыми
пришлось бы считаться атакующимъ при штурмѣ этого
укрѣпленія.
«Затѣмъ я подумалъ, что недурно было бы осмотрѣть и
другую сторону горнаго склона для того, чтобы выбрать наи-
болѣе удобный пунктъ для атаки. Я сталъ безшумно про-
бираться назадъ и скоро снова очутился среди громадныхъ
валуновъ, разбросанныхъ въ узкой долинѣ, тянувшейся
позади главнаго хребта.
" «Я началъ опять взбираться къ новому наблюдательному
пункту, откуда можно было бы осмотрѣть окрестные холмы.
Но тутъ случилось нѣчто неожиданное: высунулся ли я не-

осторожно изъ травы, или сорвавшійся изъ-подъ ноги камень
привлекъ вниманіе дикарей—не знаю, но дикій рѣзкій крикъ,
раздавшійся внезапно гдѣ-то высоко надо мной со стороны
горнаго склона, повисъ въ воздухѣ. За нимъ послѣдовалъ
рядъ тревожныхъ окриковъ, донесшихся одновременно съ
разныхъ сторонъ, и, наконецъ, все покрылъ собой дикій вой
сотни голосовъ съ противоположной стороны горнаго отрога.
Ему отвѣчали грубые голоса изъ ущелья...
«Затѣмъ я замѣтилъ большую группу Матабеловъ, бѣжав-
шихъ вприпрыжку среди скалъ. Не было никакого сомнѣнія
въ томъ, что они меня увидѣли!..
; «Для меня оставался только одинъ выходъ: какъ можно
проворнѣе бѣжать прочь! И я пустился изо всѣхъ силъ внизъ
по горѣ, подгоняемый воемъ и криками, слившимися въ
оглушительный хоръ...
«Бумъ!—грянулъ выстрѣлъ... Гдѣ-то въ сторонѣ, далеко
отъ меня, звонко щелкнула пуля о камень... За первымъ вы-
стрѣломъ послѣдовалъ другой... третій... Затѣмъ пальба
вдругъ прекратилась, но погоня продолжалась попрежнему.
На бѣгу оглянувшись назадъ, я замѣтилъ около дюжины
дикарей, стремительно несшихся внизъ по склону слѣдомъ
за мной, точно стая охотничьихъ собакъ въ погонѣ за лисой.
«Долженъ сознаться, что я совсѣмъ не чувствовалъ себя
счастливымъ. Подъ ложечкой было какое-то противное,
тошнотворное ощущеніе холода...
«Въ своемъ стремительномъ бѣгѣ я скоро нашелъ, что не
было никакой необходимости скрываться, что я гораздо
скорѣе подвигался впередъ, прыгая съ камня на камень,
чѣмъ пробираясь между ними. Резиновыя подошвы моихъ
башмаковъ, казалось, прилипали къ камнямъ во время этихъ
бѣшеныхъ прыжковъ и не позволяли мнѣ поскользнуться.
Когда-то давно, въ годы моей юности, я выучился танцовать
серпантинъ. Главное достоинство этого танца заключается
въ томъ, что танцоръ пріобрѣтаетъ полную власть надъ своими
ногами и можетъ контролировать ихъ движенія съ необыкно-
венной точностью. И я почти увѣренъ въ томъ, что именно
благодаря умѣнью танцовать серпантинъ, я сижу сейчасъ
цѣлъ и невредимъ за своимъ письменнымъ столомъ и пишу
эти воспоминанія. Именно это умѣнье помогло мнѣ въ той
бѣшеной скачкѣ дѣлать громадные безошибочные прыжки
съ камня на камень...
«Я снова бросилъ бѣглый взглядъ назадъ, не останавливаясь
ни на секунду. На этотъ разъ я замѣтилъ, что мои преслѣдо-

ватели уже не бѣжали сплоченной группой, но вытянулись
въ одну длинную линію, и что разстояніе между мной и пере-
довымъ дикаремъ стало значительно больше, чѣмъ было вна-
чалѣ. Мнѣ въ первый разъ тогда стало ясно, что Матабелы
совсѣмъ не привыкли къ горамъ, и что имъ чрезвычайно труд-
но перебираться черезъ камни, особенно при спускѣ съ горы.
«Я снова воспрянулъ духомъ и, продолжая спускаться
съ холма, пересталъ держаться прямого направленія. Ко мнѣ
вернулось обычное хладнокровіе, и я разсудилъ, что дикари,
бѣжавшіе въ погонѣ за мной по другую сторону горнаго
отрога и закрытые этимъ отрогомъ отъ моихъ взоровъ, по всей
вѣроятности, встрѣтятъ меня при спускѣ въ долину. Поэтому,
не останавливая бѣга, я перемѣнилъ направленіе, взявъ
нѣсколько влѣво и все продолжая съ каждымъ шагомъ увели-
чивать разстояніе между мной и преслѣдователями.
«Наконецъ я спустился въ равнину, покрытую высокой
травой, совершенно скрывавшей меня отъ взоровъ. Я круто
перемѣнилъ направленіе и побѣжалъ вправо. Мнѣ посчастли-
вилось найти каменистое ложе высохшаго ручья, ведшее какъ
разъ въ ту сторону, гдѣ виднѣлось сухое дерево, около котора-
го привязаны были наши лошади.
«Я бросился по этому высохшему руслу, согнувшись почти
вдвое, въ то время, какъ мои врага, громко перекликаясь
другъ съ другомъ, продолжали мчаться по прежнему напра-
вленію, удаляясь отъ меня все больше и больше. Въ тотъ мо-
ментъ, какъ я подбѣгалъ къ кустамъ, обрамлявшимъ под-
ножье завѣтнаго дерева, мнѣ почудилось въ нихъ какое-то
движеніе. Я замеръ въ ожиданіи... Но то былъ Жанъ!
«Онъ вынырнулъ изъ кустовъ неожиданно, ведя въ поводу
обѣихъ лошадей. На его лицѣ играла широкая улыбка (я
никогда не предполагалъ, чтобы этотъ парень могъ улыбать-
ся!). Онъ дышалъ тяжело и прерывисто, почти такъ же,
какъ и я...
«Въ одну секунду мы были верхомъ на коняхъ и мчались
по равнинѣ, всѣ еще слыша за собой издалека доносив-
шіеся крики. Но теперь мы были уже внѣ опасности и скоро
вышли изъ сферы огня непріятельскихъ винтовокъ.
«Въ то время, какъ мы мчались во весь опоръ, мы замѣтили
легкія облачка дыма, подымавшаяся къ небу съ вершины
тѣхъ холмовъ, гдѣ были расположены сторожевые посты.
Взглянувъ назадъ, мы поняли, что эти облачка были от-
вѣтомъ на дымовые сигналы, дававшіеся съ главной непрія-
тельской позиціи, гдѣ мы только что были.

«Эти сигналы послужили для насъ предостереженіемъ. Яс-
но было, что возвращаться назадъ прежнимъ путемъ было
бы рискованно, такъ какъ непріятельскіе форпосты были пре-
дупреждены о нашемъ приближеніи и готовы насъ встрѣтить.
Поэтому мы сдѣлали длинный объѣздъ и кружнымъ путемъ
благополучно добрались до своихъ.
«По дорогѣ Жанъ разсказалъ мнѣ, что, лежа въ засадѣ,
онъ услыхалъ вдругъ крики замѣтившихъ меня Матабеловъ.
Потомъ послышались выстрѣлы.
«Огонь, однако, скоро былъ прекращенъ приказаніемъ
вождей взять меня въ плѣнъ живымъ.
— «Это—волкъ, волкъ!—кричали они (эту кличку дали
мнѣ Матабелы), не стрѣляйте! Ловите его живьемъ!
ѵ «Если бы я зналъ это раньше, и если бы я могъ представить
себѣ картину той забавы, которую они собирались устроить
надо мной прежде, чѣмъ подвергнуть меня мучительной смерти,
то, вѣроятно, мое бѣгство было бы еще стремительнѣе... Къ
моему счастью, оказалось, что дикари, бывшіе въ лагерѣ, услы-
хавъ крики, бросились бѣжать не внизъ по склону, чтобы
отрѣзать мнѣ путь отступленія, а въ гору, предполагая, вѣ-
роятно, что я уже схваченъ ихъ товарищами, стоявшими въ
дозорѣ вверху, между скалами. Благодаря этому обстоятель-
ству, путь отступленія оказался свободнымъ, и мнѣ удалось
благополучно избѣжать опасности.
«Кампанія противъ Матабеловъ вообще была богата приклю-
ченіями, съ которыми не разъ связывалась серьезная опасность
для Баденъ-Поуэлля.
«Во время одного похода, когда англійскія войска пытались
изгнать дикарей изъ ихъ убѣжища въ Матопосѣ, онъ вдругъ
почувствовалъ страшный ударъ въ бедро, какъ будто кто-то
ударилъ его тяжелымъ молотомъ.
«Этотъ ударъ сбилъ меня съ ногъ,—разсказываетъ онъ,—
и сначала мнѣ показалось, что я наскочилъ съ разбѣга на
дерево, но, оглядѣвшись кругомъ, я убѣдился, что ни одного
дерева поблизости не было. Въ дѣйствительности ударъ былъ
нанесенъ тяжелымъ каменнымъ ядромъ однимъ изъ тѣхъ
ядеръ, окованныхъ свинцомъ, которыми Матабелы стрѣляли
изъ своихъ пушекъ.
Въ другой разъ мулъ, на которомъ ѣхалъ верхомъ Баденъ-
Поуэлль, испугавшись чего-то, бросился въ придорожные
кусты. Вѣтка кустарника зацѣпилась за спусковую собачку
карабина, привязаннаго къ сѣдлу, Послѣдовалъ выстрѣлъ,
который едва не стоилъ жизни всаднику.

Развѣдочная служба, полная приключеній и неожидан-
ностей, требующая хладнокровія и смѣлости, представляла
для Баденъ-Поуэлля всегда особую прелесть. Онъ лично велъ
ночныя развѣдки, опредѣлялъ мѣстонахожденіе непріятеля,
лично составлялъ военныя карты мало-извѣстной страны.
Матабелы прозвали его за эти ночныя экскурсіи «ітрееза»
(волкъ), что, по толкованію мальчика-туземца, слуги Баденъ--
Поуэлля, должно было означать—«звѣрь, который не спитъ, но
рыскаетъ вездѣ по ночамъ». Эти развѣдки требовали также
большой сообразительности и умѣнья по незначительнымъ
признакамъ угадывать истину—качества, которыми Баденъ--
Поуэлль обладалъ въ высокой степени.
«Однажды,—разсказываетъ онъ,—я ѣхалъ верхомъ въ со-
провожденіи одного туземца по открытой равнинѣ, поросшей
травой. Неожиданно мы замѣтили въ одномъ мѣстѣ, что трава
была примята и, очевидно, недавно. Мы направились по слѣду
и скоро достигли песчанаго грунта, гдѣ слѣды выдѣлялись
особенно отчетливо. Нетрудно было опредѣлить, что здѣсь
прошло нѣсколько женщинъ и мальчиковъ, направляясь къ
холмамъ, лежавшимъ отсюда въ пяти миляхъ, именно туда,
гдѣ, по нашимъ предположеніямъ, скрывался непріятель. Въ
десяти ярдахъ отъ слѣда мы нашли брошенный листъ. Деревья
этой породы, какъ мы знали, росли около деревни, откуда
вели слѣды, и которая находилась на разстояніи пятнадцати
миль отъ насъ.
«По всей вѣроятности, женщины шли какъ разъ изъ этой
деревни, оставили этотъ листъ, брошенный на пути, и напра-
вились далѣе къ холмамъ. Когда я поднялъ листъ, онъ оказал-
ся сырымъ и пахнулъ туземнымъ пивомъ. Зная обычаи дика-
рей, можно было заключить, что женщины несли на головахъ
кувшины съ пивомъ, горлышки которыхъ были заткнуты пуч-
ками листьевъ. Одинъ изъ этихъ листьевъ упалъ случайно на
землю, но мы нашли его въ десяти ярдахъ отъ слѣда. Значитъ
въ тотъ моментъ дулъ вѣтеръ, который и отнесъ его въ сторону.
Теперь воздухъ былъ совершенно неподвиженъ, и было около
семи часовъ утра. Въ послѣдній разъ вѣтеръ дулъ въ пять
часовъ.
«Изъ всего этого мы заключили, что партія женщинъ ночью
пронесла здѣсь кувшины съ пивомъ, направляясь изъ деревни,
лежавшей въ пятнадцати миляхъ, къ холмамъ, гдѣ находился
непріятель, и куда женщины должны были прибыть около
шести часовъ утра. Дикари, по всей вѣроятности, принялись
сразу же пить пиво, такъ какъ оно скоро окисаетъ. Выпитое

пиво, несомнѣнно, сдѣлало ихъ сонными и вялыми. Такимъ
образомъ у насъ являлась великолѣпная возможность произ-
вести развѣдку непріятельской позиціи. Поэтому мы неме-
дленно направились по слѣдамъ женщинъ, открыли мѣсто-
нахожденіе вражескаго лагеря, выслѣдили все, что было намъ
нужно, и безпрепятственно вернулись къ своему отряду съ
добытыми свѣдѣніями.
Производя съ такимъ успѣхомъ свои развѣдки, Баденъ--
Поуэлль все больше и больше убѣждался въ томъ значеніи,
какое можетъ имѣть эта дѣятельность развѣдчика для раз-
витія характера, особенно трехъ его качествъ — «трехъ
coolness, common sense, courage», т.-е. хладнокровія, здраваго
смысла и смѣлости.
«Для хорошаго развѣдчика требуется также энергія и му-
жество. Съ другой стороны, чтобы его выполнить свою
работу успѣшно,развѣдчики не должны отступать передъ посто-
яннымъ рискомъ и лишеніями, что приходится притомъ дѣлать
не напоказъ, не для аплодисментовъ товарищей. Развѣдка—
какъ футъ-болъ, гдѣ вы играете не для себя, а для своей партіи.
Вы выбраны, какъ передовой игрокъ. Играйте такъ, чтобы
ваша сторона могла выиграть. Не думайте при этомъ, чтобы
отличиться самому, не думайте и о томъ, чѣмъ рискуете вы
лично. Такимъ образомъ, по мнѣнію Баденъ-Поуэлля, раз-
вѣдочная служба пріучаетъ ставить узкіе личные интересы
позади интересовъ общаго дѣла, жертвовать своимъ самолю-
біемъ и собой для блага общаго.
«Развѣдка, какъ воспитательное средство, особенно соотвѣт-
ствуетъ національному англійскому характеру. «Мы, англи-
чане,—говоритъ Баденъ-Поуэлль, — обладаемъ особеннымъ
талантомъ woodcraft (слово, трудно переводимое на русскій
языкъ; болѣе или менѣе точно его можно передать, какъ
искусство жизни въ лѣсу). Любовь къ приключеніямъ и
духъ независимости у насъ въ крови. Эти два качества заложены
въ нашей природѣ въ такихъ размѣрахъ, на которые не можетъ
претендовать никакая другая національность). Правда, го-
воря все это, Баденъ-Поуэлль имѣетъ", прежде всего, въ виду
обратить вниманіе подлежащихъ лицъ на необходимость луч-
шей постановки развѣдочной службы въ войскахъ и думаетъ,
главнымъ образомъ, о средствахъ усиленія военнаго могуще-
ства Англіи, но его общіе выводы о вліяніи развѣдокъ на раз-
витіе характера и примѣнимости этого средства къ воспитанію
вообще, соотвѣтственно съ особенностями англійскаго на-
ціональнаго характера, не теряютъ отъ этого своего значенія.

Баденъ-Поуэлль на развѣдкѣ во время осады Мефкинга.

Какъ увидимъ позднѣе, онъ и самъ не ограничился примѣне-
ніемъ этихъ выводовъ лишь къ узкой сферѣ военной жизни.
«Тяжелыя условія похода по южно-африканскимъ пусты-
нямъ требовали также необыкновеннаго самообладанія и
желѣзныхъ нервовъ. Палящій зной южнаго солнца, постоян-
ная напряженность въ виду угрожающей отовсюду опасности
доводили солдатъ до галлюцинаціи.
«Вотъ солнце садится,— пишетъ въ своихъ воспоминаніяхъ
Баденъ-Поуэлль,—и мракъ ночи быстро спускается на землю
прежде, чѣмъ мы выходимъ изъ горнаго прохода. Но мы уже ми-
новали непріятельскіе форпосты и приближаемся къ своему ла-
герю,поэтому намъ нечего особенно бояться. Вдругъ—«бумъ!»—
раскатывается по ущельямъ сзади насъ ружейный выстрѣлъ,
и пуля свиститъ надъ нашими головами. Мы останавливаемся
и слышимъ за собой стукъ копытъ. Мимо насъ бѣшенымъ га-
лопомъ проносится солдатъ, оставленный въ арьергардѣ. Въ
слѣдующій моментъ онъ снова появляется въ темнотѣ передъ
нами и мчится прямо на насъ.
«Онъ замѣчаетъ насъ, останавливаетъ взмыленнаго коня,
спрыгиваетъ съ сѣдла, становится на одно колѣно и стрѣляетъ
прямо въ насъ. Мы кричимъ ему во весь голосъ, но все на-
прасно! Онъ снова заряжаетъ ружье и снова цѣлится...
«Тогда мы разсыпаемся по кустамъ и пробираемся украдкой
вдоль дороги, а онъ крадется за нами... Дѣло объясняется
тѣмъ, что бѣдный парень совсѣмъ потерялъ голову въ темнотѣ.
Нервы не выдержали, и ему всюду мерещатся враги...
«Случай можетъ показаться смѣшнымъ, по намъ онъ
не доставляетъ особеннаго удовольствія. Никто изъ насъ не
чувствуетъ большого желанія схватить потерявшаго голову
солдата и обезоружить его. Поэтому мы предоставляемъ ему
свободу слѣдовать за нами на почтительномъ разстояніи. На-
конецъ, вдали начинаютъ мигать огоньки, и, утомленные, го-
лодные, мы возвращаемся въ лагерь.
«Утромъ герой ночи появляется въ лагерь пѣшкомъ, безъ
лошади, которая пала отъ усталости. Онъ разсказываетъ уди-
вительную исторію о томъ, какъ онъ преслѣдовалъ цѣлый
отрядъ непріятелей, но единственная награда, которую онъ
получаетъ за ночные подвиги, состоитъ въ томъ, что мы опу-
скаемъ его въ прудъ... Это его нѣсколько освѣжаетъ, и онъ
опять становится похожимъ на нормальнаго человѣка»...
' Изъ своихъ южно-африканскихъ экспедиціи Баденъ-По-
уэлль вынесъ и другой, очень цѣнный урокъ—урокъ искусства

управлять я быть руководителемъ своихъ свободолюбивыхъ
соотечественниковъ.
Нужно замѣтить, что колоніальныя войска Англіи особен-
но отличаются духомъ независимости, свойственнымъ вообще
британской расѣ.
«Тактъ и умѣнье комбинировать строгость и снисходи-
тельность въ надлежащихъ пропорціяхъ въ обращеніи съ ко-
лоніальными войсками, — говоритъ Баденъ-Поуэлль,— даютъ
хорошіе результаты, но малѣйшее подчеркиванье начальствен-
наго положенія и формализмъ въ дисциплинѣ можетъ легко
сдѣлать ихъ прямо невозможными».
Это наблюденіе Баденъ-Поуэлля можно распространить и на
весь англійскій народъ,въ томъ числѣ и на маленькихъ гражданъ
Великобританскихъ острововъ, среди которыхъ впослѣдствіи
Бадэнъ-Поуэллю суждено было играть такую видную роль во-
ждя, и это наблюденіе не прошло для него безслѣдно. Вотъ поче-
му Баденъ-Поуэлль такъ товарищески простъ въ обращеніи
со своими подчиненными и сотрудниками и такъ чуждъ отдален-
нѣйшаго намека на формализмъ. Эти качества необходимы
для вожака любого движенія въ Англіи.
Въ 1899 г. началась англо-бурская война. «Надѣюсь, что
мнѣ дадутъ теплый уголокъ!» замѣтилъ Баденъ-Поуэлль, от-
правляясь въ іюлѣ 1899 года изъ Лондона въ Южную Аф-
рику для того, чтобы принять участіе въ военныхъ дѣйст-
віяхъ. Его желаніе осуществилось вполнѣ: Мэфкингъ, гдѣ
ему пришлось выдержать продолжительную осаду, несомнѣнно,
былъ самымъ «теплымъ уголкомъ» въ теченіе всей кампаніи.
На Баденъ-Поуэлля была возложена задача организовать
въ Бечуанландѣ отрядъ иррегулярныхъ войскъ съ цѣлью
удержать туземцевъ отъ возстанія и охранять всю западную
границу Бечуанланда и южную границу Родезіи отъ напа-
деній, защищая въ то же время колонистовъ и поддерживая
сообщеніе между Булувайо и югомъ. Вмѣстѣ съ полковни-
комъ Плюмеромъ онъ организовалъ въ скоромъ времени два
полка, выполнивъ такимъ образомъ возложенную на него
задачу.
До начала войны Мэфкингъ, гдѣ сосредоточилась, глав-
нымъ образомъ, дѣятельность Баденъ-Поуэлля, почти не
былъ укрѣпленъ, такъ какъ лишь немногіе оцѣнивали его'
стратегическое значеніе. А между тѣмъ, съ одной стороны,
онъ представлялъ изъ себя хорошую опорную базу для one-1
рацій противъ Трансвааля, а, съ другой,—обладаніе этимъ
городомъ позволяло контролировать возможныя движенія

среди туземцевъ Родезіи, для которыхъ паденіе Мэфкинга
послужило бы сигналомъ къ общему возстанію.
Вѣрнымъ взглядомъ Баденъ-Поуэлль оцѣнилъ значеніе
этого города и немедленно приступилъ къ его укрѣпленію.
Онъ не ошибся въ своихъ предположеніяхъ: буры напра-
вили сюда энергичныя и упорныя усилія для того, чтобы
захватить городъ, совершенно правильно учитывая всю
важность этого захвата.
Но къ моменту начала осады они встрѣтили здѣсь уже цѣ-
лый рядъ укрѣпленій, выросшихъ съ необыкновенной быст-
ротой подъ умѣлымъ руководствомъ Баденъ-Поуэлля. Эти-то
своевременный и энергично проведенныя приготовленія и
позволили Баденъ-Поуэллю въ теченіе 270 дней съ гарни-
зономъ въ. 1700 человѣкъ защищать городъ противъ осад-
наго бурскаго отряда, численность котораго простиралась
порой до 12.000 человѣкъ.
Артиллерія осажденнаго гарнизона состояла всего изъ
двухъ семифунтовыхъ пушекъ и полдюжины пулеметовъ.
Нѣсколько позднѣе, уже во время осады, была случайно
найдена зарытая въ землю еще одна шестнадцатифунтовая
пушка, отлитая въ 1770 году и проданная когда-то нѣмец-
кими моряками вождю африканскаго племени Баралонговъ.
Ее также пустили въ дѣло. Несмотря на свой почтенный
возрастъ, она еще могла выбрасывать ядра на двѣ тысячи
шаговъ. Кромѣ того, несмотря на крайне стѣснительныя
обстоятельства, гарнизонъ умудрился подъ руководствомъ
Баденъ-Поуэлля отлить самостоятельно еще одну пушку до-
вольно коряваго вида, которую капониры прозвали «Вол-
комъ», и которая въ настоящее время хранится въ королев-
скомъ музеѣ, какъ воспоминаніе о геройской защитѣ Мэф-
кинга.
При незначительности осажденнаго гарнизона каждый
взрослый мужчина, способный владѣть ору лаемъ, былъ не-
обходимъ въ передовой боевой линіи. Возникла поэтому
мысль воспользоваться услугами мальчиковъ преимуще-
ственно для тыловой службы, чтобы взрослыхъ мужчинъ,
несшихъ эту службу, освободить для фронта.
Мысль эта принадлежала лорду Эдуарду Сесилю, который
собралъ всѣхъ мальчиковъ Мэфкинга и сформировалъ изъ
нихъ кадетскій отрядъ.
Такъ возникъ отдаленный типъ организацій бой-скаутовъ,
н блестящій успѣхъ этого первоначальнаго опыта въ Мэф-
кингѣ побудилъ впослѣдствіи Баденъ-Поуэлля повторить его

въ Англіи въ видоизмѣненной формѣ и въ гораздо болѣе
широкомъ масштабѣ.
Въ своей книгѣ «Scouting for boys» Баденъ-Поуэлль съ
удовольствіемъ вспоминаетъ о смѣлой и самоотверженной
дѣятельности Мэфкингскихъ кадетъ. «Они были проворные,
смѣтливые и полезные^ ребята,—говоритъ онъ,—до того
времени много взрослыхъ мужчинъ было занято передачей и
разноской приказаній, а также сторожевой и тыловой
службой. Теперь всѣ эти обязанности были возложены на
кадетъ, и кадеты, подъ начальствомъ своего сержантъ-
майора, мальчика, по имени Гудеаръ, оказали, дѣйстви-
тельно, громадную пользу. Они вполнѣ заслужили тѣ медали,
которыя даны были имъ по окончаніи войны. Многіе изъ
нихъ умѣли ѣздить на велосипедахъ, и, такимъ образомъ,
мы имѣли возможность создать своего рода почту, черезъ
которую желающіе могли посылать письма своимъ друзьямъ
въ различныхъ фортахъ или въ городѣ, не выходя изъ-за
прикрытіи и не подвергаясь опасности привлечь на себя
непріятельскіе выстрѣлы.
«Мы напечатали для этихъ писемъ почтовыхъ марокъ съ
изображеніемъ вѣстового кадета-велосипедиста.
«Однажды я сказалъ одному изъ этихъ мальчиковъ,
который привезъ мнѣ письмо, проскочивъ черезъ усиленно
обстрѣливаемую зону:
«— Смотрите! Васъ легко могутъ прихлопнуть, если вы
будете такъ разъѣзжать подъ гранатами!
«—Сэръ,—отвѣчалъ онъ,—я педалирую такъ быстро, что
гранаты никогда меня не догонятъ.
Эти мальчики ничуть не боялись пуль. Всегда они
были готовы отвезти любое приказаніе, хотя это всегда свя-
зано было съ серьезнымъ рискомъ для жизни.
Отзываясь съ гордостью и похвалой о смѣлости малень-
кихъ кадетъ, Баденъ-Поуэлль самъ былъ образцомъ спокойнаго
мужества. Безъ преувеличенія можно сказать, что онъ былъ
душой защиты.
Онъ не щадилъ себя, лежа въ траншеяхъ вмѣстѣ съ сол-
датами въ моменты самой жаркой перестрѣлки.
Онъ бралъ на себя самыя отвѣтственныя и рискованныя
порученія, лично производя ночныя развѣдки непріятельскихъ
позицій.
,; Онъ не уклонялся ни отъ какой работы, какъ бы тяжела
она ни была, и его неутомимая энергія и удивительная
невозмутимость не разъ поднимали духъ и снова пробу-

ждали заснувшія надежды въ сердцахъ утомленнаго гарни-
зона.
Баденъ-Поуэлль не забывалъ своимъ вниманіемъ и невою-
ющее населеніе Мэфкинга, прекрасно зная, что его настрое-
ніе можетъ легко передаться солдатамъ. Онъ находилъ время
сотрудничать перомъ и карандашомъ въ мѣстной газетѣ
«Мэфкингская Почта», издававшейся во время осады («выходитъ
ежедневно,—гласилъ анонсъ на первой страницѣ, — если не
встрѣтится препятствій со стороны гранатъ»), при чемъ его
статьи и рисунки всегда проникнуты бодрымъ, часто юмори-
стическимъ настроеніемъ.
21 января 1900 г. онъ устроилъ выставку дѣтей, при
чемъ были присуждены призы самымъ здоровымъ и румя-
нымъ ребятамъ, рожденнымъ во время осады.
Однимъ словомъ, Баденъ-Поуэлль дѣлалъ все, придумывалъ
всевозможныя развлеченія, чтобы поддержать бодрость среди
осажденныхъ, наполнить чѣмъ-нибудь ихъ досуги и отвлечь,
такимъ образомъ, ихъ мысли отъ ужасовъ войны, къ кото-
рымъ невольно приковывалось вниманіе удрученныхъ обита-
телей Мэфкинга, благодаря вынужденному бездѣйствію.
Этимъ въ значительной степени объясняется, почему,
несмотря на крайне тяжелую обстановку, среди осажден-
ныхъ почти не было психическихъ заболѣваній.
Самый видъ неутомимаго полковника уже внушалъ спо-
койствіе и увѣренность. Я позволю себѣ привести выдержку
изъ впечатлѣній одного англійскаго корреспондента Times'a,
задержаннаго осадой въ Мэфкингѣ. «У полковника,—пи-
шетъ онъ,—всегда играетъ улыбка на губахъ, когда бодрый
и увѣренный, съ привѣтливымъ выраженіемъ лица, онъ по-
свистывая проходитъ по улицамъ, обдумывая что-нибудь.
Баденъ-Поуэлль кажется очень молодымъ, какъ это часто
бываетъ съ людьми военной профессіи. Выраженіе его лица
рѣшительное и спокойное. Въ немъ сразу виденъ человѣкъ
настойчивой энергіи, физической выносливости и необык-
новеннаго самообладанія. Его хладнокровіе непоколебимо,
и я сказалъ бы, что только лихорадка можетъ вызвать въ
немъ жаръ. Онъ не можетъ свободно располагать своимъ
временемъ, будучи связанъ многочисленными обязанностями
командующаго, и онъ счастливъ, когда ему удается улучить
минуту, чтобы отправиться въ одну изъ тѣхъ ночныхъ
молчаливыхъ экспедиціи, которыя дѣйствуютъ на него такъ
успокаивающе послѣ тревоги боевого дня. Онъ кажется по-
ложительно непроницаемымъ. Трудно угадать, что дѣлаётся

подъ этой невозмутимой внѣшностью, когда онъ слегка
насмѣшливой улыбкой слѣдитъ за суетней и нервозностью
окружающихъ. Онъ постоянно внимательно слѣдитъ за собой,
чтобы не позволить прорваться въ себѣ какой-нибудь мимо-
летной вспышкѣ неожиданнаго увлеченія и не выдать себя
случайнымъ словомъ, выраженіемъ лица, движеніемъ или
оборотомъ фразы. Онъ постоянно живетъ подъ собственнымъ
суровымъ контролемъ. Встрѣчные горожане осматриваютъ его
съ любопытствомъ, не безъ примѣси почтительнаго удивленія.
Всѣ взоры устремлены здѣсь на него, и потому онъ гово-
ритъ всегда обдуманно, взвѣшивая каждую свою фразу, такъ
какъ знаетъ то значеніе, какое придаютъ его словамъ.
«Какъ офицеръ, онъ сумѣлъ создать изъ Мэфкинга вполнѣ
надежное укрѣпленіе, пользуясь своимъ практическимъ зна-
ніемъ условій бурской военной тактики, самихъ буровъ и
стратегической цѣнности окружающей мѣстности. Въ своихъ
развѣдочныхъ экскурсіяхъ у самыхъ непріятельскихъ линій
онъ пріобрѣлъ точное и основательное знаніе сильныхъ
и слабыхъ сторонъ непріятеля и много данныхъ, которыя
позволяютъ ему во-время предвидѣть и отражать атаки.
«Онъ любитъ ночь и, возвратившись съ ночной развѣдки,
часто лежитъ часами, не смыкая глазъ, на своемъ походномъ
матрасѣ, на верандѣ, обдумывая средства предупредить тѣ
движенія непріятеля, которыя онъ лично, незамѣтно для
нихъ, наблюдалъ во время развѣдки. -
«Онъ — молчаливый человѣкъ. Среди шумной суеты дня
онъ тоскуетъ о ночномъ безмолвіи, когда можно, наконецъ.,
ускользнуть на просторъ пустыни, созерцать тамъ таинст-
венное единеніе сумерекъ съ темнотой, земли съ водой, ран-
няго утра съ увядающей ночью и слушать убаюкивающую
музыку вѣтра.
«Когда онъ проходитъ наши передовыя линіи, дозорные
видятъ, какъ безшумно скользитъ мимо нихъ фигура пол-
ковника, и долго слѣдятъ за его движеніями, пока онъ не
скроется во мракѣ пустыни. Онъ идетъ впередъ безъ коле-
баній, быстрымъ, почти бѣглымъ шагомъ. Порой видно, какъ
онъ пригнется за массивомъ скалы, спрячется за кустами,
или ляжетъ на землю и пробирается ползкомъ на четверень-
кахъ. Онъ низко пригибаетъ голову и напряженно всматри-
вается въ темноту, туда, гдѣ находится непріятельскій ла-
герь. Также безшумно возвращается онъ назадъ, въ городъ,
заставляя иногда вздрогнуть отъ неожиданности задремавшаго
часового»...

Когда 18 мая 1900 года осада Мэфкинга была, нако-
нецъ, снята и бурскія войска оттѣснены къ сѣверу, Баденъ--
Поуэлль былъ уже знаменитостью. «За отмѣнно - отличную
службу» онъ произведенъ былъ въ чинъ генералъ-майора, но
онъ остался прежнимъ скромнымъ и суровымъ солдатомъ,
котораго тяготила и эта извѣстность, и восторженныя оваціи,
устраивавшіяся въ его честь во многихъ городахъ. Онъ вся-
чески уклонялся отъ этихъ тріумфовъ. Въ Преторію, гдѣ
его ожидала громадная толпа, готовая устроить ему торже-
ственную встрѣчу, онъ въѣхалъ незамѣтно глухими переулками
и въ такое время, когда его уже перестали ожидать. Въ
Кэптоунѣ онъ переодѣлся въ штатское платье, наклеилъ себѣ
фальшивую бороду и, никѣмъ не узнанный, замѣшавшись
въ толпѣ, самъ принималъ участіе въ народныхъ торжествахъ,
устроенныхъ въ его честь,
«Мы исполнили только свой долгъ передъ родиной», го-
ворилъ онъ.
Свою роль въ защитѣ Мэфкинга онъ скромно опредѣляетъ
такъ:
«Я смотрю, на себя,, какъ на орнаментальную головную
фигуру того прекраснаго корабля, имя которому Мэфкингъ.
Только его прочные, паруса и надежный корпусъ благо-
получно вынесли его изъ бурнаго плаванія. И когда я слышу
всѣ милыя и лестныя вещи, которыя говорятся намой счетъ,
я отношу ихъ къ себѣ лишь постольку, поскольку я былъ
представителемъ гарнизона».
Благодаря установившейся извѣстности героя Мэфкинга,
у него впервые завязываются и затѣмъ широко развиваются
сношенія съ мальчиками его далекой, любимой родины. Въ
числѣ многочисленныхъ поздравительныхъ писемъ по поводу
успѣшнаго исхода обороны Мэфкинга онъ получаетъ не мало
писемъ и отъ дѣтей.
Въ Англіи довольно обычное явленіе, когда люди совер-
шенно неизвѣстные обращаются съ письменными вопросами,
заявленіями, выраженіями симпатій и т. д. даже къ виднымъ
государственнымъ дѣятелямъ, при чемъ хорошій тонъ англій-
скаго общества требуетъ, чтобы на каждое письмо былъ не-
премѣнно данъ отвѣтъ.
Этимъ правомъ обращенія къ незнакомымъ людямъ сво-
бодно пользуются и маленькіе граждане Великобританіи.
Нѣтъ ничего удивительнаго поэтому, что у Баденъ-Поуэлля,
ставшаго чуть ли не народнымъ героемъ послѣ осады Мэф-
кинга, завязывается переписка съ мальчиками Англіи.

Баденъ-Поуэлль вручаетъ знамя одному изъ вновь сформированных^
отрядовъ бой-скаутовъ.

Нѣкоторыя изъ его отвѣтныхъ писемъ представляютъ осо-
бый интересъ для характеристики какъ его воззрѣній на
жизнь и на воспитаніе, такъ и его отношеній къ дѣтямъ.
Въ одномъ письмѣ школьнику, выразившему желаніе по-
студить въ солдаты, онъ пишетъ: «Ладно, мой мальчикъ,
какъ-нибудь я буду въ Истборнѣ, и мы съ вами потолкуемъ.
Думаю, что изъ васъ выйдетъ хорошій солдатъ, но прежде,
чѣмъ стать добрымъ солдатомъ, вы должны научиться одной
вещи, именно — слушаться вашего старшаго офицера, т.-е.
вашего отца, пока вы еще молоды, вашего учителя, вашего
капитана школьной футбольной команды. Когда затѣмъ вы
будете настоящимъ солдатомъ, вы уже будете умѣть повино-
ваться вашимъ офицерамъ. Безполезно быть большимъ или
сильнымъ, но непослушнымъ солдатомъ. До свиданья пока.
Надѣюсь васъ видѣть когда-нибудь. Вашъ искренній другъ
Робертъ Баденъ-Поуэлль».
Другое письмо адресовано ланкаширскимъ мальчикомъ-
хористомъ1) одного церковнаго прихода, сформировавшаго
«Лигу здоровья и мужественности», направленную, главнымъ
образомъ, противъ куренья, и предложившимъ Баденъ-Поу-
эллю быть покровителемъ ихъ клуба.
Баденъ-Поуэлль принялъ это почетное званіе.
«Я вполнѣ согласенъ съ вашими принципами, — пишетъ
онъ въ отвѣтномъ посланіи,—что именно въ вашемъ возрастѣ
формируется характеръ и создаются привычки, которыя оста-
ются затѣмъ въ зрѣломъ періодѣ. Слабовольный мальчикъ
часто начинаетъ курить не потому, что находитъ въ этомъ
удовольствіе, а потому, что онъ хочетъ походить на взрос-
лыхъ, которые курятъ. Мало-по-малу онъ втягивается въ
эту привычку, которая остается у него на всю жизнь. Само-
стоятельный мальчикъ, который самъ немножко разсуждаетъ,
удерживается отъ недостатковъ, которые онъ считаетъ сла-
бостью въ мужчинахъ».
«...То, что вы оцѣниваете по достоинству преданность
долгу нашихъ солдатъ, показываетъ, что въ своихъ поискахъ
примѣра, которому вы могли бы слѣдовать, вы стоите на вѣр-
ной дорогѣ. Если бы мальчики поставили себѣ за правило
всегда стараться дѣлать то, что составляетъ ихъ долгъ, я
J) Хоръ англійской церкви составляется обыкновенно изъ дѣтей при-
хода, при ихъ добровольномъ участіи, и не представляетъ профессіональной
организаціи.

думаю, это стремленіе скоро вошло бы въ ихъ натуру и руко-
водило бы ихъ дѣйствіями позднѣе, когда они превратятся
во взрослыхъ мужчинъ. Вы, мальчики-хористы, прекрасно
понимаете, что если каждый изъ васъ поетъ свою партію
согласно съ другими подъ руководствомъ регента,—другими
словами, если каждый изъ васъ выполняетъ свой долгъ, въ
результатѣ получается гармоническая мелодія, тогда какъ
если каждый затянетъ, что ему нравится, выйдетъ кошачій
концертъ. Такъ и въ жизни: если каждый исполняетъ свой
долгъ въ своемъ дѣлѣ или профессіи, все общество прогрес-
сируетъ и преуспѣваетъ»...
«...Молодые люди часто колеблются въ выборѣ правиль-
наго курса жизни или соблазняются карьерой болѣе пріят-
ной и легкой, чѣмъ та, на которую указываетъ имъ совѣсть.
Если вамъ случится быть въ такомъ сомнѣніи, знайте, что.
существуетъ легкій способъ разрѣшить это сомнѣніе. Слѣ-
дуетъ только спросить свою совѣсть: «въ чемъ состоитъ мой
долгъ?» и почти всегда вы найдете правильный путь. Этимъ
способомъ вы скоро достигнете того, что у васъ образуется
привычка слѣдовать велѣніямъ долга по отношенію къ кому
бы то ни было: къ вашему регенту, къ начальнику депар-
тамента, къ хозяину или къ офицеру.
«...Идя этимъ путемъ, всѣ мальчики и мужчины Англіи
скоро станутъ тѣмъ, что представляютъ изъ себя лучшіе изъ
нихъ въ настоящее время, т.-е. людьми, живущими честно,
сообразно съ тѣмъ, на что ихъ совѣсть указываетъ, какъ на
ихъ долгъ».
Наконецъ, еще одно письмо, датированное 18-мъ авгу-
ста 1902 г., изъ Іоганнесбурга, даетъ отвѣтъ на вопросъ корре-
спондента, что предпринялъ бы Баденъ-Поуэлль, если бы
снова онъ сталъ молодымъ человѣкомъ.
«Если бы мнѣ снова пришлось начать жизнь,— пишетъ Ба-
денъ-Поуэлль,—я не думаю, чтобы я по существу измѣнилъ
свою дѣятельность. Я продолжалъ бы придерживаться тѣхъ же
самыхъ принциповъ жизни, насколько это возможно, именно:
гнать прочь личные интересы и стремленія; быть готовымъ
занять то мѣсто, на которое указываетъ долгъ, и не уны-
вать (такъ какъ бодро-веселое настроеніе помогаетъ и дру-
гимъ нести бремя жизни). Самолюбивыя стремленія могутъ
или вскружить вамъ голову или погрузить въ уныніе, смотря
по тому, встрѣтятся ли они съ удовлетвореніемъ или разо-
чарованіемъ. Когда-то и у меня были такія стремленія; я
мечталъ быть машинистомъ на желѣзной дорогѣ. Эта мечта

была разбита/ и съ тѣхъ поръ я сталъ разочарованнымъ
человѣкомъ»...
Послѣднее выраженіе, конечно, приходится отнести только
къ разбитой дѣтской мечтѣ—стать машинистомъ, такъ какъ
Баденъ-Поуэлль вовсе не похожъ на человѣка, разочарован-
наго въ жизни вообще.
Въ 1913 году, послѣ короткаго визита въ Лондонъ, Ба-
денъ-Поуэлль посѣтилъ Соединенные Штаты, гдѣ изучалъ
тактику американской кавалеріи. Къ этому же времени отно-
сится, повидимому, и его знакомство съ канадскими траппе-
рами и ковбоями Америки, жизнь которыхъ дала ему
обширный матеріалъ для разработки упражненій и игръ бой
скаутовъ и сообщила имъ своеобразный колоритъ.
1903—1907 годы можно считать поворотнымъ пунктомъ
въ жизни и карьерѣ Баденъ-Поуэлля. До этихъ поръ онъ былъ,
повидимому, всецѣло поглощенъ военной службой, которой
отдаетъ всѣ свои силы и способности. Съ 1903—1907 г. за-
мѣчается наклонъ къ болѣе широкой общественной дѣятель-
ности, и мысль о необходимости для блага родины создать
новую систему воспитанія подрастающего молодого поколѣнія
Англіи или, по крайней мѣрѣ, внести въ него новые эле-
менты и восполнить пробѣлъ существующей системы,—эта
мысль становится для него все яснѣе и опредѣленнѣе. Два
обстоятельства дали первый осязательный толчокъ къ новому
уклону его дѣятельности: одно, связанное съ его профес-
сіей, другое—болѣе или менѣе случайнаго характера.
Уроки англо-бурской войны не прошли для Баденъ-Поу-
элля даромъ. Начатая нѣсколько самонадѣянно, война эта
скоро принесла англичанамъ цѣлый рядъ тяжелыхъ разоча-
рованій. Буры оказались болѣе сильнымъ противникомъ,
чѣмъ ихъ считали въ англійскомъ министерствѣ колоній, и
сильнымъ именно личными качествами своихъ сол-
датъ, развитыми съ дѣтства въ бурахъ Трансвааля и Оран-
жевой республики, благодаря своеобразнымъ условіямъ аф-
риканской жизни. Въ находчивости, изобрѣтательности,
умѣньи пользоваться особенностями мѣстности и ловко ду-
рачить противника, наконецъ, въ мѣткости стрѣльбы, буры
значительно превосходили англичанъ.
Представляя изъ себя превосходный строевой матеріалъ,
англійскіе солдаты, при всей своей энергіи, смѣлости и
упорствѣ, часто оказывались совершенно въ безпомощномъ
положеніи въ борьбѣ съ ловкимъ, почти неуловимымъ вра-
гомъ.

Примѣры бурскихъ партизановъ, въ родѣ знаменитаго
Девета, умѣвшаго выпутываться благополучно изъ отчаянно-
критическихъ положеній и ускользать изъ разставленныхъ
ему ловушекъ въ тотъ самый моментъ, когда его считали
окончательно пойманнымъ, показали Баденъ-Поуэллю, что
для успѣха въ колоніальной военной службѣ недостаточно
одной строевой выучки, способной превратить солдата въ
простой автоматъ, но необходимо развитіе въ немъ личныхъ
качествъ—находчивости, смѣтливости и т. д., однимъ сло-
вомъ, тѣхъ качествъ, которыя нужны для хорошаго скаута.
Воспитаніе же этихъ свойствъ надо начинать, по примѣру
буровъ, какъ можно раньше, почти съ дѣтскаго возраста.
Если Англія поэтому хочетъ имѣть хорошихъ колоніальныхъ
солдатъ, то должна позаботиться о соотвѣтствующемъ вос-
питаніи своей молодежи.
Другое обстоятельство, остановившее на себя вниманіе
Баденъ-Поуэлля и вызвавшее въ немъ невеселыя думы по
поводу современной англійской молодежи, и, въ связи съ
этимъ, о будущихъ судьбахъ Великобританіи, было чрез-
мерное увлеченіе подрастающаго поколѣнія спортомъ, или,
точнѣе, страсть къ спорту, какъ къ зрѣлищу.
Признавая всю пользу спорта для юношества, самъ вы-
дающійся спортсменъ, Баденъ-Поуэлль возставалъ противъ
того, что въ Англіи извѣстно подъ именемъ «гладіаторской
системы», когда спортъ становится профессіей и превра-
щается лишь въ зрѣлище для праздной толпы зѣвакъ, лично
въ состязаніяхъ не участвующихъ J).
«Вообще говоря,—пишетъ онъ одному изъ своихъ кор-
респондентовъ,—я не вижу вреда въ томъ, что молодые люди
собираются у насъ по субботамъ взглянуть на футбольный
состязанія. Но я считаю чрезвычайно вреднымъ для нихъ
и для націи то, что они оплачиваютъ игру другихъ вмѣсто
того, чтобы играть самимъ. Я менѣе всего склоненъ про-
тестовать противъ хорошаго, здороваго англійскаго спорта,
который такъ полезенъ для самихъ игроковъ, лично въ немъ
участвующихъ. Но мнѣ не нравится, что мы постепенно
становимся націей зѣвакъ, какими были римляне передъ
паденіемъ своей имперіи. Они посѣщали свои цирки, гдѣ
наемные исполнители появлялись предъ ними на аренѣ, со-
1) Знаменитыя финальныя состязанія въ футъ-болъ на полѣ Лондон-
скаго Crystal-Palace привлекаютъ, напр., ежегодно сотни тысячъ зрителей,
собирающихся со всѣхъ концовъ Англіи.

вершенно такъ же, какъ въ настоящее время толпы англи-
чанъ стекаются посмотрѣть футбольныя состязанія, разы-
грываемый оплачиваемыми профессіоналами. Футъ-болъ самъ
по себѣ — прекрасная игра для физическаго и моральнаго
развитія молодежи, потому что пріучаетъ не злиться, не
нервничать при неудачахъ, заставляетъ поддерживать въ себѣ
добродушно-бодрое настроеніе и подавляетъ личное самолю-
біе и желаніе отличиться передъ толпой. Кромѣ того, разви-
вается привычка къ дисциплинѣ и честной игрѣ. Развитіе
этихъ качествъ представляетъ прекрасную подготовку для
великой жизненной игры. Но футъ-болъ становится вредной
игрой, если отвлекаетъ толпы мальчиковъ отъ ихъ собствен-
ныхъ игръ и превращаетъ ихъ въ простыхъ зѣвакъ. Лично
я самъ люблю смотрѣть на эти великолѣпные экземпляры
нашей расы, на этихъ атлетовъ, вытренированныхъ въ со-
вершенствѣ и играющихъ безошибочно. Но сердце сжимается,
когда взглянешь на оборотную сторону медали — на тысячи
мальчиковъ и молодыхъ людей блѣдныхъ, узкогрудыхъ,
сутулыхъ, жалкихъ, безконечно курящихъ папиросы. Мно-
гіе изъ нихъ съ азартомъ бьются объ закладъ, проигрывая
послѣднее пенни, и всѣ безъ исключенія превращаются
мало-по-малу въ истериковъ, когда они стонутъ отъ нерв-
наго ожиданія или вопятъ отъ восторга. Особенно рѣжетъ
ухо тотъ истерическій, визгливый смѣхъ, которымъ неиз-
мѣнно встрѣчается неудачное паденіе кого-либо изъ игро-
ковъ. Невольно удивляешься, неужели это та самая нація,
которая пріобрѣла репутацію безстрастной, невозмутимой,
не поддающейся ни паникѣ ни возбужденію, спокойно-са-
моувѣренной въ самыя критическія минуты. Гоните маль-
чиковъ прочь отъ этихъ зрѣлищъ, учите ихъ быть дѣятель-
ными, въ чемъ бы пи пришлось, а не зѣваками и флане-
рами.
«Хотя я самъ поклонникъ спорта почти въ любой его
формѣ, я прихожу къ заключенію, что во всѣхъ кругахъ
великобританскаго общества значеніе спорта и игръ слиш-
комъ преувеличено во многихъ отношеніяхъ. Увлеченіе спор-
томъ доведено до крайности въ ущербъ серьезной работѣ».
Эти наблюденія на футбольномъ полѣ надъ толпами лондон-
скихъ юнцовъ, которые, конечно, должны были показаться
истеричными человѣку стальной выдержки, съ нервами, за-
каленными походной жизнью въ колоніяхъ, поставили для
Баденъ-Поуэлля болѣе общій вопросъ и заставили его глубже
задуматься надъ тѣмъ, какъ живетъ и воспитывается ан-

глійская молодежь. Отъ спорта онъ перешелъ къ изученію
болѣе широкихъ вопросовъ и скоро долженъ былъ замѣ-
тить, что, кромѣ печальной картины юныхъ зѣвакъ на фут-
больномъ полѣ, есть еще болѣе печальныя, почти грозныя
явленія въ самой соціальной жизни Англіи. Въ этихъ явле-
ніяхъ, мимо которыхъ взоръ привычнаго наблюдателя сколь-
зилъ равнодушно, почти ихъ не замѣчая, для наблюдателя
свѣжаго, отвыкшаго отъ обстановки европейско - цивилизо-
ванной жизни, какимъ пріѣхалъ изъ Африки Баденъ-Поуэлль,
почуялись признаки надвигающагося разложенія Велико
британской имперіи. Предоставимъ ему самому говорить о
его размышленіяхъ на эту тему и о тѣхъ выводахъ, къ ко-
торымъ онъ пришелъ.
«Упадокъ гражданскаго сознанія, разрушившій когда-то
Римскую имперію, вкрадывается въ настоящее время въ
нашу среду!
«Преуспѣяніе Британской имперіи не столько зависитъ отъ
ея военнаго могущества, сколько отъ той позиціи, которую
она занимаетъ въ коммерческомъ мірѣ. До тѣхъ поръ, пока
она необходима для другихъ народовъ, тогда какъ другіе
народы не являются для нея необходимыми, она будетъ
оставаться великой и преуспѣвающей. Но такое положеніе
зависитъ отъ характера и трудовой цѣнности ея гражданъ.
Поэтому мы хотимъ сдѣлать грядущее поколѣніе людьми
энергіи и характера. Но, съ другой стороны, совершенно
очевидно, что она должна быть достаточно могущественной,
чтобы защищать себя и силой, если, къ несчастью, это ко-
гда-нибудь будетъ необходимо. Изреченіе древняго фило-
софа, предостерегавшаго богатую Карѳагенскую имперію
наканунѣ ея паденія, одинаково справедливо и въ настоя-
щее время: «что хорошаго въ вашихъ запасахъ золота, если
у васъ нѣтъ желѣза, чтобы охранять ихъ?»
«Исторія показываетъ намъ, что, почти безъ исключенія,
каждая великая нація, достигшая послѣ долгихъ усилій
зенита своего имущества, оказывается истощенной "этими
усиліями, и для нея наступаетъ періодъ реакціи, состояніе
отдыха и лѣниваго существованія. Развивается полное без-
различіе къ тому, что другія націи продолжаютъ итти впе-
редъ, грозя разрушить истощенное государство или силою
оружія или болѣе мирными, но одинаково роковыми
средствами экономическаго порабощенія. Въ каждомъ от-
дѣльномъ случаѣ мы находимъ, что причиною этого паденія
былъ недостатокъ энергичнаго патріотизма; въ каждомъ

случаѣ вердиктъ исторіи гласитъ: «смерть отъ упадка гра-
жданскаго духа и отъ дурного исполненія долга».
«Въ послѣдніе годы нѣтъ недостатка въ признакахъ, по-
казывающихъ, что не все обстоитъ благополучно съ нашимъ
гражданскимъ духомъ въ Британіи. Зловѣщія предостере-
женія идутъ отъ многихъ авторитетныхъ лицъ и изъ мно-
гихъ источниковъ и касаются почти каждой отрасли ^націо-
нальной жизни. Одинъ изъ нашихъ общественныхъ дѣяте-
лей недавно выразилъ ихъ въ слѣдующихъ словахъ:
«тѣ самыя причины, которыя вызвали паденіе великой Рим-
ской имперіи, дѣйствуютъ въ настоящее время въ Велико-
британіи.
«Мы страдаемъ отъ увеличивающагося числа «отлыни-
вателей» во всѣхъ классахъ общества, — людей, которые
отлыниваютъ отъ ихъ долга и отвѣтственности передъ го-
сударствомъ и своими согражданами, людей, которые от-
лыниваютъ отъ какой бы то ни было работы. Однимъ изъ
признаковъ болѣзни является масса безработныхъ, ведущихъ
жалкую, ненужную жизнь,—громадная армія трутней въ на-
шемъ ульѣ. Ихъ много вездѣ въ государствѣ. Это уже не
временное явленіе, это—все болѣе увеличивающая гнойный
нарывъ, опасный для націи. А между тѣмъ въ нашей странѣ
есть для всѣхъ работа и деньги. Вездѣ большой спросъ
па годныхъ къ дѣлу британцевъ. Большой процентъ ко-
манды нашего торговаго флота составляютъ иностранцы:
иностранцевъ-рабочихъ вы найдете во множествѣ вездѣ въ
Англіи (говорятъ, число однихъ только нѣмцевъ - лакеевъ
простирается до 100.000); въ нашихъ колоніяхъ чувствуется
острый недостатокъ въ людяхъ. И, однако, несмотря на из-
бытокъ населенія, Англія не можетъ поставлять людей, по
крайней мѣрѣ, такихъ, въ которыхъ былъ бы какой-нибудь
толкъ. - .
«Только, когда вы выѣзжаете за предѣлы Британіи, ви-
дите, что дѣлается въ другихъ странахъ и сравниваете
своихъ соотечественниковъ съ людьми другихъ національ-
ностей, вы начинаете ясно понимать всю серьезность опас-
ности, грозящей нашей націи, и въ то же время видите тѣ
перспективы, которыя лежатъ передъ нами, если мы сумѣ-
емъ подняться. Оставаясь въ предѣлахъ Англіи, вы этого
не замѣчаете. Австралія нуждается въ людяхъ. Есть для
нихъ мѣсто и въ Южной Африкѣ, но, конечно, не для
праздношатающихся. Канада съ ея колоссальнымъ буду-
щимъ ищетъ колонистовъ, но ея приговоръ, послѣ опытовъ

съ британскими эмигрантами, таковъ: «мы рады тѣмъ не-
многимъ хорошимъ, бережливымъ, предпріимчивымъ работ-
никами которые пріѣхали къ памъ, но большинство при-
сланныхъ эмигрантовъ здѣсь безполезно и намъ не нужно.
Это — люди, которые 1) не имѣютъ понятія о само-дисци-
плинѣ, 2) угрюмы и постоянно готовы ворчать при за-
трудненіяхъ, и 3) на которыхъ нельзя положиться, что они
будутъ продолжать работу, если она покажется имъ скуч-
ной или придется не по вкусу». Въ результатѣ иностранцы
собираютъ плоды нашихъ трудовъ въ колоніяхъ, тогда какъ
наши соотечественники лѣнтяйничаютъ и страдаютъ въ сво-
ихъ трущобахъ дома».
«Посмотрите затѣмъ, какъ мы расточительны сравнительно
съ другими націями. Если бы англичане могли обойтись
безъ такой роскоши, какъ табакъ и пиво, они сберегали
бы ежегодно до 189 милліоновъ фунтовъ и могли бы упо-
треблять ихъ на улучшеніе условій жизни. Высчитано, что
семь милліоновъ фунтовъ ежегодно платятъ зрители фут-
больныхъ состязаній, и двадцать милліоновъ проигрываются,
какъ ставки'на пари. Средній балансъ нашихъ сберегатель-
ныхъ кассъ на душу населенія гораздо ниже, чѣмъ у дру-
гихъ великихъ націй.
«Затѣмъ встаетъ важный вопросъ о національномъ здо-
ровьѣ. Наши мужчины не "имѣютъ ни малѣйшаго понятія о
томъ, какъ беречь свое здоровье. Для нихъ это—дѣло
счастья и докторовъ. Число мальчиковъ, страдающихъ
онанизмомъ, ужасающе. Послѣдствія этого порока очень
серьезны и выражаются въ формѣ слабоумія и исто-
щенія. Отвѣтственность за это лежитъ, главнымъ образомъ,
на родителяхъ и на учителяхъ, которые позволяютъ маль-
чикамъ, не имѣющимъ никакого представленія о послѣд-
ствіяхъ этого порока, увлечься искушеніемъ, не сказавъ
ни слова предостереженія съ своей стороны. Чахотка про-
изводитъ страшныя опустошенія въ народѣ, главнымъ обра-
зомъ, потому, что большинство невѣжественно и не знаетъ,
какъ ее избѣжать.
«Въ численномъ отношеніи мы представляемъ собою
незначительную націю. Слѣдовательно, съ патріотической
точки зрѣнія, если мы хотимъ сохранить свое положеніе
среди окружающихъ насъ народовъ, мы должны стремиться,
чтобы ни одинъ человѣкъ не пропадалъ у насъ даромъ, но
чтобы всѣ были полезны для общаго дѣла. Нашъ злѣйщій
врагъ—не иностранцы, но безполезные люди внутри страны.

«Если разсматривать, далѣе, вопросъ съ христіанской точки
зрѣнія, то какъ можемъ мы оставаться въ сторонѣ съ спо-
койной совѣстью, видя, какъ много кругомъ насъ бѣдности,
горя, загубленныхъ человѣческихъ жизней, тогда какъ не-
много лишняго труда съ нашей стороны могло бы предот-
вратить все это хотя бы для будущихъ поколѣній?
«Но, быть-можетъ, наша болѣзнь неизлѣчима? Когда ду-
маешь о ея признакахъ, указанныхъ выше, то кажется по-
рой, что мы уже дошли до такого момента, когда остается
только сложить руки и отказаться отъ всякой надежды. Но
я на это не согласенъ. Не похожа ли наша нація на жизнь
отдѣльнаго человѣка? Какъ часто бываетъ, что больной,
отказавшійся отъ надежды на выздоровленіе, умираетъ
именно вслѣдствіе унынія, тогда какъ человѣкъ, воплотив-
шій въ себѣ духъ нашей пословицы «never say die till you're
dead» (никогда не говори: умираю, пока не мертвъ), попра-
вляется и снова становится здоровымъ и сильнымъ. Равнымъ
образомъ, возможно и для насъ, какъ для націи, воспрянувъ
духомъ, сознавъ свои ошибки и недостатки и принявъ
своевременный мѣры, не только избѣжать ухудшенія бо-
лѣзни, но подняться до такой высоты и силы, какихъ исторія
еще не видала. И, можетъ-быть, лучшимъ признакомъ націо-
нальной жизнеспособности въ этомъ случаѣ было бы, если
бы это сдѣлала сама нація своими внутренними усиліями,
а не офиціальное законодательство государственныхъ дѣя-
телей.
«Общественный недугъ захватилъ уже достаточно широ-
кое поле. Хотя мы много тратимъ денегъ на помощь без-
работными но до сихъ поръ офиціальными кругами мало
было сдѣлано практическихъ шаговъ, чтобы остановить рас-
пространеніе этого зла.
«Вполнѣ естественно, что средства для излѣченія обще-
ственнаго недуга мы должны примѣнить, прежде всего, къ
подрастающему поколѣнію въ области его воспитанія. Т. Руз-
вельта, бывшій президентъ Соединенныхъ Американскихъ
Штатовъ, справедливо говоритъ: «если вы хотите создать и
развить въ среднемъ человѣкѣ что-нибудь прочное, вы должны
начать прежде, чѣмъ онъ сталъ взрослымъ. Залогъ успѣха
лежитъ въ работѣ надъ дѣтьми, а не надъ взрослыми».
«Результаты изслѣдованія проблемы дѣтскаго труда, ко-
торое было предпринято К. Джаксономъ по порученію пра-
вительства, показываютъ, что громадный процентъ мальчи-
ковъ рабочихъ классовъ занимается такъ называемымъ «за-

коулочнымъ промысломъ». Улицы нашихъ большихъ горо-
довъ, особенно Ливерпуля, Ньюкэстля, Дублина, Глазго
и др. съ ихъ толпами грязныхъ оборванныхъ ребяти-
шекъ, продающихъ газеты и ведущихъ азартную игру
на выручку, — просто позоръ для націи. «Родители хо-
тятъ, чтобы ихъ сыновья имѣли заработокъ въ качествѣ
продавцовъ газетъ, посыльныхъ или кадди 1). Они не ду-
маютъ о томъ, что будетъ, когда мальчику минетъ 18 лѣтъ,
и онъ принужденъ будетъ вступить въ жизнь, не зная ни-
какого ремесла или искусства, чтобы создать себѣ карьеру.
< Въ результатѣ 46°/0 этихъ мальчугановъ вступаютъ въ ряды
громадной арміи безработныхъ и оказываются въ теченіе
всей своей жизни неспособными къ какому бы то ни было
занятію.
«Наши мальчики полны жизни и энтузіазма. Ихъ надо
лишь направить на вѣрную дорогу, чтобы они стали хоро-
шими, полезными гражданами. А мы допускаемъ, чтобы
этотъ превосходный матеріалъ расходовался попусту, даже
хуже—мы позволяемъ, чтобы онъ становился вреднымъ для
націи просто изъ-за недостатка воспитанія, изъ-за недостатка
руководителей, которые могли бы поддержать молодыхъ
людей совѣтомъ въ тотъ моментъ, когда они находятся на
распутьи жизни, и передъ ними открываются двѣ дороги—
къ добру и ко злу. Они, въ свою очередь, становятся роди-
телями другихъ мальчиковъ, которыхъ они должны воспи-
тывать въ духѣ добраго гражданства, тогда какъ сами они
не понимаютъ даже значенія этого слова. И въ этомъ вино-
ваты, главнымъ образомъ, не они.
«Настоящая система школьнаго воспитанія включаетъ
много книжной работы, но не развиваетъ характера, что, въ
концѣ-концовъ, представляется задачей первостепенной важ-
ности. Не тысячи, а сотни тысячъ мальчиковъ въ нашихъ
большихъ городахъ, обученные чтенію въ размѣрѣ, достаточ-
номъ для того, чтобы читать ужасы «Полицейскихъ Ново-
стей» и ариѳметикѣ, которой они пользуются для подсчета
своихъ ставокъ на пари, брошены затѣмъ на произволъ»
судьбы безъ малѣйшей попытки остановить ихъ, когда они
вовлекаются въ ряды хулигановъ и праздношатающихся.
Въ нихъ не развиваютъ ни благородства, ни бережливости,
ни гражданскаго сознанія или патріотизма, ни умѣнья про-
Мальчики, прислуживающіе при игрѣ въ гольфъ.

бить себѣ дорогу, въ какихъ бы обстоятельствахъ они ни
оказались.
«Итакъ, передъ нами стоятъ вопросы:
a) . Какимъ образомъ возможно примѣнить средства про-
тивъ этого недуга?
b) . Въ чемъ можетъ при этомъ заключаться помощь част-
ной иниціативы?
Безполезно покушаться предпринять что-нибудь въ этомъ
Отношеніи съ взрослыми праздношатающимися а). Возможныя
средства должны имѣть въ виду подрастающее поколѣніе.
b) . Цѣль этихъ средствъ должна состоять въ томъ, чтобы
развить «характеръ» въ будущихъ мужчинахъ. Подъ «харак-
теромъ» надо понимать умѣнье полагаться на свои силы,
увѣренность въ себѣ и альтруизмъ — нѣчто въ родѣ духа
практическаго христіанства.
c) . Гдѣ и какимъ образомъ могутъ частныя лица прило-
жить свой трудъ къ этому великому національному дѣлу,
лучше всего показываютъ опыты, произведенные въ этомъ
направленіи «Бригадой кадетовъ», «Христіанской ассоціа-
ціей молодыхъ людей», «Дѣтской церковной Бригадой» и
другими многочисленными обществами этого рода. Однако,
несмотря на хорошіе результаты ихъ дѣятельности, они мо-
гутъ выполнить только незначительную часть нужной рабо-
ты. Подъ ихъ контролемъ находится около 270.000 мальчи-
ковъ. Но что значитъ эта цифра, если принять во вниманіе,
что въ одной только Великобританіи имѣется 31/2 милліона
мальчиковъ, нуждающихся въ ихъ помощи!
«Причиной того обстоятельства, что эти общества не за-
хватываютъ подъ свое вліяніе большаго числа мальчиковъ,
является:
a) . Недостатокъ солидарности въ работѣ и коопераціи ме-
жду различными обществами.
b) . Недостатокъ молодыхъ людей, которые взяли бы на себя
трудъ заниматься съ мальчиками.
c) . Трудность привлечь мальчиковъ въ эти организаціи и
затѣмъ поддерживать въ нихъ постоянный интересъ послѣ
ихъ вступленія въ общество.
«Эти трудности кажутся мнѣ, однако, преодолимыми».
Придя къ такимъ выводамъ, Баденъ-Поуэлль и принима-
ется за разработку схемы новой организаціи мальчиковъ—
scouting for boys.
Приведенныя мною длинныя выдержки изъ мыслей Ба-
денъ-Поуэлля позволяютъ мнѣ не останавливаться на томъ,

какъ созрѣла у него идея о необходимости новой воспитан
тельной организаціи. Процессъ мысли здѣсь совершенно ясенъ.
Начавъ съ анализа недостатковъ англійской соціальной
жизни, онъ постепенно приходитъ къ выводу, что могуще-
ственнымъ средствомъ уврачевать соціальные недуги является
правильно постановленное воспитаніе молодого поколѣнія и
пытается опредѣлить, въ чемъ именно состоятъ дефекты со^
временной воспитательной системы, дающей плачевные соці-
альные результаты.
Точка отправленія представляется здѣсь вполнѣ правиль-
ной. Если воспитаніе готовитъ будущихъ гражданъ, отъ ко-
торыхъ зависитъ ходъ государственной и соціальной жизни,
то совершенно ясно, что въ недостаткахъ этой жизни можно
находить указанія на недостатки дѣйствующей воспитатель-
ной системы и, въ то же время, опредѣлить ближайшія, прак-
тическія задачи послѣдней.
Позднѣе мнѣ придется подробнѣе коснуться того, какъ
Баденъ-Поуэлль самъ опредѣляетъ эти задачи въ связи cj>
его критикой существующаго школьнаго воспитанія. Здѣсь
же, чтобы закончить разсказъ о его личной дѣятельности, $
изложу вкратцѣ внѣшнюю исторію организованнаго имъ дви-
женія бой-скаутовъ.
Въ 1907 г. Баденъ-Поуэлль сдѣлалъ первый опытъ лич-
наго сближенія съ мальчиками и устроилъ пробный лагерь
на островѣ Браунси въ Дорсетѣ, гдѣ лично руководилъ не-
большой группой. Успѣхъ перваго опыта превзошелъ его
ожиданія. Въ дѣтяхъ пробудился живой интересъ къ этой
своеобразной лагерной жизни на открытомъ воздухѣ. Появи-
лись лагери и въ другихъ мѣстахъ.
Я уже упоминалъ о книгѣ Баденъ-Поуэлля «Aids to scou-
ting, написанной имъ для молодыхъ обучающихся солдатъ.
Книга эта скоро пріобрѣла извѣстность и за предѣлами того
узкаго военнаго круга, для котораго она предназначалась,
и была использована нѣкоторыми школами и существующим^
организаціями для мальчиковъ въ воспитательныхъ цѣляхъ.
Главнымъ образомъ заимствованъ былъ матеріалъ дЛя
устройства дѣтскихъ игръ на открытомъ воздухѣ. Но, пред-
назначенная для солдатъ, книга мало годилась для школьной
практики.
Въ виду этого, а также одобренный удачей перваго ла-
гернаго опыта, Баденъ-Поуэлль основательно переработалъ
свое произведеніе примѣнительно къ подробностямъ и вку-
самъ дѣтей школьнаго возраста.

Въ результатѣ появилась его новая книга «Scouting for
boys», изданная первоначально въ 1908 году. Въ короткое
время книга выдержала шесть изданій, разошедшись чуть
не въ полумилліонѣ экземпляровъ, и была переведена почти
па всѣ европейскіе языки.
«Scouting for boys» представляетъ руководство для инструк-
торовъ зарождавшагося движенія. Здѣсь, на ряду съ разсу-
жденіями о педагогическихъ задачахъ, Баденъ - Поуэлль
вложилъ, повидимому, весь разнообразный опытъ своей бо-
гатой приключеніями и наблюденіями жизни, пригодный, по
его мнѣнію, для того, чтобы придать новому движенію вос-
питательную цѣнность и сдѣлать его привлекательнымъ въ
глазахъ англійской молодежи. Книга написана довольно без-
системно, въ формѣ вечернихъ бесѣдъ у лагернаго костра,
но изложена чрезвычайно интересно, съ примѣсью своеобраз-
наго юмора и снабжена многочисленными примѣрами и раз-
сказами изъ дѣйствительной жизни.
Первоначально, впрочемъ, Баденъ-Поуэлль не думалъ о
созданіи самостоятельной организаціи и предполагалъ рабо-
тать въ связи съ существующими обществами для мальчи-
ковъ. Онъ думалъ лишь объединить ихъ, найдя общую почву
и освободивъ ихъ отъ свойственнаго имъ специфическаго
привкуса церковности, политики и т. д., что сильно огра-
ничивало сферу ихъ дѣятельности и вліянія въ англійскомъ
обществѣ. Поэтому новое движеніе должно было стоять внѣ
политики и церковныхъ рамокъ.
Однако новыя идеи, положенныя въ основу xScoutmg for
boys», сразу нашли такой живой откликъ въ обществѣ и
привлекли такую массу молодежи, не принадлежавшей къ
существовавшимъ уже союзамъ, что скоро явилась не-
обходимость объединить ее въ новой самостоятельной ор-
ганизаціи.
Во главѣ этой организаціи сталъ, конечно, самъ Баденъ--
Поуэлль и двое изъ его друзей. Помѣщеніе для собраній
этого «штаба» (какъ называетъ его Баденъ-Поуэлль) было
предоставлено безплатно частными лицами. Лордъ Стратемъ
положилъ основаніе фонда новой организаціи, пожертвовавъ
500 фунтовъ стерлинговъ.
Первый отрядъ мальчиковъ-скаутовъ былъ сформированъ
въ Гампстедѣ (одно изъ наиболѣе бѣдныхъ предмѣстій сѣ-
вернаго Лондона). Черезъ мѣсяцъ образовался второй въ
предмѣстьи Патни. Скоро появились и свои газеты, посвящен-

ныя движенію: The Scout—для самихъ мальчиковъ и Head-
quarters Gazette—для инструкторовъ.
Въ какіе-нибудь четыре мѣсяца движеніе охватило почти
всю Англію и перекинулось въ ея колоніи. Мальчики сами
создавали повсюду отдѣльныя группы скаутовъ (такъ наз.
патрули), увлекаясь «новой игрой, въ которую всѣ могутъ
играть». Чтобы движеніе не стало хаотическимъ, пришлось
организовать завѣдываніе отрядами на мѣстахъ и связать
его съ центральнымъ Лондонскимъ управленіемъ. Планъ этой
сѣти мѣстныхъ комитетовъ и организаціи центральнаго
«Управляющаго Совѣта» былъ разработанъ Баденъ-Поуэл-
лемъ, который въ 1910 году окончательно бросилъ военную
службу, чтобы всецѣло посвятить себя новому дѣлу.
Движеніе скоро нашло себѣ должную оцѣнку какъ въ
прессѣ, такъ и среди выдающихся дѣятелей Англіи.
Въ 1909 году на движеніе обратилъ благосклонное вни-
маніе покойный король Эдуардъ, присутствовавшій лично на
смотру 14.000 скаутовъ на полѣ лондонскаго Crystal Palace.
Результатомъ этого смотра было слѣдующее письмо, полу-
ченное Баденъ-Поуэллемъ изъ королевскаго дворца и дающее
оцѣнку движенію.
«Пожалуйста, сообщите мальчикамъ, что король прини-
маетъ въ нихъ живѣйшее участіе, и что, если ему придется
призвать ихъ позднѣе, онъ увѣренъ, что патріотическое чув-
ство отвѣтственности и привычки къ дисциплинѣ, пріобрѣ-
тенныя ими теперь, сдѣлаютъ ихъ способными выполнить свой
долгъ какъ слѣдуетъ настоящимъ мужчинамъ, въ случаѣ,
если какая-нибудь опасность будетъ угрожать имперіи».
Какъ знакъ королевской признательности, Баденъ-Поу-
элль получилъ баронетство, а организація бой-скаутовъ была
призвана спеціальной королевской хартіей въ слѣдующемъ
1910 году учрежденіемъ государственнымъ.
Не меньшій интересъ къ мальчикамъ-скаутамъ проявляетъ
и теперешній король Англіи Георгъ V. Тысячи скаутовъ были
допущены къ участію въ его коронаціонной процессіи, и
около 40.000 были приглашены въ Виндзорскій замокъ, въ
паркѣ котораго устроенъ былъ имъ смотръ.
Письмо, полученное по этому поводу Баденъ-Поуэллемъ че-
резъ майора К. Виграмма и написанное по порученію ко-
роля, гласитъ:
«Дорогой сэръ Робертъ! Мнѣ поручено сообщить вамъ, что
королю доставило большое удовольствіе видѣть такое коли-

чество отрядовъ мальчиковъ-скаутовъ со всѣхъ сторонъ Со-
единеннаго Королевства и изъ заморскихъ колоній.
«Его Величество радъ случаю выразить свою признатель-
ность за великій и безкорыстный трудъ, выполненный муж-
чинами и женщинами всѣхъ классовъ въ ихъ стремленіи
улучшить образованіе и воспитаніе подрастающаго поколѣ-
нія Англіи. Здоровый видъ, ловкость и ревность, выказан-
ные мальчиками, пріятно изумили короля.
«Сверхъ того, я долженъ сердечно поздравить Васъ и ва-
шихъ сотрудниковъ съ тѣмъ, что движеніе скаутовъ вызвало
повсюду широкій интересъ, и съ тѣми результатами; кото-
рыхъ Вамъ удалось достигнуть. Король увѣренъ, что маль-
чики имперіи выкажутъ свою благодарность за поддержку,
оказанную имъ различными организациями какъ внутри им-
періи, такъ и за границей, и постараются стать богобояз-
ненными и полезными гражданами. Примите увѣреніе и
пр. Вашъ К. Виграммъ».
Въ 1913 году число мальчиковъ-скаутовъ въ Великобри-
таніи простиралось уже до 160.000, а вмѣстѣ съ колоніаль-
ными организаціями составляло солидную цифру въ 200.000.
Движеніе бой-скаутовъ не ограничилось предѣлами одной
Великобританіи.. По типу англійскихъ скаутовъ скоро сфор-
мировались организаціи мальчиковъ почти во всѣхъ госу-
дарствахъ міра, включая Японію, Сирію, Палестину и Ки-
тай. На скаутскую выставку въ Бирмингамѣ въ 1913 году
явилось до 20.000 мальчиковъ-скаутовъ другихъ національ-
ностей, при чемъ были представители Австріи, Польши, Гер-
маніи, Испаніи, Италіи, Франціи, Голландіи, Швеціи, Аме-
рики и Бельгіи. По приблизительному подсчету, за 1913 г.
число не англійскихъ скаутовъ равно 500.000, такъ что въ
общей сложности организаціи всего міра включаютъ около
700.000 членовъ. Для движенія, имѣющаго за собою лишь
пятилѣтнюю исторію, этотъ результатъ является краснорѣ-
чивымъ показателемъ успѣха.
О внутреннихъ успѣхахъ движенія говорятъ многочислен-
ныя офиціальныя и неофиціальныя свидѣтельства разныхъ
лицъ, отмѣчающихъ единогласно его вліяніе на улучшеніе
характера мальчиковъ, вступающихъ въ организацію.
Изъ громаднаго числа восторженныхъ отзывовъ я приведу
здѣсь, какъ образецъ, одинъ, принадлежащій лорду Розберри:
«Если бы мнѣ нужно было опредѣлить высшій идеалъ
для моей родины, я выразилъ бы пожеланіе, чтобы все муж-
ское населеніе ея состояло изъ людей, прошедшихъ ряды

Финальная «атака» 30.000 скаутовъ, собравшихся на королевскій
смотръ со всѣхъ концовъ Соединеннаго Королевства.

бой-скаутовъ или воспитанныхъ сообразно съ ихъ теоріей.
Такая нація была украшеніемъ человѣчества и представляла
бы такую моральную силу, какой міръ еще не видалъ».
Послѣднія событія грандіозной европейской войны еще
болѣе подтвердили эти отзывы о внутреннихъ успѣхахъ
скаутскаго движенія. Вотъ что говоритъ Баденъ-Поуэлль
въ одной изъ своихъ недавнихъ статей о томъ, какъ
англійскіе скауты отозвались на великое испытаніе, выпавшее
на долю ихъ родины. Приводимъ полностью эту статью.
и— «Бой-скаутъ—это веселый мальчикъ съ некрасивымъ,
можетъ-быть, лицомъ, но,вѣроятно, съ добрымъ сердцемъ и,
во всякомъ случаѣ, въ широкополой шляпѣ и съ посохомъ въ
рукахъ. Какое, спрашивается, можетъ онъ имѣть отношеніе къ
войнѣ?
Я нахожусь сейчасъ во Франціи. Сегодня утромъ мнѣ надо
было спросить дорогу. Первое человѣческое существо, которое
мнѣ встрѣтилось, былъ нашъ юный другъ, бой-скаутъ, на вело-
сипедѣ, одѣтый, какъ его англійскій собратъ и одушевлен-
ный тѣми же идеалами, но отъ этого не менѣе французъ.
— Знаете, сударь,—сказалъ мнѣ одинъ гражданинъ, ко-
торый былъ очевидцемъ нашей встрѣчи,—эти ребята—бой-
скауты—они совсѣмъ не такіе, какъ другіе мальчики. И не
такіе, какъ мы, ихъ родители. Они все предусматриваютъ,
они умѣютъ предугадывать...
Если и у насъ, въ Англіи, они дѣйствительно обладаютъ
этимъ качествомъ, то одна изъ главныхъ цѣлей скаутскаго
движенія достигнута. Наша милая консервативная нація
обладаетъ слишкомъ малой дозой воображенія. Она смотритъ
только на факты и не считается съ видѣніями. Поэтому она
склонна работать только въ томъ направленіи, гдѣ успѣхъ
доказанъ, а не глядѣть впередъ и смотрѣть, гдѣ еще можно бы
достигнуть успѣха.
Лозунгъ скаутовъ—«будь готовъ», и скаутовъ учатъ, что
это значитъ быть, готовымъ не только къ тому, что вѣроятно
случится, но и ко всему, что находится въ предѣлахъ возмож-
ности.
Быстрая мобилизація. Война застигла насъ, какъ націю,
врасплохъ; мы предусматривали только вѣроятное, а не то,
что было возможно. Со скаутами дѣло обстояло иначе.
Черезъ нѣсколько часовъ послѣ объявленія войны они были
на своихъ постахъ, охраняя желѣзнодорожные мосты, оберегая
телеграфныя линіи и кабели, исполняя обязанности вѣстовыхъ
и обязанности сигнальщиковъ и патрульныхъ въ помощь

береговой стражѣ. Черезъ нѣсколько часовъ послѣ объявленія
войны тысячи скаутовъ были на своихъ мѣстахъ съ палатками,
котелками и всѣми прочими необходимыми принадлежностями
лагерной жизни.
Мобилизація скаутовъ, повидимому, изумила властей своей
молніеносной быстротой. Но эта быстрота имѣетъ свое объ-
ясненіе.
Она не произошла бы такъ быстро, если бы день объявленія
войны не совпалъ съ августовскими каникулами, когда боль-
шая часть скаутскихъ отрядовъ уже съѣхалась или съѣзжалась
въ свои лѣтніе лагери. Такимъ образомъ трудно было бы при-
думать болѣе удачный моментъ для быстрой мобилизации.
Но этимъ я не желаю, конечно, умалять удивительную
работу людей, которые, проникшись идеей превратить раз-
розненныхъ мальчиковъ въ организованныхъ скаутовъ, такъ
отлично воспитали, обучили и сорганизовали ихъ, что скауты
сразу же могли воспользоваться случаемъ притти на помощь
Родинѣ, могли сразу примѣниться къ обстоятельствамъ и при-
ложить къ дѣлу свои силы и умѣніе.
Работа, которая отъ нихъ требовалась, была весьма раз-
нообразна: въ одномъ мѣстѣ властямъ нужно было мальчиковъ
пятьдесятъ, чтобы исполнять роль велосипедистовъ-вѣстовыхъ
въ данномъ полицейскомъ районѣ. Въ другомъ нужны были
партіи сигнальщиковъ. Въ третьемъ нужны были часовые,
чтобы день и ночь охранять извѣстные пункты, при чемъ
вездѣ тутъ требовалась и варка пищи, и подача первой по-
мощи, и транспортировка и т. д.
И бой-скауты сумѣли удовлетворительно справиться съ
возложенными на нихъ обязанностями. «Патрули»—ячейки
организаціи, состоящія изъ восьми мальчиковъ подъ началомъ
одного старшаго (изъ мальчиковъ же), и сгруппированный въ
отряды изъ 30—40 человѣкъ подъ руководствомъ взрослаго
начальника—оказались на высотѣ положенія. Снабженные
своими ручными телѣжками и всѣми приспособленіями для
лагерной жизни, они сумѣли успѣшно выполнить большинство
возложенныхъ на нихъ обязанностей организаціоннаго и
распредѣлительнаго характера.
Вѣдь все воспитаніе скаутовъ есть воспитаніе практиче-
скаго «мастера на всѣ руки», въ которомъ главное мѣсто за-
нимаютъ лагерная жизнь, варка пищи, наблюденія, сигнали-
зація, подача первой помощи, развѣдки и т. д., въ связи съ
развитіемъ чувства отвѣтственности, дисциплины, повиновенія,
находчивости и здороваго патріотизма.

Скауты, какъ моряки и солдаты. Въ числѣ скаутовъ есть
такъ называемые морскіе скауты. Это мальчики, которые
спеціализируются на такихъ вещахъ, какъ спасеніе на
водахъ, управленіе парусной лодкой, элементарная нави-
гація, сигнализація, лоцманская служба и т. д. Естественно,
что когда началась война, они могли немедленно же
отправиться на различные пункты побережья, гдѣ адми-
ралтейство нуждалось въ ихъ помощи, и съ тѣхъ поръ они
такъ и оставались тамъ, неся службу на всѣхъ береговыхъ
станціяхъ отъ Джонъ-о-Гротса до Лэндсенда. Ихъ соотече-
ственники почти не знаютъ даже, что эти мальчики день за
днемъ и ночь за ночью, во всякую погоду караулятъ ихъ по-
бережье, исполняя эти обязанности изъ чистаго патріотизма.
Тотъ фактъ, что ихъ тамъ оставили и что время отъ времени
требуютъ новыхъ, которыхъ организація и поставляетъ, ясно
доказываетъ, что въ глазахъ властей ихъ служба имѣетъ нѣ-
которую цѣнность.
Нетрудно понять, особенно теперь, когда дѣло дошло до
практическаго испытанія, изъ котораго скауты вышли съ такой
честью, что 150.000 мальчиковъ, организованныхъ и воспи-
танныхъ такимъ образомъ, могутъ быть несравненно болѣе
полезными въ дни національнаго бѣдствія, чѣмъ вдвое боль-
шее число мальчиковъ, организованныхъ въ крупныя ячей-
ки по 3 00 человѣкъ и обученныхъ только военному строю и
стрѣльбѣ.
Скауты — защитники Родины. Это — временная вѣтвь
скаутскаго движенія. Ее организовали недавно, идя навстрѣчу
желанію мальчиковъ подготовиться къ военной службѣ.
Чтобы быть принятымъ въ отрядъ, отъ мальчика требуется,
чтобы ему было не меньше 16 лѣтъ и чтобы онъ выдержалъ
извѣстныя испытанія, доказывающія, что въ немъ уже
развился характеръ.
Въ отрядѣ свыше 6000 скаутовъ, и трудно себѣ представить
болѣе молодцеватый полкъ—такого возраста и роста.
Но обученіе не ограничивается однимъ военнымъ строемъ
и стрѣльбой. Отдѣльныя группы могутъ спеціализироваться
каждая въ своемъ: постройка мостовъ, сигнализація, лазарет-
ная работа, транспортное дѣло, работа на артиллерійскихъ
заводахъ и т. д.
Все это, будучи полезно для военной службы, даетъ въ то
же время мальчикамъ практическіе навыки, полезные для
работы и на другихъ поприщахъ жизни. Въ противоположность
школьному обученіи), здѣсь ученію даются цѣль и смыслъ,

побуждающее мальчика учиться самому, а не только пассивно
воспринимать знанія, которыя ему навязываются извнѣ. Въ
этомъ заключается вся разница между воспитаніемъ и обу-
ченіемъ.
Около двадцати тысячъ скаутовъ, достигшихъ призывного
возраста, поступили въ армію, и похвалы, съ которыми о нихъ
отзываются ихъ офицеры, показываютъ, что есть, стало-быть,
что-то въ воспитаніи, дѣлающемъ изъ нихъ солдатъ лучшихъ,
чѣмъ большинство другихъ юношей, не прошедшихъ такой
систематической школы воспитанія характера.
А между тѣмъ скаутское воспитаніе очень далеко отъ воен-
наго воспитанія. Оно даже прямо противоположно ему, ибо
традиціонное обученіе, принятое въ арміи, стремится обезли-
чить человѣка, сдѣлать его частью машины, подавить его лич-
ность, въ то время какъ скаутское движеніе именно стремится
выдвинуть личность, развить у каждаго отдѣльнаго мальчика
предпріимчивость, находчивость, смѣтливость и чувство от-
ветственности, какъ главныя ступени къ образованію харак-
тера.
Характеръ—это все. Когда есть характеръ, тогда нетрудно
добавить къ нему техническое умѣніе, все равно для воен-
ныхъ ли цѣлей или для гражданской, торговой или научной
карьеры.
Это фактъ, который нынѣ должны признать и власти воен-
ныя, и гражданскія, и лица, стоящія во главѣ дѣла воспитанія
юношества. Они видятъ теперь, что секретъ подготовки хо-
рошихъ солдатъ заключается не въ томъ (какъ полагали рань-
ше), чтобы основательно обучить юношей строю и ружейнымъ
пріемамъ, а въ томъ, чтобы прежде всего создать прочный фун-
даментъ нравственности и характера, на которомъ можно
затѣмъ строить солдата или гражданина, смотря по тому, что
понадобится.
Главнымъ условіемъ успѣха въ этомъ дѣлѣ является че-
ловѣкъ за кулисами—скаутмастеръ, т.-е., инструкторъ и на-
чальникъ отряда. Эту статью было бы правильнѣе озаглавить:
«скаутмастеры и ихъ участіе въ войнѣ». Ибо только благодаря
самоотверженной дѣятельности скаутмастеровъ, благодаря
ихъ любви къ дѣлу скаутизма и ихъ знанію мальчиковъ, до-
стигнуты такіе результаты и въ столь короткій срокъ.
Но, чтобы отдать справедливость мальчикамъ, я долженъ
сказать, что и они, съ своей стороны, тоже оказались на высотѣ
положенія.

Когда былъ объявленъ призывъ добровольцевъ, почти всѣ
начальники отрядовъ призывного возраста покинули насъ,
чтобы вступить въ армію. (И то же самое, боюсь, сдѣлали многіе
изъ ихъ мальчиковъ, еще не достигшіе призывного возраста,
хотя на видъ имъ можно было дать 18—19 лѣтъ).
Но эта потеря не отразилась на движеніи. Мѣсто ушедшихъ
начальниковъ заняли патрульные. Они взяли на себя отвѣт-
ственность, какъ уже привыкли это дѣлать въ разныхъ слу-
чаяхъ. Они стали сами руководить и своимъ отрядомъ и своими
патрулями и исполняли свои обязанности, какъ настоящіе
мужчины.
Въ результатѣ отряды не только не стали распадаться, а,
наоборотъ, число скаутовъ увеличилось, образовалось много
новыхъ отрядовъ. Число «Волчатъ» (младшая вѣтвь движенія,
образовавшаяся годъ слишкомъ тому назадъ) перевалило
даже за 13.000.
Заключеніе. Родители, воспитатели, учителя! Если вы
заглянете глубже въ воспитательную систему скаутингъ и
увидите, что она означаетъ, вы сознаете, я увѣренъ, что
здѣсь вашему мальчику представляется возможность заняться
тѣмъ, что принесетъ ему огромную пользу.
Вѣрьте мнѣ, занимавшемуся военной муштровкой въ про-
долженіе тридцати четырехъ лѣтъ моей жизни: муштровка
никогда не открываетъ этой двери. Какими бы отличными ни
могли показаться на первый взглядъ результаты «бригадъ
кадетовъ», такого рода воспитаніе не отвѣчаетъ больше по-
требностямъ нашего вѣка; оно пасуетъ передъ тѣмъ, что воз-
можно, если въ главу угла поставить воспитаніе характера.
Чисто военное и спортивное воспитаніе юношества не отвѣ-
чаетъ также той задачѣ, которую поставитъ передъ нашей
страной ближайшее будущее. Конечная побѣда въ нынѣшней
войнѣ, въ которой по ляжетъ лучшій цвѣтъ нашего мужского
населенія, будетъ принадлежать не столько той странѣ, ко-
торая одержитъ тактическую побѣду на полѣ сраженія, сколько
той странѣ, которая будетъ обладать въ лицѣ своего слѣдую-
щаго поколѣнія лучшими гражданами, чтобы залѣчить свои
раны и исправить свои потери, т.-е., которая будетъ обладать
людьми съ наибольшимъ характеромъ.
Характеръ есть въ значительной степени результатъ ин-
дивидуальнаго воспитанія—отнюдь не обученія—и среды.
И въ настоящее время воспитать каждаго мальчика такъ,
чтобы изъ него вышелъ цѣнный гражданинъ—это дѣло вели-
чайшей государственной важности.

Я сознательно говорю каждаго мальчика, потому что теперь
мы не можемъ допустить, какъ мы это дѣлали раньше, чтобы
часть нашихъ дѣтей превращалась въ безхарактерныхъ ра-
стяпъ, въ дряблыхъ байбаковъ, въ бросовый человѣческій
матеріалъ.
Такое воспитаніе характера есть главная цѣль бой-скаут-
скаго движенія. Поэтому начальникъ отряда совершаетъ ра-
боту, имѣющую величайшую цѣнность для страны. Необходимо
больше людей, которые взялись бы за это дѣло. Среди тѣхъ,
которымъ возрастъ или домашнія обстоятельства не позво-
ляютъ итти подъ знамена, вѣроятно, есть тысячи желающихъ
«тоже сдѣлать что-нибудь». Здѣсь имъ представляется воз-
можность дѣйствительно помочь родинѣ сдѣлать большой
шагъ къ своей конечной побѣдѣ.

Основныя идеи и цѣли движенія бой-скау-
товъ въ Англіи,
Очеркъ В. С. Преображенскаго.
«Что такое представляетъ собою движеніе бой-скаутовъ?—
ставитъ вопросъ основатель скаутизма, Робертъ Баденъ--
Поуэлль.
«Коротко говоря, это—игра въ трапперовъ и піонеровъ,
по крайней мѣрѣ, по внѣшнему виду. Но привлекатель-
ность игры, захватывая мальчиковъ, побуждаетъ ихъ въ то
же время производить такую работу и такія упражненія,
которыя имѣютъ для нихъ воспитательную цѣнность. Та-
кимъ образомъ скаутизмъ — не просто игра, но въ ней зало-
жены широкія воспитательныя средства.
«Наша цѣль—образовать характеръ. Школа не выполняетъ
этой задачи, хотя это является существеннымъ для успѣха
въ жизни. Характеръ нашей молодежи формируется подъ
вліяніемъ условій внѣшкольной жизни, которыя, обыкно-
венно, являются дѣломъ случая, и результаты этого обстоятель-
ства чрезвычайно плачевны.
Движеніе скаутовъ пытается дать требуемыя условія
обстановки и направить черезъ игру самолюбіе мальчика
такъ, чтобы пробудить въ немъ стремленіе быть хорошимъ
человѣкомъ и гражданиномъ.
. «Правда, наше національное воспитаніе сдѣлало значи-
тельные шаги впередъ за послѣдніе годы, но его ни въ коемъ
случаѣ еще нельзя считать достаточно практичнымъ. Школь-
ное начальство склонно думать, что оно является вѣр-
нымъ судьей въ этомъ отношеніи, но это совсѣмъ не такъ.
Потребители выработаннаго продукта — настоящіе судьи его
достоинства. Система можетъ бытъ оцѣнена по ея резуль-
татамъ, и никто не можетъ сказать, что эти результаты до
сихъ поръ были не таковы, какихъ можно желать.
Если мы взглянемъ на то, что народъ получаетъ за свои
милліоны, истраченные на воспитаніе подлетающаго поколѣ-

нія съ цѣлью сдѣлать изъ него хорошихъ гражданъ, мы уви-
димъ что другіе милліоны должны затѣмъ быть истрачены на
пего по той причинѣ, что изъ него не получается хорошихъ
гражданъ.
«Я имѣю въ виду тѣ милліоны, которые тратятся на
тюрьмы, на помощь толпамъ безработныхъ, бѣдняковъ
и т.д. Все это краснорѣчиво говоритъ о необходимости прак-
тическаго воспитанія юношества, въ дополненіе къ школь-
ному книжному обученію.
«Можно допустить, что конечная цѣль всякаго воспитанія
заключается въ томъ, чтобы создать хорошихъ гражданъ и
обезпечитъ имъ успѣхъ въ жизни. Но чему обязаны наши
великіе люди своимъ успѣхомъ? Возьмите любого изъ нихъ,
особенно изъ тѣхъ, которыя вышли изъ бѣднѣйшихъ классовъ.
Почти въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ вы найдете,
что ихъ подняло на вершину жизни не книжное ученіе,
по ихъ собственный талантъ и характеръ.
«Такимъ образомъ, характеръ, а не книжное ученіе, какъ
бы оно ни было цѣнно въ качествѣ средства, создаетъ успѣхъ
жизненной карьеры. И, однако, что дѣлаетъ школа для раз-
витія характера? По существу, ничего.
«Намъ необходимы мужественные люди для успѣшной
жизни націи, люди, полные чувства чести и долга, умѣю-
щіе управлять собой, могущіе работать съ энергіей, настой-
чивые даже при дурныхъ обстоятельствахъ, обладающіе со-
знаніемъ отвѣтственности за свое развитіе и за свое здоровье,
полезные для другихъ, бережливые, трезвые, честные и правди-
вые. Таковы качества, которыя намъ нужны въ нашихъ муж-
чинахъ.
«Школа ничего для этого не дѣлаетъ, а если и пытается
дѣлать, то результаты этихъ попытокъ до такой степени
бѣдны, что указываютъ только на необходимость пересмотра
всей школьной системы.
«Въ сознаніи этой настоятельной и растущей необходи-
мости воспитанія характера, «Бригады кадетовъ» «Христі-
анскіе союзы молодыхъ людей» и другія организаціи
этого рода дѣлаютъ все, что могутъ, чтобы удовлетворить
нужду. Организація бой-скаутовъ представляетъ позднѣйшее
къ нимъ добавленіе. Поле для работы обширно: для всѣхъ
насъ много мѣста. И даже хорошо, что мы работаемъ по
слегка различнымъ методамъ, лишь бы въ нашей работѣ
1) Бригады кадетовъ—англійскіе потѣшные.

была гармонія. А этого нетрудно достигнуть, предполагая,
что, въ концѣ-концовъ, мы имѣемъ въ виду одну и ту
же цѣль.
«Главная особенность системы скаутингъ состоитъ въ
томъ, что она обращается непосредственнымъ образомъ къ
самому мальчику, и это представляетъ пунктъ первосте-
пенной важности. Благодаря этому, мальчикъ самъ начи-
наетъ изучать то. что, обыкновенно, ему нужно втолко-
вывать, и лично я вѣрю, что это единственный способъ вну-
шить моральныя идеи мальчику самаго низкаго типа и сфор-
мировать его характеръ сообразно съ ними.
«Въ нашемъ школьномъ обученіи замѣчается нѣкоторый
переворотъ въ методахъ. Старые методы не давали учителямъ
достаточно свободы и иниціативы, чтобы учить мальчиковъ
такъ, какъ бы они хотѣли. Въ настоящее время они обра-
щаются къ гораздо болѣе простому и лучшему способу обу-
ченія, тому самому, который уже усвоенъ скаутскимъ движе-
ніемъ. Его можно опредѣлитъ такъ: не слѣдуетъ обучать
мальчиковъ, но надо стремиться къ тому, чтобы они сами
занимались изученіемъ.
«Для примѣра я могу указать, какъ мальчики получаютъ
у насъ свои трудовые значки. Предположимъ, дѣло идетъ
о поварскомъ значкѣ. Дѣло инструктора состоитъ только
въ томъ, чтобы пробудить въ мальчикѣ стремленіе полу-
чить значокъ. Мальчикъ затѣмъ узнаетъ, что онъ долженъ
работать, чтобы получить значокъ. Ему надо найти повара
или обратиться къ матери или къ кому-нибудь другому,
чтобы получить нужныя свѣдѣнія о приготовленіи блюдъ
и такимъ образомъ подготовиться къ своему поварскому
экзамену. Его не учатъ этому по какому-нибудь опредѣлен-
ному методу. Онъ предоставленъ себѣ, и самъ долженъ найти
тѣ способы, которые дали бы ему практическое умѣнье стря-
пать. Инструкторъ ограничивается лишь тѣмъ, что изрѣдка
даетъ ему совѣтъ, какъ приняться за работу, если мальчикъ
находится въ очень затруднительномъ положеніи.
«Если бы вести дѣло по принятой у насъ школьной си-
стемѣ, то вамъ, вѣроятно, сказали бы, что во вторникъ, напр.,
вамъ нужно прослушать сорокаминутное объясненіе хими-
ческаго состава яицъ, а въ четвергъ вечеромъ, отъ 4 час.
до 4 ч. 20 м., предложили бы урокъ, посвященный вопросу
о географическомъ распространеніи смородины, а въ резуль-
татѣ ожидали бы, что мальчики будутъ способны пригото-
вить пуддингъ.

«Точно такъ же съ изученіемъ языковъ. Постарайтесь, чтобы
мальчикъ сперва умѣлъ немного говорить, прежде чѣмъ по-
грузить его въ грамматическую премудрость. Въ противномъ
случаѣ онъ скоро утомляется, языкъ ему надоѣдаетъ, и у
него пропадаетъ всякое желаніе учить его. Такимъ образомъ
мы хотимъ лишь поставить передъ мальчикомъ задачу и по-
будить его добиться его разрѣшенія собственными силами.
«Самостоятельная работа развиваетъ характеръ. Маль-
чики предоставлены здѣсь сами себѣ, и у нихъ является
чувство отвѣтственности за свой успѣхъ и развитіе».
Критика Баденъ-Поуэлля кажется нѣсколько суровой,
особенно по отношенію къ англійской школѣ, которая какъ
разъ стремится придерживаться наиболѣе практическихъ ме-
тодовъ и никогда не упускаетъ изъ виду практическихъ за-
дачъ жизни.
Съ другой стороны, и система воспитанія скаутовъ не мо-
жетъ, въ концѣ-концовъ, обойтись безъ теоретическихъ ин-
струкцій. Но, конечно, его идея о необходимости въ обу-
ченіи и воспитаніи дѣтской самостоятельности представляется
совершенно правильной, и чѣмъ шире размѣры и разнообразнѣе
формы этой самодѣятельности, тѣмъ лучше. Исходя изъ этой
правильной мысли, Баденъ-Поуэлль рекомендуетъ ограничи-
вать теоретическую сторону обученія скаутовъ до минимума.
«Что касается теоретическаго обученія, такъ какъ до из-
вѣстной степени къ нему приходится прибѣгать, особенно
при занятіяхъ съ мальчиками въ закрытыхъ помѣщеніяхъ,—
говоритъ Баденъ-Поуэлль,—то чѣмъ меньше говорить, тѣмъ
лучше. Не читайте имъ слишкомъ длинныхъ лекцій, по-
тому что мысли мальчика скоро начинаютъ блуждать.
Возьмите при этомъ только одинъ какой-нибудь пунктъ, оста-
новитесь на немъ и говорите какъ можно проще, но стараясь
сдѣлать свою бесѣду интересной. Всегда начинайте какимъ-
нибудь разсказомъ или исторіей и затѣмъ покажите маль-
чикамъ, какой именно пунктъ вы хотите этимъ выяснить.
Но не вкладывайте въ бесѣду слишкомъ много разнообраз-
наго содержанія, какъ дѣлаютъ нѣкоторые, такъ какъ въ
этомъ случаѣ мысли мальчика путаются и онъ не въ состоя-
ніи запомнить ни одной мысли.
«Какія цѣли преслѣдуетъ наша система? Мы намѣчаемъ
здѣсь четыре основныхъ пункта:
«Во-первыхъ, развитіе личнаго характера. Подъ характе-
ромъ я разумѣю мужество, чувство долга, рѣшительность,
терпѣніе, выносливость, умѣнье полагаться на себя и быть

находчивымъ въ затруднительныхъ обстоятельствахъ, благо-
родство и доброту по отношенію къ другимъ.
«Во-вторыхъ, мы стремимся научить мальчика ручному
труду въ какой-нибудь формѣ и развить въ немъ любовь и
привычку къ этому труду.
«Въ-третьихъ, мы хотимъ научить его служить другимъ
и проникнуться желаніемъ этого служенія.
«Въ-четвертыхъ, развить въ немъ преданность своимъ на-
чальникамъ, родителямъ, хозяевамъ и патріотизмъ.
«Въ общемъ, вся цѣль нашей системы состоитъ въ томъ,
чтобы захватить характеръ мальчика въ томъ періодѣ, когда
въ немъ еще не охладѣлъ энтузіазмъ, н отлить его въ пра-
вильную форму; поощрить и развить его личныя дарованія
и качества такъ, чтобы онъ могъ стать хорошимъ человѣкомъ
и цѣннымъ гражданиномъ для нашей родины въ ея бли-
жайшемъ будущемъ.
«Нація обнаруживаетъ признаки болѣзни. Мы можемъ
опредѣлить эту болѣзнь, какъ упадокъ гражданскаго духа.
Мы знаемъ средство отъ этой болѣзни, именно: воспитаніе
характера въ подрастающемъ поколѣніи.
«Система скаутингъ предлагаетъ одно изъ такихъ средствъ,
хотя, быть-можетъ, въ качествѣ лишь «первой помощи», въ
ожиданіи примѣненія лучшихъ и болѣе дѣйствительныхъ
средствъ. Но нужно помнить, что теперь каждая минута
дорога!
«Средство нуждается въ широкомъ распространеніи. Это
можетъ быть, достигнуто, если каждый скаутъ привлечетъ къ
движенію новаго мальчика; и особенно, если каждый дѣятель
движенія серьезно постарается найти новыхъ работниковъ,
способныхъ взять на себя руководство мальчиками.
«Только при такой системѣ «снѣжнаго кома» мы можемъ
надѣяться сыграть дѣйствительно полезную роль въ оздо-
ровленіи нашей родины какъ въ моральномъ, такъ и въ
физическомъ отношеніи».
Таковы общія идеи и цѣли организаціи, основанной Ба-
денъ-Поуэллемъ. Я постарался здѣсь скомбинировать какъ
можно тщательнѣе выдержки изъ подлинныхъ произведеній
Баденъ-Поуэлля, чтобы дать, насколько можно, точный планъ
его общихъ педагогическихъ воззрѣній. Задача эта предста-
вляетъ извѣстныя трудности, такъ какъ Баденъ-Поуэлль—не
кабинетный мыслитель, и, менѣе всего, теоретикъ - система-
тика Мы нигдѣ не найдемъ у него систематическаго изло-
женія принциповъ его общаго міровоззрѣнія съ логически

развитыми изъ нихъ педагогическими положеніями; ничего,
хотя бы отдаленно напоминающаго такія стройныя системы,
какъ, напр., Гербарта или Фребеля. Баденъ-Поуэлль, по
преимуществу, практикъ воспитанія. Онъ увлекается, глав-
нымъ образомъ, практической стороной дѣла и въ своихъ
произведеніяхъ разрабатываетъ самымъ подробнымъ образомъ
мельчайшія практическія детали своей системы. Лишь из-
рѣдка въ этотъ матеріалъ вкраплены сужденія отвлеченно-
педагогическаго характера.
Съ другой стороны, его языкъ не отличается точностью
и, если можно такъ выразиться, часто грѣшитъ противъ ло-
гики словесныхъ выраженій. Но тѣмъ не менѣе, въ приве-
денныхъ выдержкахъ можно ясно установить слѣдующія
основныя положенія:
1) Чтобы создать хорошихъ гражданъ, необходимо раз-
витіе въ юномъ поколѣніи «характера», т.-е. мужества, чув-
ства долга, рѣшительности, терпѣнія, выносливости, наход-
чивости и альтруизма, или, говоря короче, необходимо
воспитаніе волн и нравственныхъ мотивовъ волевой дѣятель-
ности.
2) Современная школа совершенно не удовлетворяетъ этой
потребности и не занимается развитіемъ «характера», который
создается подъ вліяніемъ внѣшкольныхъ, совершенно слу-
чайныхъ условій жизни.
3) Система скаутингъ имѣетъ въ виду восполнить этотъ
пробѣлъ современнаго воспитанія, ставя мальчика въ усло-
вія, благопріятныя для развитія характера.
4) Система скаутингъ основывается, главнымъ образомъ,
на самодѣятельности мальчиковъ.
б) Цѣли системы скаутингъ: развитіе характера, практи-
ческихъ навыковъ, полезныхъ въ жизни (главнымъ образомъ,
въ области ручного труда), альтруизма и патріотизма.
Внѣшняя организація бой-скаутовъ.
Въ организаціи бой-скаутовъ можно, прежде всего, отмѣ-
тить двѣ черты: стройную объединенность, благодаря системѣ
централизованной администраціи, а, съ другой стороны, пол-
ное отсутствіе бюрократической субординаціи. Низшую еди-
ницу организаціи представляетъ такъ называемый «патруль»,
состоящій изъ 6 — 8 мальчиковъ, подъ предводительствомъ

своего «вожака», избираемаго патрулемъ. Въ своей дѣятель-
ности патруль пользуется широкой свободой, подчиняясь
лишь немногимъ основнымъ правиламъ закона скаутовъ, и
принимая другія указанія Центральнаго Совѣта лишь какъ
совѣты и предложенія. Задача администраціи заключается,
главнымъ образомъ, въ томъ, чтобы, давая общій топъ всему
движенію, служить въ то же время связью между отдѣль-
ными мѣстными союзами и содѣйствовать ихъ дѣятельности,
особенно въ тѣхъ случаяхъ, когда требуется объединеніе нѣ-
сколькихъ мѣстныхъ отрядовъ, какъ, напр., въ устройствѣ
выставокъ, смотровъ, общихъ экскурсій, лагерей и т. д.
Для того, чтобы составить себѣ понятіе о характерѣ ад-
министраціи скаутовъ, лучше всего обратиться къ ея офи-
ціально утвержденному уставу, гдѣ мы находимъ общій
планъ ея организаціи и опредѣленіе компетенціи различныхъ
органовъ администраціи. Планъ скаутской организаціи въ Со-
единенномъ Королевствѣ уставъ изображаетъ при помощи
слѣдующей таблицы:
Главная квартира:
На основаніи королевской хартіи, дарованной въ январѣ
1912 года организаціи бой-скаутовъ, былъ учрежденъ со-
вѣтъ для управленія всей организаціей въ странѣ.
Совѣтомъ избирается комитетъ, одна треть членовъ кото-
раго смѣняется ежегодно.
Сэръ Робертъ Баденъ-Поуэлль, какъ шефъ скаутовъ, со-
стоитъ предсѣдателемъ какъ совѣта, такъ и комитета.

Графскіе скаутскіё совѣты.
Въ каждомъ графствѣ учреждается совѣтъ, состоящій
изъ президента, назначаемаго главной квартирой, комис-
сара графства, окружныхъ комиссаровъ и двухъ представи-
телей отъ каждаго мѣстнаго союза въ графствѣ.
Скаутскій графскій совѣтъ избираетъ своего предсѣдателя2),
товарищей предсѣдателя, секретаря, казначея и другихъ лицъ.
Въ Лондонѣ районные комиссары имѣютъ власть и пол-
номочія графскихъ комиссаровъ. Здѣсь учреждены районные
скаутскіё совѣты съ правами и обязанностями графскаго со-
вѣта, кромѣ того, существуетъ общій совѣтъ для всего
Лондона.
Обязанности графскихъ и районныхъ совѣтовъ—совѣща-
тельнаго, а не исполнительнаго характера. Ихъ назначеніе
состоитъ въ томъ, чтобы содѣйствовать успѣху скаутскаго
движенія въ графствѣ и установить гармоническую работу
между всѣми существующими организаціями для мальчиковъ,
не вмѣшиваясь въ дѣятельность мѣстныхъ союзовъ и отдѣль-
ныхъ отрядовъ, находящихся въ вѣдѣніи послѣднихъ.
Комиссары {графскіе и окружные).
Комиссаръ графства назначается главной квартирой въ
каждомъ графствѣ въ качествѣ ея представителя.
Окружные комиссары назначаются такимъ же образомъ
по рекомендаціи графскаго комиссара съ тѣмъ, чтобы они
работали въ отдѣльныхъ округахъ, состоя подъ его вѣдѣніемъ.
Такимъ же образомъ назначаются помощники комиссаровъ
для помощи графскимъ и окружнымъ комиссарамъ, если
того требуютъ обстоятельства.
Обязанности комиссаровъ::
a) производить смотры отрядамъ и патрулямъ и давать
совѣты, какъ вести ихъ на основаніи принциповъ, изложен-
ныхъ въ «Scouting for boys»;
b) производить испытанія мальчикамъ, имѣющимъ значки
за различные практическіе навыки, съ правомъ лишать ихъ
этихъ значковъ, если результаты испытанія окажутся неудо-
влетворительными ;
c) заботиться о гармонической совмѣстной дѣятельности
всѣхъ союзовъ и инструкторовъ въ округѣ;
1) Chairman, ведущій засѣданія совѣта. Эта обязанность не все-
гда совпадаетъ со званіемъ президента, хотя, конечно, совѣтъ имѣ-
етъ право избрать своего президента также и предсѣдателемъ.

d) дѣлать представленія въ главную квартиру о пожало-
ваніи или лишеніи всевозможныхъ полномочій, а также объ
учрежденіи или закрытіи отдѣльныхъ союзовъ и отрядовъ;
e) заботиться объ успѣхѣ движенія и поддерживать его
въ округѣ;.
f) разрѣшать учрежденіе отрядовъ морскихъ скаутовъ и
наблюдать за тѣмъ, чтобы необходимыя правила, имѣющія
въ виду безопасность скаутовъ на водѣ, выполнялись неукос-
нительно.
Мѣстные союзы.
Тамъ, гдѣ желательно учредить новый мѣстный союзъ,
окружной комиссаръ долженъ устроить митингъ, предсѣда-
телемъ котораго слѣдуетъ пригласить кого-нибудь изъ вид-
ныхъ гражданъ. Слѣдуетъ пригласить также представителей
мѣстныхъ отрядовъ, школьныхъ учителей, духовенство раз-
личныхъ исповѣданій и другихъ лицъ, интересующихся ра-
ботой среди мальчиковъ. Этотъ митингъ избираетъ членовъ
мѣстнаго союза.
Мѣстный союзъ выбираетъ предсѣдателя, секретаря и каз-
начея (подлежащихъ .ежегодному переизбиранію въ октябрѣ).
Тамъ, гдѣ требуютъ обстоятельства, можетъ быть учре-
жденъ исполнительный комитетъ со своимъ собственнымъ
предсѣдателемъ и вице-предсѣдателемъ для выполненія по-
рученій мѣстнаго союза. Чрезвычайно важно, чтобы былъ
избранъ дѣльный секретарь.
Обязанности мѣстнаго союза:
a) имѣть наблюденіе и поощрять движеніе въ предѣлахъ
своей мѣстности, по возможности, не стѣсняя независимости
и иниціативы отрядовъ и патрулей; работать въ единеніи
съ другими признанными организаціями для мальчиковъ;
b) "указывать лицъ, подходящихъ для роли руководите-
лей, и рекомендовать ихъ окружному комиссару для полу-
ченія ими соотвѣтствующихъ полномочій отъ шефа скаутовъ;
c) регистрировать, отказывать въ регистраціи и исклю-
чать изъ организаціи руководителей, отряды, патрули и от-
дѣльныхъ скаутовъ въ прёдѣлахъ своей мѣстности. Руково-
дители, отряды, патрули и скауты-одиночки считаются состо-
ящими въ организаціи только подъ условіемъ регистраціи.
О каждомъ случаѣ исключенія должно быть сообщено безъ
промедленія окружному или графскому комиссару, который,
въ свою очередь, увѣдомляетъ объ этомъ секретаря главной
квартиры.

d) образовать комитетъ для раздачи значковъ изъ неза-
висимыхъ лицъ, производить испытанія кандидатамъ на значки
и быть отвѣтственнымъ за пожалованіе всевозможныхъ знач-
ковъ и наградъ отрядамъ, патрулямъ и отдѣльнымъ скаутамъ,
состоящимъ въ его вѣдѣніи;
e) поощрять образованія въ отрядахъ финансовыхъ коми-
тетовъ, попечительствъ объ имуществѣ отрядовъ и т. п.
f) тамъ, гдѣ есть морскіе скауты или упражненія на водѣ,
входить въ программу тренировки мѣстнаго отряда, образо-
вать спеціальный комитетъ съ цѣлью выработать правила
для тщательнаго наблюденія за пользованіемъ и снаряже-
Отрядъ бой-скаутовъ въ походѣ.
ніемъ судовъ и лодокъ и для обезпеченія безопасности скау-
товъ, пользующихся этими судами;
g) представлять всѣ правила, имѣющія мѣстный харак-
теръ, на одобреніе главной квартиры, прилагая при этомъ
двойную копію съ нихъ.
Полномочія мѣстнаго союза въ предѣлахъ его района
даются и отнимаются главной квартирой по представленію
комиссара.
Предсѣдателемъ мѣстнаго союза можетъ бытъ комиссаръ,
но не инструкторъ. Исключенія допускаются лишь съ разрѣ-
шенія главной квартиры.
Помощники инструкторовъ могутъ присутствовать на со-
браніяхъ, но, если они не избраны членами мѣстнаго союза,

они не имѣютъ права рѣшающаго голоса, за исключеніемъ
тѣхъ случаевъ, когда они являются представителями своихъ
отрядовъ въ отсутствіе инструктора.
Инструкторы и ихъ помощники не состоятъ членами ис-
полнительна™ комитета мѣстнаго союза.
Число членовъ исполнительнаго комитета должно, по
меньшей мѣрѣ, быть равнымъ числу инструкторовъ.
Районъ, находящійся въ вѣдѣніи мѣстнаго союза, опре-
дѣляется окружнымъ комиссаромъ.
Инструкторъ.
Инструкторъ получаетъ свои полномочія и инструкторское
свидѣтельство отъ главной квартиры и имѣетъ въ своемъ
завѣдываніи отрядъ, зарегистрованный въ установленномъ
порядкѣ, въ районѣ, опредѣленномъ въ свидѣтельствѣ.
Если инструкторъ оставляетъ завѣдываніе своимъ отря-
домъ, его свидѣтельство теряетъ силу и должно быть воз-
вращено въ главную квартиру черезъ подлежащія инстанціи.
Отъ инструктора требуется:
a) общее знаніе руководства системы скаутингъ и осо-
бенно скаутскихъ законовъ;
b) полное признаніе религіозной и моральной цѣли, про-
никающей систему скаутингъ;
c) качества личнаго характера, обезпечивающія хорошее
нравственное вліяніе на мальчиковъ, и достаточное усердіе,
чтобы выполнять свое дѣло съ энергіей и настойчивостью;
d) возрастъ не менѣе 20 лѣтъ;
e) умѣнье достать помѣщеніе для скаутскаго клуба;
f) три мѣсяца пробной работы съ отрядомъ.
Инструкторы рекомендуются мѣстными союзами и должны
быть одобрены окружнымъ комиссаромъ для полученія сви-
дѣтельства отъ шефа скаутовъ.
Отряды.
Отрядъ состоитъ изъ двухъ или болѣе патрулей. Каждый
отрядъ долженъ имѣть инструктора и, по крайней мѣрѣ,
одного помощника инструктора, чтобы обезпечитъ непрерыв-
ность работы. Если отрядъ состоитъ болѣе чѣмъ изъ трехъ
патрулей, то рекомендуется имѣть добавочныхъ помощниковъ
инструктора,' по одному для каждой группы изъ трехъ пат
рулей. Отрядъ можетъ быть принять въ организацію только
подъ условіемъ регистраціи въ мѣстномъ союзѣ.
Для каждаго отряда должны быть образованы особые ко-
митеты съ цѣлью содѣйствовать инструкторамъ въ улучше-
ніи финансовъ, въ пріобрѣтеніи помѣщеній для клуба и зе-

мельныхъ участковъ для лагерей, въ доставленіи заработка
скаутамъ и въ завѣдываніи имуществомъ отряда.
Патрули.
Патруль состоитъ изъ 6—8 скаутовъ, включая (патруль-
наго) и его помощника. Патруль долженъ выступать, какъ
отдѣльная единица, во всѣхъ состязаніяхъ и упражненіяхъ.
Рекомендуется формированіе спеціальныхъ патрулей, напр.,
«пожарныхъ», «братьевъ милосердія», «санитаровъ» и т. п.
Спеціальные патрули имѣютъ право помѣстить свой про-
фессіональный значокъ на своемъ флагѣ.
Одиночные скауты и патрули.
Тамъ, гдѣ окажется невозможнымъ найти руководителей
для мальчиковъ, желающихъ вступить въ организацію
скаутовъ, старшій мальчикъ долженъ обратиться къ секре-
тарю главной квартиры за разрѣшеніемъ сформировать оди-
ночный патруль.
Отдѣльные мальчики, которые желали бы стать скаутами,
должны обращаться къ секретарю главной квартиры за ре-
гистраціей въ качествѣ «одиночныхъ скаутовъ». Секретарь
включаетъ патруль или одиночнаго скаута въ организацію съ
согласія 'комиссара, въ округѣ котораго находится про-
ситель.
Морскіе скауты.
Морскіе скауты составляютъ вѣтвь организаціи бой-скау-
товъ; и къ ихъ организаціи примѣняется тотъ же самый
планъ.
Заморскія владѣнія и колоніи.
Этотъ департаментъ состоитъ въ вѣдѣніи особаго комис-
сара при главной квартирѣ. Шефы скаутовъ или главные
комиссары для разныхъ владѣній и колоній назначаются
главной квартирой, и имъ ввѣряются нѣкоторыя права и
обязанности шефа скаутовъ.
Въ большинствѣ случаевъ колоніальные или провин-
ціальные совѣты имѣютъ кругъ вѣдѣнія равный кругу вѣ-
дѣнія графскихъ совѣтовъ.
Измѣненія правилъ, вызванныя мѣстными условіями,
могутъ быть утверждены главной квартирой, но только по
представленію главнаго комиссара колоніи.
Иностранныя государства.
Этотъ департаментъ управляется спеціальнымъ комис-
саромъ при главной квартирѣ.
Инструкторы (британцы), желающіе сформировать от-
ряды въ иностранныхъ государствахъ и примкнуть къ орга-

низаціи скаутовъ, могутъ обращаться въ главную квартиру,
при чемъ должны сообщить всѣ нужныя подробности. Тре-
буется удостовѣреніе, что со стороны правительства со-
отвѣтствующаго государства или мѣстной администраціи
препятствій не имѣется, что проситель способенъ къ дѣя-
тельности инструктора, и что общія правила будутъ соблю-
даться въ степени, опредѣленной главной квартирой. Чле-
нами могутъ быть избираемы только британскіе подданные.
Скаутская организація въ своемъ цѣломъ заботится объ
интересахъ международнаго мира. Съ этой цѣлью она вхо-
дитъ въ дружескія сношенія съ подобными ей организаці-
ямъ находящимися внѣ предѣловъ Британской имперіи,
обмѣнивается съ ними визитами, письмами и идеями, но она
не можетъ допустить иностранныя общества въ качествѣ чле-
новъ или филіальныхъ отдѣленій.
Такова скаутская организація. Англичане считаются
лучшими организаторами въ мірѣ, и приведенный уставъ
можно считать образцомъ организаторскаго таланта. Онъ
оставляетъ общее руководство и надзоръ въ рукахъ глав-
ной квартиры, что совершенно необходимо для единства
движенія, и въ то же время широко пользуется обществен-
нымъ содѣйствіемъ и почти совсѣмъ не стѣсняетъ иниціативы
и самодеятельности основныхъ единицъ организаціи, т.-е.
отрядовъ и патрулей. Отъ послѣднихъ требуется лишь при-
нятіе къ руководству общихъ принциповъ системы скаутингъ
и признаніе извѣстнаго моральнаго базиса, на которомъ
должна быть построена практическая работа, сущность ко-
торой формулируется въ тройномъ обѣщаніи, обязательномъ
для каждаго скаута, о которомъ будетъ рѣчь впереди.
Кромѣ того, существуетъ нѣсколько правилъ, регулирую-
щихъ, главнымъ образомъ, внѣшнюю обстановку жизни
скаутовъ, какъ, напр., относительно формы, различныхъ
значковъ, регистраціи и т. п. Но самая практика веденія
дѣла, ея пріемы и средства предоставляются иниціативѣ ин-
структора, при чемъ онъ пользуется, конечно, по своему
выбору практическими совѣтами, данными въ сочиненіяхъ
Баденъ-Поуэлля.
Такимъ образомъ вся система пріобрѣтаетъ необыкновен-
ную эластичность и допускаетъ безконечныя варіаціи въ за-
висимости отъ характера дѣтей, составляющихъ отрядъ, и
от£ условій мѣста и времени. Кромѣ того, инструктору пре-
доставляется полная возможность придумывать новыя формы
скаутской практики, при чемъ его вдохновителями часто

бываютъ сами мальчики и отдѣльные патрули. Каждое нов-
шество, которое кажется полезнымъ, можетъ быть осущест-
влено немедленно. Все это даетъ движенію громадный плюсъ
коллективной работы и обезпечиваетъ его дальнѣйшее раз-
витіе.
Самой мелкой единицей организаціи является патруль,
который по уставу «выступаетъ во всѣхъ состязаніяхъ и
упражненіяхъ, какъ нѣчто цѣлое». Здѣсь цѣль ясна: со-
зданіе солидарности и развитіе сознанія товарищеской связи
между отдѣльными членами патруля.
Вожакъ патруля избирается самими мальчиками изъ
своей среды. Его полномочія не опредѣляются точно, но,
вообще говоря, онъ является своего рода начальникомъ пат-
руля, когда патруль находится въ дѣйствіи, и подчиняется
инструктору, завѣдующему всѣмъ отрядомъ. Иногда, впро-
чемъ, патрульный назначается инструкторомъ. Въ свою оче-
редь, онъ выбираетъ себѣ помощника, замѣняющаго патруль-
наго въ его отсутствіи.
Патрульные и ихъ помощники образуютъ вмѣстѣ съ ин-
структоромъ «судъ чести» для разрѣшенія вопросовъ о награ-
дахъ, наказаніяхъ и т. п.
Каждый патруль имѣетъ свой особый флагъ съ изобра-
женіемъ какой-нибудь птицы или животнаго, отъ имени ко-
тораго и весь патруль получаетъ свое названіе. Вы можете
встрѣтить среди маленькихъ скаутовъ «волковъ», «аллига-
торовъ», «пантеръ», «гремучихъ змѣй», даже «слоновъ», — од-
нимъ словомъ, цѣлый звѣринецъ. Но, повидимому, «левъ»
пользуется большой популярностью и встрѣчается чаще во
всѣхъ графствахъ Англіи, такъ какъ левъ—эмблема Велико-
британіи. Не встрѣчаются лишь «обезьяны», такъ какъ «обе-
зьяній патруль» имѣетъ совершенно особое значеніе: такъ
въ насмѣшку называются всѣ плохо дисциплинированные
патрули.
Каждый патруль имѣетъ также свой спеціальный «зовъ»,
представляющій звуковую имитацію патрульнаго звѣря. «Львы»
рычать, «коты» мяукаютъ, «гремучія змѣи» перекатываютъ
камешки въ жестянкѣ изъ-подъ консервовъ и т. п. Этотъ
зовъ служитъ для опознанія членовъ своего патруля въ ноч-
ной темнотѣ, и каждый мальчикъ долженъ умѣть воспроиз-
водить его. Если патрульному надо собрать разсыпавшійся
патруль, онъ свиститъ и затѣмъ издаетъ патрульный зовъ.
Каждый мальчикъ долженъ пользоваться только зовомъ сво-
его патруля. Подражать чужимъ, зовамъ запрещено

Повидимому, идея эта заимствована изъ жизни красно-
кожихъ дикарей Америки, гдѣ туземныя племена часто но-
сятъ названіе различныхъ животныхъ и въ лѣсахъ перекли-
каются между собой, подражая ихъ голосамъ. Но, съ дру-
гой стороны, нужно припомнить, что и каждый англійскій
или американскій колледжъ имѣетъ свой особый «вой».
Въ отрядъ бой-скаутовъ можетъ вступить каждый маль-
чикъ въ возрастѣ отъ 11 до 18 лѣтъ, къ какому бы обще-
ственному классу или исповѣданію онъ ни принадлежалъ.
Для этого необходимо лишь знать законъ скаутовъ, ска-
утскіе «секретные» знаки и салютъ J); умѣть правильно
поднять національный флагъ и объяснить его значеніе; на-
конецъ, умѣть завязать нѣкоторые простые узлы, преиму-
щественно тѣ, которые употребляются при перевязкахъ, въ
пожарной практикѣ и въ лагерномъ обиходѣ.
Выдержавшій это несложное испытаніе мальчикъ прини-
мается въ организацію сначала какъ новичокъ, нѣженка.
Это еще не настоящій скаутъ, но онъ получаетъ право но-
сить скаутскую форму и скаутскій значокъ въ петлицѣ или
на трудномъ карманѣ рубашки. Значокъ этой формы въ свое
время служилъ отличительной примѣтой развѣдчиковъ гвар-
дейскаго драгунскаго полка, которымъ командовалъ въ Индіи
Баденъ-Поуэлль.
Скаутская форма представляетъ точную копію костюма,
который носилъ Баденъ-Поуэлль въ Кашмирѣ въ 1897 г.
Костюмъ этотъ состоитъ изъ широкополой шляпы цвѣта
хаки, цвѣтной шейной косынки, рубашки хаки, зеленаго
или сѣраго цвѣта съ погонами на плечахъ, короткихъ (вы-
ше колѣна) панталонъ поверхъ рубашки, чулокъ, оставля-
ющихъ колѣни голыми, и туфель или башмаковъ чернаго
или коричневаго цвѣта. Костюмъ этотъ простой, практич-
ный, удобный и изящный, нѣсколько напоминающій южно-
американскихъ ковбоевъ. Каждый скаутъ, кромѣ того, во-
оруженъ длиннымъ, въ ростъ человѣка, посохомъ, раздавлен-
нымъ на футы и вершки и играющимъ видную роль въ
скаутской практикѣ.
«) Скауты привѣтствуютъ другъ друга, поднимая въ уровень
плеча одну руку съ тремя средними вытянутыми пальцами (три
пальца—знакъ тройного обѣта), при чемъ мизинецъ и большой
палецъ сложены вмѣстѣ. Старшіе привѣтствуются полнымъ салю-
томъ: рука поднимается къ полямъ шляпы. При рукопожатій
подается не правая, а лѣвая рука,

Черезъ мѣсяцъ пребыванія въ организаціи новичокъ
можетъ быть произведенъ въ скауты второго разряда. Для
этого требуется:
1) имѣть элементарныя понятія о подачѣ первой помощи
въ несчастныхъ случаяхъ и нѣкоторую практику въ пере-
вязкахъ;
2) знать алфавитные знаки сигнализаціи по семафорной
системѣ или по системѣ Морза;
3) прослѣдить въ 25 минутъ чей-нибудь слѣдъ на протя-
женіи полу-мили или, если дѣло происходитъ въ городѣ,
описать удовлетворительно содержаніе магазинной витрины
послѣ минутнаго наблюденія, или изъ 24 показанныхъ въ
теченіе одной минуты мелкихъ предметовъ - запомнить и на-
звать 16 (игра Кима).
4) пройти одну милю въ 12 минутъ скаутскимъ шагомъ
(поперемѣнно: 20 шаговъ бѣгомъ и 20 шагомъ);
б) разложить и зажечь костеръ, употребивъ на это не
болѣе двухъ спичекъ;
6) сварить на кострѣ въ походномъ котелкѣ четверть
фунта мяса и двѣ картофелины;
7) имѣть, по крайней мѣрѣ, 6 пенсовъ въ сберегательной
кассѣ, заработанныхъ личнымъ трудомъ;
8) знать 16 основныхъ точекъ компаса.
Послѣ удовлетворительно выдержаннаго испытанія нови-
чокъ переходитъ въ разрядъ скаутовъ 2-го разряда, при чемъ
даетъ тройной обѣтъ скаутовъ. Церемонія эта обставляется
нѣкоторою торжественностью и описывается Баденъ-Поуэл-
лемъ такимъ образомъ:
«Отрядъ строится въ формѣ подковы, между концами
которой помѣщаются инструкторъ и его помощникъ. Нови-
чокъ съ вожакомъ своего патруля становится въ кругу про-
тивъ инструктора. Помощникъ инструктора держитъ посохъ
и шляпу новичка. По данному инструкторомъ приказанію,
патрульный выводитъ новичка въ самый центръ подковы.
Инструкторъ затѣмъ спрашиваетъ:
«Знаете ли вы, что такое честь, и что значитъ дать чест-
ное слово?
Новичокъ. «Да, знаю. Это значитъ, что можно довѣрять
моей правдивости и честности».
Инструкторъ. «Могу ли я довѣрить вамъ подъ честнымъ
словомъ, что вы будете:
1) исполнять свой долгъ передъ Богомъ, родиной и коро-
лемъ?

2) помогать всегда другимъ людямъ?
3) повиноваться закону скаутовъ?»
Новичокъ дѣлаютъ салютъ, поднимая въ уровень плеча
правую руку съ тремя вытянутыми пальцами. То же дѣлаетъ
весь отрядъ.
Новичокъ. «Я обѣщаю честнымъ словомъ: 1) исполнять
свой долгъ передъ Богомъ, родиной и королемъ, 2) по-
могать всегда другимъ людямъ, 3) повиноваться закону
скаутовъ».
Инструкторъ. «Я довѣряю вашей чести исполненіе этого
обѣщанія. Теперь вы принадлежите къ великому братству
скаутовъ».
Помощникъ инструктора надѣваетъ на новичка шляпу и
вручаетъ ему посохъ. Инструкторъ обмѣнивается съ нимъ
рукопожатіемъ. Новый скаутъ повертывается кругомъ и
салютуетъ отряду. Отрядъ дѣлаетъ «на - караулъ»,
Инструкторъ. «Къ вашему патрулю, маршъ!»
Отрядъ беретъ посохи «на плечо», а новый скаутъ съ
патрульнымъ возвращается къ своему патрулю.
Скаутъ 2-го разряда получаетъ отъ мѣстнаго союза метал-
лическій значокъ съ девизомъ скаутовъ: «будь готовъ», т.-е.
будь готовъ во всякое время на дѣлѣ выполнить данныя
обѣщанія.
Изъ 2-го разряда мальчикъ-скаутъ можетъ перейти въ 1-й
и стать скаутомъ 1-го разряда. Для этого онъ снова долженъ
пройти извѣстное испытаніе передъ экзаменаторомъ, назна-
ченнымъ мѣстнымъ союзомъ.
Для скаута 1-го разряда требуется:
a) Проплыть 50 аршинъ. Если, по свидѣтельству доктора,
купанье окажется опаснымъ для здоровья мальчика, то вмѣ-
сто этого онъ можетъ сдать экзаменъ по одному изъ слѣ-
дующихъ практическихъ навыковъ: санитара, пожарнаго,
стрѣлка, проводника, сигнальщика, слѣдопыта.
b) Имѣть, по крайней мѣрѣ, одинъ шиллингъ въ сбере-
гательной кассѣ, заработанный личнымъ трудомъ.
c) Послать и получить сообщеніе или при помощи сема-
фора (20 буквъ въ минуту), или по системѣ Морза (16 буквъ
въ минуту).
d) Пройти пѣшкомъ или проплыть въ гребной лодкѣ (въ
одиночку или съ другимъ скаутомъ) до пункта, отстоящаго
отъ мѣста отправленія на 7 миль, возвратиться назадъ и
дать короткій письменный отчетъ о своемъ путешествіи. При
ѣздѣ въ экипажѣ или верхомъ разстояніе увеличивается до

15 миль. Пользоваться желѣзными дорогами не разрѣшается
Срокъ для путешествія рекомендуется двухдневный.
e) Разсказать, что надо дѣлать при одномъ изъ слѣдую-
щихъ случаевъ (по выбору экзаминатора): пожарѣ, порчѣ га-
зопроводной трубы, проломѣ льда, электрическомъ ударѣ,
при спасаніи утопающаго или какъ остановить убѣжавшую
лошадь.
f) Умѣть сдѣлать перевязку раны или поврежденія съ
переломомъ кости, или оживить утонувшаго.
g) Приготовить удовлетворительно (по возможности надъ
лагернымъ костромъ) два изъ слѣдующихъ блюдъ: кашицу,
<Сырой матеріалъ>, изъ котораго «дѣлаются> бой-скауты.
жареную ветчину пли тушеную говядину, или ободрать и
зажарить кролика или ощипать и зажарить птицу.
Ь) Разобраться въ условныхъ знакахъ географической
карты и сдѣлать, хотя грубый, но отчетливый набросокъ
карты; указать точки горизонта безъ помощи компаса.
і) Умѣть срубить и очистить при помощи топора неболь-
шое дерево или, взамѣнъ этого, представить какую-нибудь
деревянную или металлическую вещь, сработанную самостоя-
тельно.
j) Опредѣлить на глазъ разстояніе, площадь, величину,
число, высоту, вѣсъ (ошибка допускается до 25%).

к) Привлечь новаго мальчика въ скауты, при чемъ по-
слѣдній долженъ быть подготовленъ къ испытанію, устано-
вленному для новичка. Это можетъ быть и отложено на из-
вѣстный срокъ, но, во всякомъ случаѣ, должно быть выпол-
нено въ теченіе трехъ мѣсяцевъ. Въ противномъ случаѣ,
значокъ 1-го разряда возвращается мѣстному союзу.
Такимъ образомъ требованія, предъявляемый къ скауту
1-го разряда, довольно разнообразны. Но легко замѣтить,
что всѣ они отличаются практическимъ характеромъ и этимъ
существенно отличаются отъ экзаменовъ въ нашемъ смыслѣ
слова. У мальчика не спрашиваютъ, что онъ знаетъ теоре-
тически, но провѣряютъ, что онъ умѣетъ дѣлать. Я не ставлю
здѣсь вопроса объ оцѣнкѣ этого принципа практичности, но
отмѣчаю лишь фактъ стремленія къ тому, чтобы каждому
новому знанію мальчикъ находилъ немедленное и практиче-
ское примѣненіе. Одно это достаточно характеризуетъ всю
систему и отличаетъ ее отъ общепринятой системы школь-
наго обученія.
Требованія скаутскихъ экзаменовъ иногда непонятны на
первый взглядъ. Зачѣмъ, напр., мальчику умѣть семафорить
или срубить и очистить дерево? Но требованія такого рода
объясняются обстановкой лагерной жизни и скаутскихъ игръ
на открытомъ воздухѣ, что является въ системѣ скаутингъ
наиболѣе существеннымъ средствомъ воспитанія.
Другія требованія цѣликомъ вытекаютъ изъ моральныхъ
принциповъ закона скаутовъ.
Къ этому закону мы теперь и обратимся.
Законъ скаутовъ и моральное воспитаніе.
«Одна изъ задачъ системы скаутингъ,—говоритъ Баденъ--
Поуэлль,—состоитъ въ томъ, чтобы воскресить въ нашей средѣ,
если возможно, нѣкоторыя изъ рыцарскихъ правилъ стараго
времени, имѣвшихъ громадное значеніе для европейцевъ, по-
добно тому, какъ для Японіи эту роль играетъ Буши до,
кодексъ древнихъ самураевъ. Къ несчастью, рыцарскій духъ
у насъ въ значительной степени вымеръ, тогда какъ япон-
скія дѣти въ немъ воспитываются такъ, что онъ входитъ въ
практику ихъ жизни».
Обращаясь затѣмъ къ прошлой исторіи Англіи, Баденъ--
Поуэлль находитъ, что тамъ, въ глубинѣ этой исторіи, можно

найти много полезнаго для моральнаго воспитанія современ-
ной молодежи, именно: въ исторіи и легендахъ о королѣ
Артурѣ, первомъ представите л ѣ англійскаго рыцарства,
основавшемъ рыцарскій орденъ 1500 лѣтъ тому назадъ, и о
его сподвижникахъ, рыцаряхъ «круглаго стола».
Баденъ-Поуэлль не говоритъ при этомъ о важности исто-
рической традиціи, какъ основы раціональной постановки
воспитанія. Но онъ прекрасно знаетъ своихъ юныхъ читате-
лей. Знаетъ, что въ душѣ англійскаго мальчика еще жива
память о королѣ-рыцарѣ. Что никогда не умретъ среди мо-
лодежи преклоненіе передъ его личностью и подвигами, пре-
клоненіе, связанное съ нѣкоторымъ чувствомъ національной
гордости. Онъ знаетъ, что мотивы славнаго прошлаго всегда
найдутъ живой откликъ въ дѣтскомъ сердцѣ, и что этимъ
можно пользоваться какъ основой для воспитательныхъ
цѣлей.
Разсказавъ о дѣятельности и подвигахъ короля Артура и
его славныхъ сподвижниковъ, Баденъ-Поуэлль приводитъ
затѣмъ рыцарскій кодексъ, по образцу котораго составленъ
имъ и законъ скаутовъ.
Законъ рыцарей состоялъ въ слѣдующемъ:
Будь всегда на стражѣ, не снимай оружія за исключе-
ніемъ времени ночного отдыха.
Защищай бѣдныхъ, помогай тѣмъ, кто не можетъ самъ
защитить себя.
Не дѣлай ничего, что могло бы задѣть или оскорбить
кого-нибудь другого.
Будь готовъ сражаться, защищая Англію.
Что бы ты ни дѣлалъ, старайся заслужить честное mist
и добрую славу.
Никогда не нарушай своего обѣщанія.
Своей жизнью поддерживай честь родины.
Лучше честно умереть, чѣмъ жить безстыдно.
Благородство требуетъ, чтобы юноша учился исполнять
самыя трудныя и самыя скромныя обязанности съ бодрымъ
духомъ и благодарностью и всегда дѣлалъ добро другимъ.
Таковы были основныя правила, съ которыми древніе
рыцари начинали свою дѣятельность, и отъ которыхъ взялъ
свое начало скаутскій законъ нашего времени.
Я позволю себѣ привести здѣсь цѣликомъ законъ скаутовъ
съ пояснительными примѣчаніями Баденъ-Поуэлля.

Законъ скаутовъ.
1. Честь скаута должна заслуживать довѣріе. Если скаутъ
говоритъ: «по чести, или честное слово, это такъ» — это
значитъ, что «это именно такъ», все равно, какъ если бы
онъ далъ въ этомъ самую торжественную клятву. Рав-
нымъ образомъ, если начальникъ говоритъ скауту: «я по-
лагаюсь на вашу честь, что вы это сдѣлаете», то скаутъ
обязанъ выполнить приказаніе, напрягая всѣ свои силы
и не позволяя никому отвлечь его отъ даннаго поруче-
нія. Если бы скаутъ опозорилъ свою честь, сказавъ ложь
или не выполнивъ точно приказанія, даннаго по довѣ-
рію къ его чести, онъ долженъ возвратить свой скаутскій
значокъ и никогда его не носить болѣе. Онъ можетъ быть
также совершенно исключенъ изъ состава скаутовъ.
2. Скаутъ вѣренъ королю, начальникамъ, родителямъ, сво-
ей родинѣ и своимъ хозяевамъ. Онъ долженъ стоять за нихъ
при всякихъ обстоятельствахъ противъ любого изъ ихъ вра-
говъ и даже противъ того, кто дурно о нихъ отзывается.
3. Долгъ скаута быть полезнымъ и помогать другимъ. Онъ
долженъ прежде всего исполнять свой долгъ, хотя бы для
этого пришлось лишиться удовольствія, комфорта или под-
вергнуться риску. Когда для него трудно рѣшить, что онъ
долженъ дѣлать въ томъ или другомъ случаѣ, онъ долженъ
спроситъ себя: «въ чемъ состоитъ мой долгъ?» или, другими
словами, «что будетъ наилучшимъ для другихъ людей?» и
дѣлать только это. Онъ долженъ быть готовъ во всякое время
спасти жизнь другого или помочь пострадавшему. Онъ дол-
женъ также, насколько можетъ, указывать каждый день доб-
рую услугу кому-нибудь.
4. Скаутъ—другъ всѣхъ и братъ всякому другому скауту,
къ какому бы общественному классу послѣдній ни принад-
лежалъ. Такимъ образомъ, если скаутъ встрѣтитъ другого
скаута, хотя бы ему и не знакомаго, онъ долженъ загово-
рить съ нимъ и помочь ему, какъ можетъ, выполнить данное
тому порученіе или дать ему пищи или что-нибудь другое,
въ чемъ тотъ нуждается. Скаутъ никогда не долженъ быть
снобомъ. Снобъ это тотъ, кто смотритъ свысока на тѣхъ,
кто бѣднѣе его, а также бѣднякъ, отворачивающійся съ
презрѣніемъ отъ богача. Скаутъ замѣчаетъ въ другомъ чело-
вѣкѣ лишь то, что находитъ въ немъ самомъ, независимо
отъ его общественнаго положенія. Индусскій мальчикъ Кимъ

былъ прозванъ индусами: «маленькій другъ всего міра».
Вотъ прозвище, которое долженъ заслужить для себя ка-
ждый скаутъ.
5. Скаутъ вѣжливъ. Онъ вѣжливъ со всѣми, но особенно
съ женщинами, дѣтьми, стариками, инвалидами, калѣками
и пр. Онъ не долженъ брать никакой награды за свою
услужливость и вѣжливость.
6. Скаутъ—другъ животныхъ. Онъ долженъ охранять ихъ
отъ мученій, насколько возможно, и не убивать ихъ безъ
необходимости. Только для пищи можно убивать животныхъ.
7. Скаутъ повинуется приказаніямъ своихъ родителей,
патрульнаго или инструктора безпрекословно. Если даже
ему дадутъ порученіе, которое ему не нравится, онъ все-
таки долженъ выполнить его, потому что это — его долгъ
Такъ дѣлаютъ солдаты и матросы. Только исполнивъ при-
казаніе, онъ можетъ притти и сдѣлать свои возраженія.
Но онъ долженъ выполнить приказаніе немедленно. Въ
этомъ состоитъ дисциплина.
8. Скаутъ улыбается и насвистываетъ при всякихъ обсто-
ятельствахъ. Получивъ приказаніе, онъ долженъ повино-
ваться съ готовностью и весело, а не съ скучающимъ видомъ
и кислой физіономіей. Скауты никогда не хохлятся при
трудностяхъ, не ворчатъ другъ на друга, не ругаются при
неудачахъ, но продолжаютъ свое дѣло, улыбаясь и посви-
стывая. Если вы только что пропустили свой поѣздъ, или
кто-нибудь ступилъ на вашу любимую мозоль (хотя у ска-
утовъ не должно быть мозолей), — однимъ словомъ, при
всякомъ досадномъ обстоятельствѣ, вы должны заставить
себя улыбнуться и затѣмъ начать насвистывать какой-нибудь
мотивъ, и все будетъ отлично.
9. Скаутъ экономенъ. Онъ бережетъ каждое пенни, если
можетъ, и откладываетъ въ сберегательную кассу, чтобы
имѣть деньги на случай безработицы, и, такимъ образомъ,
не быть бременемъ для другихъ, или чтобы отдать свои
деньги тѣмъ, кто въ нихъ нуждается.
10. Скаутъ чистъ въ своихъ мысляхъ, словахъ и дѣлахъ.
Онъ смотритъ съ сожалѣніемъ на глупаго мальчика, разсказы-
вающаго грязныя исторіи, и не позволитъ себѣ уступить
искушенію подражать ему или думать и дѣлать что-нибудь
грязное. Онъ чистъ такъ же, какъ чисты его мысли. Онъ—
настоящій мужчина.
Девизомъ рыцарей было—будь всегда готовъ. Таковъ
девизъ и скаутовъ:—«будь готовъ». Это значитъ, что вы ду-

— по —
хомъ и тѣломъ всегда должны быть въ состояніи готовности
исполнить свой долгъ.
Будьте готовы духомъ, въ мысляхъ, научившись дисци-
плине и послушанію и обдумавъ заблаговременно любой
случай жизни, который можетъ вамъ представиться, такъ
чтобы знать, какъ поступить правильно въ нужный моментъ
и настроить себя на нужный ладъ.
Будьте готовы тѣломъ, дѣлая себя сильными, дѣятель-
ными и способными дѣлать въ нужный моментъ, что надо.
Такимъ образомъ законъ скаутовъ представляетъ почти
копію древне-рыцарскаго кодекса и прибавляетъ къ нему
лишь четыре новыхъ правила: о братствѣ скаутовъ, которое
должно стереть общественныя перегородки между ними, о
любви къ животнымъ, о бережливости и о чистотѣ мыслей,
словъ и дѣлъ.
Нетрудно видѣть, что основныя шесть заповѣдей скау-
товъ, заимствованныя изъ рыцарскаго кодекса, построены
на старомъ, дорогомъ для англичанъ, идеалѣ хорошо-воспи-
таннаго джентльмена и стремятся возродить его среди со-
временной молодежи.
«Рыцарь или скаутъ,—говоритъ Баденъ-Поуэлль,—прежде
всего джентльменъ. Повидимому, многіе думаютъ, что джентль-
менъ— это тотъ, у кого куча денегъ. Но деньги не дѣ-
лаютъ джентльменомъ. Джентльменомъ можно считать ка-
ждаго человѣка, выполняющаго правила рыцарскаго благо-
родства. Лондонскій полисменъ, напр., тоже джентльменъ,
потому что онъ прекрасно выдержанъ, лойяленъ, вѣжливъ,
храбръ, добродушенъ и всегда готовъ притти на помощь
женщинамъ и дѣтямъ.
Что касается четырехъ добавленій, введенныхъ Баденъ--
Поуэллемъ въ рыцарскій кодексъ, то всѣ они или вытекаютъ
изъ особенностей современной англійской жизни или на-
правлены противъ ея характерныхъ недостатковъ.
Заповѣдь о всеобщемъ братствѣ скаутовъ представляется
чрезвычайно полезной въ странѣ, гдѣ общественныя перего-
родки и кастовая замкнутость проведены, можетъ-быть,
рѣзче, чѣмъ гдѣ бы то ни было въ Европѣ.
Въ объясненіи къ правилу о бережливости Баденъ--
Поуэлль прямо указываетъ, что это правило имѣетъ въ ви-
ду облегчить зло хроническихъ безработицъ—обычнаго явле-
нія въ современной Англіи.
Заповѣдь о чистотѣ является средствомъ борьбы съ тай-
ными пороками среди англійскихъ мальчиковъ, степень

распространенности которыхъ Баденъ-Поуэлль называетъ
«поражающимъ».
Правило о любви къ животнымъ также очень типично
для Англіи. Нѣтъ, кажется, другой страны, гдѣ животныхъ
такъ бы любили, холили и такъ о нихъ заботились.
На первый взглядъ кажется нѣсколько страннымъ, что
въ кодексъ скаутовъ не вошли правила, опредѣляющія обя-
занности къ Богу. Объ этомъ не говорится ни слова. Но это
вовсе не значитъ, что Баденъ-Поуэлль исключаетъ религіоз-
ный элементъ изъ системы воспитанія скаутовъ. Баденъ--
Поуэлль—очень религіозный человѣкъ, какъ большинство
интеллигентныхъ англичанъ. Но дѣло въ томъ, что религія,
по его мнѣнію, очень простая вещь: во-первыхъ, надо вѣрить
въ Бога; во-вторыхъ, дѣлать добро другимъ людямъ; и эту
вторую, составную часть религіи, практическую, онъ вклю-
чаетъ въ третье правило своего закона. Что же касается
первой, имѣющей болѣе отвлеченный характеръ, то она
предоставлена заботамъ церкви и церковныхъ организацій.
Припомнимъ, что свою систему Баденъ-Поуэлль разсматри-
ваетъ лишь какъ дополненіе къ тѣмъ воспитательнымъ сред-
ствамъ, которыя уже существуютъ въ странѣ. Сверхъ того,
духовенству англійской церкви оставлена широкая возмож-
ность дѣйствій среди скаутовъ. Наконецъ отсутствіе пра-
вилъ религіознаго характера объясняется желаніемъ какъ
можно шире раздвинуть рамки скаутскаго движенія, чтобы,
такимъ образомъ, не препятствовать вступленію въ отряды
тѣмъ дѣтямъ, для родителей которыхъ религіозный оттѣнокъ
организаціи былъ бы нежелателенъ по какимъ^ бы то ни
было причинамъ.
Въ своихъ мысляхъ по поводу скаутскихъ законовъ Ба-
денъ-Поуэлль нѣсколько подробнѣе выясняетъ свой идеалъ
моральнаго характера, который онъ хотѣлъ бы видѣть въ ка-
ждомъ скаутѣ, и вноситъ сюда новыя черты, на которыхъ нѣтъ
прямого указанія въ законѣ.
Эти прекрасныя мысли предназначены не столько для(
инструкторовъ движенія, сколько для чтенія самихъ малъ-'
чиновъ - скаутовъ. Они полны пояснительныхъ примѣровъ,
заимствованныхъ изъ жизни древнихъ героевъ и знаменитыхъ
людей Англіи и другихъ странъ, что придаетъ имъ чрез-
вычайно жизненный смыслъ.
Совершенно лишенныя сухого резонерскаго тона и вопло-
щенныя въ живыхъ примѣрахъ историческихъ лицъ, невольно
вызывающихъ мысль о прелести подражанія, нравственныя/

правила становятся гораздо ближе, понятнѣе и доступнѣе
для дѣтскаго сердца.
Въ этихъ мысляхъ Баденъ-Поуэлль указываетъ слѣдую-
щія черты характера, желательныя для скаута: отсутствіе
эгоизма, готовность къ самопожертвованію, доброту, вели-
кодушіе, дружеское отношеніе ко всѣмъ, вѣжливость, осо-
бенно по отношенію къ женщинамъ, чувство чести и собствен-
наго достоинства, честность, прямоту, лойяльность, послуша-
ніе, смиреніе, мужество, храбрость, добродушіе и постоян-
ное ровно-веселое настроеніе.
Насъ, конечно, болѣе всего интересуетъ здѣсь, какими
средствами думаетъ Баденъ-Поуэлль воспитать въ мальчи-
кахъ эти моральныя качества. Баденъ-Поуэлль и здѣсь оста-
ется вѣренъ своему принципу практическаго воспитанія,
прекрасно понимая, что качества характера формируются не
подъ вліяніемъ внушеній и нотацій, а при помощи актив-
ныхъ упражненій.. .
По первому правилу закона скаутъ долженъ, прежде
всего, дорожить своею честью. Честь скаута должна быть
внѣ всякихъ сомнѣній, такъ, чтобы на нее всегда, можно
было, положиться. Въ. понятіи чести законъ выдвигаетъ,
прежде всего, элементъ правдивости.\«Если скаутъ говоритъ:
«по; чести это такъ,—поясняетъ Баденъ-Поуэлль своимъ чита-
телямъ довольно неопредѣленное понятіе чести, примѣняясь
къ ихъ пониманію,—то это именно такъ; все равно, какъ
если бы дана была въ этомъ самая торжественная клятва».
Съ другой стороны, всякое порученіе, довѣренное чести
скаута и принятое имъ, какъ таковое, должно быть выпол-
нено во что бы то ни стало.
Вотъ двѣ практическія формы проявленія чувства чести,
и обѣ онѣ очень широко примѣняются въ системѣ скау-
тингъ. Строго говоря, каждый случай исполненія скаутскаго
закона уже представляетъ реализацію обѣщанія, скрѣплен-
наго честнымъ словомъ и даннаго скаутомъ при вступленіи
въ организацію. Законъ довѣряется чести скаута, и испол-
неніе закона есть практическое проявленіе чувства чести.
Вотъ почему церемонія вступленія новичка въ скаутскій
отрядъ обставляется такой торжественностью.
По плану руководителей движенія, вступленіе это должно
означать новую эпоху въ жизни мальчика, поворотный пунктъ
въ его дѣятельности, мечтахъ, стремленіяхъ, и вся церемонія
съ ея торжественнымъ и глубоко-волнующимъ обращеніемъ
къ чувству чести новичка должна подчеркнуть всю важность

минуты, все значеніе даваемыхъ обѣщаній, которыя съ этого
момента должны опредѣлять жизнь и дѣятельность скаута.
«Церемонія вступленія,—пишетъ одинъ изъ руководителей
движенія,—должна составлять чудесную и важную страницу
въ жизни каждаго мальчика. Въ книгѣ его жизни перевер-
тывается новая страница, когда онъ думаетъ: «сегодня я—
просто мальчикъ, завтра я буду скаутъ. Мнѣ предстоитъ
перешагнуть новую грань жизни и принять на себя скаут-
скій обѣтъ». Большинство изъ насъ, вѣроятно, помнитъ нѣ-
которые поворотные пункты въ своей дѣтской жизни... Я
Отрядъ англійскихъ бой-скаутовъ передъ парадомъ.
помню, какое важное происшествіе въ моей жизни предста-
вляла конфирмація. Могу сказать, что въ дѣтствѣ я былъ
порядочнымъ разбойникомъ, какъ многіе изъ мальчиковъ,
но когда я склонилъ колѣни передъ епископомъ, и онъ
обратился ко мнѣ съ увѣщаніемъ сражаться подъ знаме-
немъ Бога всю мою жизнь, я помню, какое жгучее жела-
ніе вести лучшую жизнь и быть полезнымъ для человѣче-
ства чѣмъ-нибудь охватило меня. Вотъ это и есть то чув-
ство, которое мы хотимъ видѣть въ мальчикѣ, когда онъ
выступаетъ впередъ передъ всѣми товарищами-скаутами,
произноситъ скаутскій обѣтъ, чувствуетъ рукопожатіе ин«

структора (знакъ полнаго довѣрія) и слышитъ слова: «я
довѣряю вашей чести исполненіе этого обѣта; теперь вы—
одинъ изъ великой братской семьи скаутовъ».
Такимъ образомъ система скаутингъ съ самаго начала
обращается къ чувству чести мальчика въ церемоніи вступ-
ленія, и вся послѣдующая дѣятельность скаута, осущест-
вляющая данное обѣщаніе, есть не что иное, какъ длитель-
ный актъ упражненій, укрѣпляющихъ это чувство и поддер-
живающихъ постоянное сознаніе обязательствъ, налагаемыхъ
честью.
Помимо этого общаго сознанія, вызываемаго воспомина-
ніемъ о данномъ обѣтѣ, мальчикъ часто получаетъ опредѣ-
ленныя предложенія отъ инструктора, обращенныя къ его
чувству чести въ формѣ различныхъ порученій. Мальчикъ,
напр., посылается выполнить какую-нибудь добрую услугу,
при чемъ никто его не контролируете Единственной гаран-
тіей точности исполненія порученія служитъ его честь, ко-
торой порученіе довѣряется.
Грубыя нарушенія чести, какъ, напр., ложь, караются
исключеніемъ изъ отряда—высшее наказаніе, которое знаетъ
скаутская система. Ложь, вообще, считается въ Англіи чуть ли
не самымъ позорнымъ порокомъ и безусловно не терпится
нигдѣ. Нѣтъ большаго оскорбленія для англичанина, какъ
быть названнымъ лжецомъ. Преступленія этого рода среди
скаутовъ поступаютъ въ вѣдѣніе суда чести, состоящаго изъ
инструктора и нѣсколькихъ патрульныхъ.
Этотъ судъ, обыкновенно, неумолимъ въ своихъ пригово-
рахъ по отношенію къ такимъ проступкамъ, и любопытно
здѣсь отмѣтить, что сами мальчики гораздо строже въ своихъ
приговорахъ, чѣмъ взрослые инструкторы, роль которыхъ
при этомъ часто сводится къ тому, чтобы смягчить постано-
вленіе суда.
Судъ чести является, вообще, самымъ энергичнымъ и
активнымъ хранителемъ чести мѣстнаго отряда отъ нару-
шеній всякаго рода и относится къ этой чести не только
бережно, но почти ревниво.
Второе правило скаутскаго закона требуетъ лойяльности
по отношенію къ королю, начальникамъ, родителямъ, родинѣ
и хозяевамъ. На отношенія къ родителямъ и хозяевамъ си-
стема скаутингъ можетъ, конечно, оказывать наименѣе дѣй-
ствительное вліяніе, такъ какъ они, естественнымъ образомъ,
выходятъ изъ предѣловъ вообще чьего бы то ни было посто-
ронняго вліянія. Система лишь строго слѣдитъ за тѣмъ, чтобы

не нарушить родительскихъ правъ по отношенію къ дѣтямъ-
скаутамъ и чтобы не поставить дѣтей въ противорѣчіе съ
требованіями и взглядами родителей. Поэтому вступленіе
мальчика въ отрядъ совершается обязательно съ согласія
родителей, при чемъ для пребыванія мальчика въ лагерѣ на
открытомъ воздухѣ требуется даже письменное выраженіе
этого согласія.
Гораздо сильнѣе система скаутингъ захватываетъ въ
сферу своего вліянія отношенія скаутовъ къ родной странѣ,
вообще, воспитаніе патріотическаго чувства. Собственно го-
воря, вся дѣятельность скаутовъ, поскольку она выливается
въ формѣ системы Баденъ-Поуэлля, разсматривается имъ,
какъ особый видъ патріотическаго служенія родинѣ. Вотъ
что пишетъ онъ своимъ юнымъ читателямъ: «вы принадле-
жите къ великой Британской имперіи, одной изъ величай-
шихъ имперій,.существовавшихъ когда-либо на бѣломъ свѣтѣ.
Маленькій островъ Великобританіи далъ начало колоніямъ,
распространившимся по всему міру: въ Австраліи, Новой
Зеландіи, Южной Африкѣ, Индіи, Канадѣ. Почти каждая
раса, черная, бѣлая или желтая, имѣетъ въ своемъ числѣ под-
данныхъ Великобританіи. Эта обширная имперія не выросла
сама собой, изъ ничего. Она была создана вашими прадѣдами
цѣной тяжелаго труда, упорной борьбы, цѣной самопожертво-
ваніи, другими словами, благодаря ихъ искреннему патріо-
тизму. Говорятъ, что у насъ нѣтъ патріотизма въ настоящее
время, и что потому наша имперія скоро распадется подобно
тому, какъ это случилось съ Римской имперіей, потому что
ея граждане стали лѣнивыми эгоистами и думали только о
развлеченіяхъ.
Однако я не совсѣмъ въ этомъ увѣренъ. Я убѣжденъ, что
если вы, мальчики, будете для себя ставить благо вашей
страны выше всего другого, все пойдетъ хорошо. Въ про-
тивномъ случаѣ опасность будетъ действительно, велика,
такъ какъ у насъ много враговъ за границей, и съ каждымъ
днемъ они становятся все сильнѣе и сильнѣе.
Поэтому, что бы вы ни дѣлали, прежде всего думайте о род-
ной странѣ. Не тратьте все ваше время и деньги на игры и
балаганы, но подумайте сначала, въ какомъ отношеніи вы мо-
жете быть полезными, и чѣмъ можете помочь отечеству. Сдѣ-
лавъ это, вы затѣмъ, по справедливости, можете отдохнуть
съ чистой совѣстью и развлекаться какъ угодно.
Возможно, что вы не знаете, какъ маленькій мальчикъ
можетъ быть полезнымъ великой Британской имперіи. Я

скажу вамъ: каждый мальчикъ можетъ быть полезенъ, ставъ
скаутомъ и выполняя скаутскій законъ.
«Прежде всего — отечество, а потомъ уже я самъ»—та-
ковъ долженъ быть вашъ девизъ. Возможно, что если вы
добросовѣстно провѣрите себя на этотъ счетъ, вы найдете,
что у васъ дѣло обстоитъ какъ разъ наоборотъ. Если это
такъ, то я надѣюсь, что съ этого момента и навсегда вы
произведете правильную перестановку своихъ правилъ. Сна-
чала—долгъ патріота, потомъ—забава. Не довольствуйтесь
тѣмъ, чтобы, подобно римлянамъ (да и теперь есть такіе люди),
платить другимъ за то, что они играютъ въ футъ-болъ или
сражаются вмѣсто васъ. Сами дѣлайте что-нибудь для того,
чтобы держать высоко національное знамя.
«Если вы возьметесь за скаутское дѣло, проникнутые этимъ
духомъ, вы можете кое-что сдѣлать. Беритесь не потому, что
это васъ забавляетъ, но потому, что этимъ путемъ вы будете
себя готовить для полезной службы отечеству: вы будете
имѣть въ себѣ истинный духъ патріотизма, который долженъ
быть въ каждомъ британскомъ мальчикѣ, если онъ чего-ни-
будь стоитъ.
«...Есть два способа, при помощи которыхъ каждый доб-
рый британецъ долженъ себя готовить для службы отечеству.
Одинъ изъ нихъ — мирная работа мирнаго гражданина.
Если бы каждый гражданинъ имперіи сталъ дѣйствительно
хорошимъ полезнымъ человѣкомъ, то наша нація была бы
такимъ благословеніемъ для цивилизованнаго міра, что никто
на пожелалъ бы ея уничтоженія какимъ-нибудь другимъ
народомъ; да ни одинъ народъ и не чувствовалъ бы нужды
сдѣлать это. Но, чтобы удержать такую позицію, мы должны
быть хорошими гражданами и вѣрными друзьями по отно-
шенію другъ къ другу.
«Домъ, «раздѣлившійся на ся», устоять не можетъ. Если
сильный врагъ пожелаетъ овладѣть нашей богатой коммер-
ціей и колоніями и увидитъ, что мы въ Британіи раздѣли-
лись другъ противъ друга, онъ легко захватитъ то, что
ему нужно.
«Поэтому вы, еще будучи мальчиками, должны начать
работу надъ собой и отказаться отъ мысли, что будто бы
мальчики другихъ классовъ — ваши враги. Богаты вы или
бѣдны, родились ли вы въ замкѣ или въ городской трущобѣ,
помните, что всѣ вы — прежде всего британцы, и что вашъ
долгъ—хранить Британію противъ внѣшнихъ враговъ. Плечо
къ плечу должны вы стоять сомкнутыми рядами, чтобы это

сдѣлать. Если вы враждуете другъ съ другомъ, вы вредите
отечеству. Вы должны забыть о вашихъ различіяхъ и раз-
ногласіяхъ. Если вы презираете другихъ мальчиковъ за то,
что они принадлежатъ къ бѣднѣйшему классу, вы — снобъ;
и если вы ненавидите другихъ мальчиковъ за то, что, по
случайности судьбы, они родились богатыми и принадлежатъ
къ школѣ высшаго класса, чѣмъ ваша, вы — глупецъ. Мы
обязаны, каждый изъ насъ, занять то мѣсто въ этомъ мірѣ,
которое выпало на нашу долю, сдѣлать изъ него лучшее
употребленіе, насколько это въ нашихъ силахъ, и работать
согласно вмѣстѣ съ другими, насъ окружающими. Мы, какъ
кирпичи въ стѣнѣ, занимаемъ каждый опредѣленное мѣсто,
хотя оно можетъ казаться незначительнымъ въ такой боль-
шой стѣнѣ. Но если нѣкоторые кирпичи вывѣтрятся или
выпадутъ съ своего мѣста, то тяжесть стѣны начинаетъ силь-
нѣе давить па тѣ, которые остались; появляется трещина, и
стѣна можетъ рухнуть. Не заботьтесь о томъ, чтобы выдви-
нуть себя вверхъ и занять лучшее мѣсто. Вамъ грозятъ без-
конечныя разочарованія, если вы пойдете этимъ путемъ.
Работайте для блага государства или той профессіи, которой
вы заняты, и вы найдете, что, вмѣстѣ съ успѣхомъ въ дѣлѣ,
вы достигнете повышеній и всевозможныхъ успѣховъ въ
жизни.
«Постарайтесь приготовить себя къ этому серьезнымъ от-
ношеніемъ къ предметамъ, которымъ вы учитесь въ школѣ,
не потому, что это вамъ, быть-можетъ, нравится, но потому,
что совершенствоваться—это вашъ долгъ передъ отечествомъ.
При такомъ отношеніи къ урокамъ математики, исторіи,
языковъ и т. д. ваши успѣхи, несомнѣнно, улучшатся. Не
думайте о себѣ, но думайте о родной странѣ. Самоотреченіе,
въ концѣ-концовъ, выгодно.
«Другая обязанность каждаго британца—быть готовымъ
защищать свою страну. Когда Мэфкингъ былъ атакованъ
бурами, мальчики города сформировали кадетскій отрядъ и
сдѣлали много полезнаго для защиты города. Вполнѣ воз-
можно, что Британія въ одинъ прекрасный день будетъ не-
ожиданно атакована большимъ числомъ непріятелей, подобно
тому, какъ это было съ Мэфкингомъ. Если это случится,
каждый мальчикъ долженъ быть готовъ занять свое мѣсто
п помогать защитѣ, какъ это сдѣлали мальчики Мэфкинга.
«Мы, обыкновенно, не очень цѣнимъ того парня, который
не играетъ въ крикетъ или футъ-болъ, а только слоняется
вокругъ, стараясь казаться взрослымъ, куря дешевыя пани-

росы. Но, по правдѣ, мы не должны бы слишкомъ цѣнить
мальчика, даже занимающагося спортомъ, если онъ не умѣ-
етъ стрѣлять, не былъ скаутомъ и не знакомъ съ военнымъ
строемъ. Все это необходимо для мальчика, если онъ хочетъ
быть полезнымъ для родной страны въ случаѣ непріятель-
скаго нападенія.
«Т. Рузвельтъ, бывшій президентъ Соединенныхъ Амери-
канскихъ Штатовъ, пишетъ: «качества, необходимыя для хо-
рошаго скаута, по большей части, тѣ же самыя, которыя не-
обходимы для хорошаго охотника. Важнѣе всего способность
полагаться -на самого себя—смѣсь смѣлости и находчивости,
благодаря которой человѣкъ можетъ цѣлый день итти по
лѣсамъ и преріямъ, не сбиваясь съ правильнаго пути, а
когда наступаетъ ночь, умѣетъ великолѣпно использовать
въ цѣляхъ крова и тепла тѣ возможности, которыя имѣетъ
подъ рукой, какъ бы скудны они ни были. Умѣніе прекрасно
владѣть ружьемъ — другое необходимое качество. Зоркость
при выслѣживаніи дичи—третье. Умѣніе пользоваться есте-
ственными прикрытіями—четвертое. Терпѣніе, выносливость,
острая наблюдательность, рѣшительность, хорошіе нервы и
постоянная готовность къ случайностямъ всякаго рода—все
это необходимо для дѣйствительно хорошаго охотника.
«...Итакъ, старайтесь сдѣлаться хорошими скаутами и
хорошими стрѣлками, чтобы защищать женщинъ и дѣтей
вашей родной страны, если въ этомъ когда-нибудь явится
необходимость».
Такимъ образомъ, по мысли Баденъ-Поуэлля, вся система
скаутингъ должна быть не чѣмъ инымъ, какъ подготовкой къ
служенію отечеству. Разсматриваемая подъ такимъ угломъ
зрѣнія, каждая деталь скаутской практики пріобрѣтаетъ
значеніе упражненія въ лойяльности по отношенію къ родной
странѣ и развитію здороваго патріотизма1).
1) Необходимо здѣсь отмѣтить, что патріотизмъ Баденъ-Поуэлля
не аггрессивный и совершенно чуждъ національной исключитель-
ности. «Всѣ мы должны быть кирпичами,—пишетъ онъ,—въ вели-
комъ зданіи Британской имперіи. Мы должны заботливо слѣдить
за тѣмъ, чтобы наши разногласія въ мнѣніяхъ по политическимъ
и другимъ вопросамъ не стали настолько сильными и острыми,
чтобы разъединить насъ. Мы должны сомкнуться плечо съ пле-
чомъ, чтобы поддерживать наше настоящее положеніе среди дру-
гихъ націй. Но для этого мы должны стать лучшими БЪ мірѣ
людьми, какъ по своей чести и честности, такъ и по добротѣ и по-
лезной дѣятельности для другихъ, чтобы мы могли заслужить
это положеніе.

Какъ мы видѣли, Баденъ-Поуэлль, разсматривая систему
скаутингъ, какъ подготовку будущихъ полезныхъ гражданъ,
считаетъ особенно важнымъ въ этомъ смыслѣ:
1) Развитіе дружескихъ отношеній между скаутами и
другими ихъ согражданами, уничтоженіе общественной розни,
привычку къ дружной совмѣстной работѣ (условія успѣха
мирной дѣятельности гражданъ).
2) Развитіе въ мальчикахъ качествъ хорошаго охотника
(какъ ихъ опредѣляетъ Рузвельта), включая сюда и искус-
ство стрѣльбы, что является необходимымъ для хорошаго
гражданина на случай активной защиты отечества.
Указанныя качества мирнаго гражданина (дружелюбіе,
отсутствіе общественной розни и т. д.) подчеркиваются и
подробнѣе опредѣляются въ двухъ параграфахъ скаутскаго
закона, и средствъ для ихъ развитія я коснусь при раз-
борѣ этихъ параграфовъ. Замѣчу лишь здѣсь, что привычка
къ совмѣстной дѣятельности развивается въ мальчикахъ всей
постановкой дѣла скаутской системы: общими играми, об-
щимъ участіемъ въ устройствѣ лагерей, общимъ укладомъ
лагерной жизни, общими занятіями въ скаутскихъ клубахъ,
общимъ духомъ и общей цѣлью скаутизма.
Качества второго рода, необходимыя для активныхъ за-
щитниковъ страны, система скаутингъ пытается развить, глав-
нымъ образомъ, при помощи лагерной жизни и разнооб-
разныхъ, иногда очень сложныхъ игръ, въ изобрѣтеніи
которыхъ Баденъ-Поуэлль великій мастеръ. Игры эти при-
нимаютъ иногда очень широкій масштабъ, привлекая къ
участію сотни скаутовъ, и почти всѣ основаны до извѣстной
степени на подражаніи жизни дикарей, трапперовъ, средне-
вѣковыхъ рыцарей и развѣдчиковъ, т.-е какъ разъ поль-
зуются тѣмъ матеріаломъ, который для дѣтей является наи-
болѣе привлекательнымъ и на которомъ построено боль-
шинство игръ мальчиковъ всего міра.
Обученіе стрѣльбѣ, конечно, ужъ выходитъ за рамки игры
и занимаетъ особое мѣсто. Каждый мѣстный союзъ можетъ
получить, по желанію, изъ главной квартиры карабины
опредѣленнаго образца для учебной стрѣльбы. Президентомъ
главнаго совѣта, герцогомъ Каннаутскимъ, учрежденъ спе-
ціальный переходящій призъ (щитъ) для лучшей стрѣлко-
вой скаутской команды. Ежегодныя состязанія на этотъ призъ,
обыкновенно, привлекаютъ массу участниковъ со всѣхъ кон-
цовъ Великобританіи и ея колоній, и показываютъ блестящіе
результаты, достигнутые въ стрѣльбѣ отдѣльными командами.

Рассматривая всю систему скаутингъ, какъ особый видъ
служенія родинѣ и какъ практическую школу патріотизма,
Баденъ-Поуэлль предлагаетъ также и нѣкоторыя болѣе
существенныя средства воспитанія патріотическаго чувства.
Такимъ средствомъ онъ считаетъ, напримѣръ, знакомство
съ исторіей Англіи, общей и мѣстной, не въ формѣ слож-
ныхъ и болѣе или менѣе отвлеченныхъ разсужденій, но въ
формѣ живыхъ, образныхъ разсказовъ о жизни и подвигахъ
предковъ, преимущественно, біографическаго характера.
Для этой цѣли онъ рекомендуетъ цѣлый рядъ заботливо
выбранныхъ книгъ историко - беллетристическаго характера.
Рекомендуетъ посѣщеніе музеевъ историческихъ, военныхъ
и т. д., гдѣ можно найти много поводовъ для историческихъ
расказовъ,—осмотръ городовъ, ихъ историческихъ памятни-
ковъ и реликвій съ соотвѣтствующими объясненіями, бесѣды
въ скаутскихъ клубахъ на историческія темы, разыгрываніе
пьесъ на историческіе сюжеты, постановку живыхъ картинъ
съ движеніемъ и т. д.
Но лучшій случай для разсказовъ всякаго рода пред-
ставляютъ такъ называемыя бесѣды у лагернаго костра.
Когда мальчики живутъ въ лагеряхъ, послѣ дѣятель-
наго и полнаго возбужденій дня, они собираются тѣсными груп-
пами вокругъ костровъ вмѣстѣ со своими инструкторами. Эти
тихіе вечерніе часы особенно удобны для бесѣдъ о герояхъ
старины, о подвигахъ мужества, самоотверженія, настойчи-
вости, о всемъ, что кажется такимъ далекимъ отъ сѣраго
шаблона повседневной жизни.
Ласковая тишина надвигающейся ночи, необъятное звѣзд-
ное небо, весело-трепетные огни костровъ, — вся эта свое-
образная обстановка жизни на открытомъ воздухѣ создаетъ
особое настроеніе, когда хочется вѣрить и вѣрится въ пре-
красное. Воспріимчивая чуткость дѣтской души становится
особенно напряженной и отзывчивой. Образы прошлаго ожи-
ваютъ въ воображеніи, становятся дѣйствительностью, и съ
глубокимъ впечатлѣніемъ отъ умѣлаго разсказа дѣти ло-
жатся спать въ своихъ палаткахъ. Такія впечатлѣнія обык-
новенно, не забываются.
Кромѣ знакомства съ исторіей, съ ея славными тради-
ціями и примѣрами служенія родинѣ, Баденъ-Поуэлль ре-
комендуетъ также и изученіе современной жизни страны,
учрежденій, законовъ, обычаевъ и т. д. Съ этой цѣлью
скауты нерѣдко посѣщаютъ различныя общественныя и пра-
вительственныя учрежденія, парламентъ, фабрики, заводы и

т. п., чтобы лично видѣть, какъ живетъ, работаетъ и раз-
вивается ихъ великая родина.
Табельные дни и праздники, имѣющіе національный ха-
рактеръ (какъ, напр., 23 апрѣля—день Св. Георгія великому-
ченика, покровителя Англіи, 17 марта—память Св. Патрика,
покровителя Ирландіи и т. п.), обыкновенно, отмѣчаются
какимъ-нибудь особымъ образомъ: устройствомъ выставокъ,
спортивныхъ состязаній и пр;
Отрядъ англійскихъ бой-скаутовъ послѣ парада.
Уваженіе къ національному флагу поддерживается всегда
очень высоко. Уже при вступленіи въ отрядъ отъ мальчика,
какъ мы видѣли, требуется знаніе рисунка національнаго
флага и его значенія, а также умѣнье правильно его подни-
мать. Каждое утро въ лагерѣ, въ присутствіи всѣхъ скау-
товъ, происходитъ торжественная церемонія поднятія націо-
нальнаго флага, сопровождаемая общимъ салютомъ. Та же

церемонія повторяется вечеромъ, при спускѣ флага. Націо-
нальный флагъ въ глазахъ мальчиковъ долженъ всегда быть
символомъ національнаго единства и напоминаніемъ о долгѣ
гражданина по отношенію къ родной странѣ и другимъ
согражданамъ г). «Помните, — говоритъ Баденъ-Поуэлль,—
что обязанность каждаго изъ васъ—поддерживать честь ста-
раго флага, если бы даже пришлось пролить за него кровь,
какъ это дѣлали ваши прадѣды. Всѣ мы должны умереть
когда-нибудь, нѣсколькими годами раньше или позже—это не
имѣетъ значенія въ исторіи міра; но чрезвычайно важно,
если мы, умирая годомъ или двумя раньше времени, тѣмъ
самымъ можемъ спасти національный флагъ отъ униженія».
Третье правило скаутскаго закона обязываетъ «быть по-
лезнымъ и помогать другимъ при какихъ бы то ни было
обстоятельствахъ». Главнымъ практическимъ средствомъ вос-
питанія воли въ этомъ направленіи являются ежедневное
оказываніе окружающимъ добрыхъ услугъ. Узелъ, которымъ
завязывается шейной платокъ скаута, долженъ служить ему
постояннымъ напоминаніемъ объ этомъ правилѣ, и уже
утромъ, завязывая платокъ, мальчикъ долженъ вспомнить,
что ему предстоитъ оказать какую-нибудь услугу въ теченіе
дня. Если, случайно, среди развлекающихъ впечатлѣній дня,
онъ забудетъ выполнить это правило, то онъ можетъ вспомнить
объ этомъ вечеромъ, развязывая напоминающій узелъ, и
тогда на слѣдующій день обязанъ оказать уже двѣ добрыхъ
услуги. Онѣ могутъ быть очень незначительными. Баденъ--
Поуэлль указываетъ, напр., такіе образцы: «посыпать пескомъ
обледянѣвшій тротуаръ или улицу, чтобы не скользили про-
хожіе; убрать съ тротуара случайно брошенную банановую
или апельсиновую корку, чтобы кто-нибудь не поскользнулся,
наступивъ на нее; помочь старику сосѣду накачать воды или
принести дровъ; вымести улицу; подобрать разбросанные
клочки бумаги; отнести обѣдъ или лакомство бѣднымъ дѣ-
тямъ; опустить пенни въ кружку для бѣдныхъ» и т. д.
Это ежедневная тренировка въ оказаніи добрыхъ услугъ
окружающимъ представляется, на мой взглядъ, одной изъ
наиболѣе цѣнныхъ чертъ системы скаутингъ. Размѣры бод-
^«Нашъ флагъ,—говоритъ Баденъ-Поуэлль,—означаетъ не только
единеніе Англіи, Ирландіи и Шотландіи, но и единеніе Велико-
британіи съ нашими заморскими колоніями; онъ знаменуетъ также
тѣсное товарищество съ нашими братьями въ этихъ колоніяхъ и
между нами самими».

рыхъ услугъ, конечно, не играютъ здѣсь роли. Важно, что
они должны дѣлаться каждый день, и мысль о нихъ, какъ
объ обязанности, какъ о повседневномъ долгѣ, часто возвра-
щается въ сознаніе и подолгу здѣсь задерживается.
Эта мысль захватываетъ иногда и воображеніе, такъ какъ
если не представляется готоваго случая оказать добрую
услугу, то надо ее изобрѣсти, надо придумать, что бы такое
сдѣлать для пользы другихъ. Въ результатѣ воспитывается
постоянная привычка думать о другихъ и заботливо къ нимъ
относиться.
Заслуживаетъ также особеннаго вниманія въ этомъ отно-
шеніи игра, называемая «Странствующіе рыцари». Значеніе
этой игры Баденъ-Поуэлль объясняетъ такимъ образомъ:
«въ мирное время, когда не было необходимости сражаться,
рыцари, обыкновенно, разъѣзжали по странѣ въ поискахъ
случая сдѣлать доброе дѣло тому, кто въ этомъ нуждался,
особенно женщинамъ и дѣтямъ, постигнутымъ несчастіемъ.
Свита рыцаря дѣйствовала въ этомъ же духѣ, по примѣру
вождя, и его оруженосецъ также былъ всегда готовъ протянуть
свою сильную руку на помощь несчастнымъ. Рыцари стараго
времени были какъ бы патрульными, а ихъ оруженосцы—
скаутами. Мальчики-скауты и ихъ патрульные могутъ также
быть рыцарями и оруженосцами, если выше всего ставятъ
они свою честь и если помогаютъ другимъ людямъ, находя-
щимся въ несчастій и нуждающимся въ помощи.
Игра (если только это можно назвать игрой) состоитъ въ
томъ, что мальчики въ одиночку, парами или цѣлыми па-
трулями посылаются оказать какую-нибудь добрую услугу.
Инструкція, обыкновенно, совершенно не опредѣляетъ ха-
рактера доброй услуги и выборъ ея предоставляется случаю
или желанію мальчиковъ, при чемъ, по возвращеніи, они
должны; только разсказать инструктору, что именно они
сдѣлали. Но иногда даются и опредѣленныя порученія: въ
городѣ, напр., разыскать женщинъ, дѣтей или бѣдныя се-
мейства, особенно нуждающіяся въ помощи, за городомъ —
предложить даровую помощь въ работѣ какому-нибудь бѣд-
ному фермеру и т. д. %
Значительную долю скаутской программы составляетъ под-
готовка къ подачѣ первой помощи въ несчастныхъ случаяхъ
всякаго рода. Работа въ этомъ направленіи, съ одной сто-
роны, постоянно поддерживаетъ въ мальчикахъ мысль о слу-
женіи другимъ, а съ другой—дѣлаетъ ихъ, дѣйствительно,
полезными при всевозможныхъ несчастныхъ случайностяхъ,

которыя такъ многочисленны въ большихъ городахъ со ску-
ченнымъ населеніемъ.
«Несчастные случаи, — говоритъ Баденъ-Поуэлль, — про
исходятъ постоянно, и бой-скауты всегда будутъ имѣть по-
водъ оказать помощь. Въ одномъ только Лондонѣ въ теченіе
года 212 человѣкъ, въ среднемъ, бываютъ убиты и 14.000—
изувѣчены на улицахъ.
«Мы всѣ превозносимъ человѣка, который, съ рискомъ
для собственной жизни, спасъ кого-нибудь. Онъ—для насъ
герой. Мальчики особенно считаютъ его такимъ, потому что
онъ кажется имъ чѣмъ-то совершенно отличнымъ отъ нихъ
самихъ. Но въ дѣйствительности это — такой же человѣкъ,
какъ и всѣ. Каждый мальчикъ можетъ стать героемъ, спа-
сающимъ чью-нибудь жизнь, если онъ захочетъ себя приго-
товить къ этому. Можно быть увѣреннымъ, что на глазахъ
почти каждаго изъ васъ, скаутовъ, случится въ одинъ пре-
красный день какой-нибудь несчастный случай, который
можетъ дать вамъ на всю жизнь радостное сознаніе,
что вы спасли своего ближняго или помогли ему, если,
конечно, вы знаете, что нужно дѣлать въ данномъ случаѣ,
и сдѣлаете это проворно и рѣшительно.
«Помните вашъ девизъ: «будь готовъ». Будьте готовы къ
такимъ несчастнымъ случаямъ, изучивъ заранѣе то, что
вы должны дѣлать въ различныхъ случаяхъ, которые вамъ
могутъ представиться, и будьте готовы сдѣлать это въ лю-
бой моментъ.
«Инструкторъ объясняетъ вамъ, какъ нужно поступать
въ различныхъ случаяхъ, но вы должны въ этомъ практи-
коваться, насколько возможно. Но. чрезвычайно важно
здѣсь для каждаго скаута, гдѣ бы онъ пи былъ, и чѣмъ бы
ни былъ занятъ, всегда подумать про себя: «Что можетъ
здѣсь случиться?» и «Что я долженъ дѣлать въ этомъ
случаѣ?»
«Такимъ образомъ вы готовы дѣйствовать, и, если не-
счастье дѣйствительно случится, помните, что ваша обязан-
ность, какъ скаута, первымъ броситься на помощь. Не ждите,
когда это будетъ сдѣлано кѣмъ-нибудь другимъ.
«Предположимъ, вы стоите въ толпѣ, ожидающей поѣзда,
на станціонной платформѣ. Вы думаете про себя: «Вдругъ
кто-нибудь упадетъ на рельсы въ тотъ моментъ, когда по-
ѣздъ подходитъ къ станціи. Что долженъ я сдѣлать? Я
долженъ прыгнуть съ платформы и быстро сдернуть упа-
вшаго черезъ рельсы на противоположную сторону, такъ какъ

я не успѣю вытащить его снова на платформу. Если же по-
ѣздъ будетъ слишкомъ близко, мнѣ остается только лечь
плашмя между рельсами и, придерживая упавшаго въ та-
комъ же положеніи, ждать, когда поѣздъ пронесется надъ
нами.
«Затѣмъ, если вдругъ несчастье дѣйствительно случится,
вы сразу прыгнете внизъ и осуществите свой планъ, въ то
время какъ другіе будутъ суетиться, прыгать, волноваться,
не зная, что дѣлать.
Въ подготовкѣ къ несчастнымъ случаямъ главное мѣсто
занимаетъ изученіе пріемовъ подачи первой санитарной по-
мощи. Случаи, когда необходима первая помощь, могутъ
быть, конечно, чрезвычайно разнообразны, и умѣнье оказать
эту помощь въ нѣкоторыхъ, наиболѣе часто повторяющихся
случаяхъ обыденной жизни, требуется отъ каждаго скаута
1-го разряда. Но для королевскихъ скаутовъ и для тѣхъ,
кто хочетъ получить спеціальный значокъ санитара, про-
грамма значительно усложняется. Сюда входитъ: искусст-
венное возстановленіе дыханія, обращеніе съ утопленникомъ
медицинская помощь при отравленіи газомъ, ожогахъ, пере-
ломахъ костей, кровотеченіи, обмораживаніи, истерикѣ, элек-
трическомъ ударѣ, обморокѣ, судорогѣ, приступахъ падучей
болѣзни, отравленіи, зараженіи крови, удушьи, воспаленій
горловыхъ железъ, ожогахъ кислотой, укусѣ змѣи, засоре-
ніи глазъ, порѣзахъ, способы переноски раненыхъ и боль-
ныхъ, накладываніе бинтовъ, повязокъ, лубковъ и т. д.
Разныя формы подачи первой санитарной помощи изуча-
ются мальчиками практически. Кто-нибудь изъ нихъ изобра-
жаетъ паціента-раненаго, вытащеннаго изъ воды и т. п.,-
другіе практикуютъ на немъ, по указаніямъ инструктора
или спеціалиста-врача, пріемы первой помощи: перевязки,
искусственное возстановленіе дыханія и пр.
Каждый скаутъ 1-го разряда обязанъ умѣть плавать и
знать способы спасанія утопающимъ. Послѣднее требуетъ
большой опытности и предварительная практика здѣсь не-
обходима, такъ какъ утопающіе, охваченные ужасомъ, обык-
новенно, стремятся схватить своего спасителя за что по-
пало и легко могутъ увлечь его вмѣстѣ съ собой на дно.
И, однако, мальчики справляются съ этой задачей очень
успѣшно, о чемъ говорятъ длинные списки наградъ, полу-
ченныхъ скаутами за спасеніе утопающихъ.
Морскіе скауты, кромѣ того, практикуются съ особымъ
аппаратомъ, спеціально употребляющимся для спасенія эки-

пажей разбитыхъ бурей судовъ,—задача чрезвычайной труд-
ности, требующая не только тщательной подготовки, но и
громаднаго хладнокровія и самоотверженія.
Борьба съ пожарами также практикуется скаутами. Во
многихъ мѣстахъ Англіи сформированы пожарныя скаутскія
бригады, оказывающія часто серьезныя услуги городскимъ
командамъ. Въ ихъ практику входитъ не только умѣнье об-
ращаться съ пожарными машинами, но и различные методы
спасанія людей, застигнутыхъ огнемъ. Особенное вниманіе
обращено при этомъ на то, чтобы пріучить этихъ юныхъ
пожарныхъ не теряться отъ неожиданности въ первыя ми-
нуты и не поддаваться паникѣ, охватывающей, обыкновенно,
обывателей при первыхъ крикахъ: «пожаръ!» Практикуются
также способы тушенія огня домашними средствами безъ по-
мощи машинъ.
Вотъ, напримѣръ, одинъ изъ способовъ этой практики,
рекомендуемый системой скаутингъ: «Въ то время, какъ вы
ведете лекцію или бесѣдуете съ мальчиками въ клубной ком-
натѣ, прикажите въ сосѣдней комнатѣ или сосѣднемъ зданіи
затопить каминъ, пользуясь для этого матеріаломъ, дающимъ
много дыма. Условьтесь заранѣе по секрету съ двумя или
тремя мальчиками, что при первой тревогѣ они станутъ
метаться по комнатѣ, притворяясь испуганными, и постара-
ются произвести панику. Затѣмъ кто-нибудь врывается въ
комнату съ крикомъ: «пожаръ!» или взрывается петарда въ
сосѣднемъ помѣщеніи.
Одинъ или два патруля, подъ руководствомъ своихъ
вожаковъ, должны затѣмъ приняться за тушеніе пожара и,
прежде всего, закрыть всѣ окна и двери.
Разошлите другихъ скаутовъ въ разныя части зданія наблю-
дать, чтобы пламя не распространялось, и разыскать людей,
застигнутыхъ пожаромъ и нуждающихся въ помощи. Эти
посланные должны завязать себѣ носъ и ротъ мокрыми плат-
ками, чтобы не задохнуться въ дыму. Люди, найденные въ
безчувственномъ состояніи (ихъ могутъ изображать также
чучела, набитыя соломой), должны быть спрятаны подъ
столы, гдѣ меньше дыма. Затѣмъ скауты спасаютъ ихъ, вы-
нося на плечахъ или волоча по полу (по особому способу)
и спуская изъ оконъ на землю. Пользуйтесь при этомъ по-
жарными простынями и другими приспособленіями.
Другая партія должна разложить и скрѣпить пожарные
рукава или образовать цѣпь для передачи ведеръ. Часть
должна заняться подачей первой помощи спасеннымъ изъ

огня. Наконецъ остальные образуютъ стѣнку, чтобы сдержи-
вать толпу любопытныхъ, облегчая этимъ задачу полиціи и
работу пожарной команды».
Указанные три вида несчастій занимаютъ особенно
видное мѣсто въ скаутской подготовкѣ къ несчастнымъ слу-
чаямъ. Но ими далеко не исчерпывается вся программа,
включающая самые разнообразные случаи (защита отъ бѣ-
шеныхъ собакъ, остановка убѣжавшихъ лошадей и т. д.),
перечислить которые во всемъ объемѣ довольно трудно. Мно-
гое здѣсь представляется иниціативѣ инструктора и самихъ
скаутовъ: они могутъ изобретать какіе угодно случаи и
практиковаться въ борьбѣ съ ними.
Четвертое правило скаутскаго закона требуетъ дружелюб-
ныхъ отношеній ко всѣмъ людямъ вообще, и братскихъ —
между самими скаутами, независимо отъ ихъ принадлежности
къ различнымъ общественнымъ классамъ. Правило это имѣ-
етъ въ виду, главнымъ образомъ, сгладить остроту между-
классовыхъ отношеній.
Уже самая организація скаутовъ, куда одинаково прини-
маются всѣ мальчики, — богатые и бѣдные, дѣти знатныхъ
фамилій и простыхъ ремесленниковъ,—и гдѣ въ общемъ дѣлѣ
тонутъ и забываются классовыя различія, сближаетъ дѣтей
разныхъ классовъ и пріучаетъ ихъ видѣть въ другихъ ска-
утахъ только товарищей. Система скаута не допускаетъ ника-
кихъ различій между мальчиками въ зависимости отъ ихъ
класса: для всѣхъ существуютъ одинаковыя правила, одина-
ковыя условія жизни, одинаковая форма, и единственное, чѣмъ
мальчикъ можетъ выдвинуться изъ среды другихъ и заслу-
жить ихъ уваженіе, это—его личныя качества, а также раз-
личные нашивки и знаки отличій, доступные для всѣхъ клас-
совъ. Общественное положеніе постепенно обезцѣнивается въ
глазахъ дѣтей, потому что не даетъ никакихъ реальныхъ
преимуществъ, и на первый планъ выступаютъ личныя ка-
чества, по которымъ только и долженъ человѣкъ оцѣниваться.
Но, кромѣ этой общей уравнительной задачи системы
скаутингъ, здѣсь существуютъ также и особые пріемы для раз-
витія и поддержанія братскихъ отношеній между скаутами.
Если скаутъ встрѣчаетъ другого скаута, хотя бы совершенно
ему незнакомаго, онъ долженъ заговорить съ нимъ и сдѣ-
лать для него все, что можетъ: помочь исполнить данное по-
рученіе, угостить чѣмъ-нибудь, оказать какую-нибудь услугу
и т. д. При встрѣчахъ другъ съ другомъ скауты дѣлаютъ
условный салютъ. Если этотъ салютъ сдѣланъ незнакомцемъ,

одѣтымъ не въ обычную скаутскую форму, скаутъ долженъ
отвѣтить условнымъ секретнымъ знакомъ и лѣвой рукой по-
жать руку незнакомца. Если послѣдній покажетъ свой ска-
утскій значокъ, скаутъ обязанъ отнестись къ нему, какъ къ
собрату. Эти наивные секретные знаки (извѣстные, впрочемъ,
всѣмъ и каждому) создаютъ своеобразную иллюзію тайнаго
братства, что невольно сближаетъ мальчиковъ, принадлежа-
щихъ къ организаціи, болѣе интимнымъ образомъ.
Чрезвычайно приняты также взаимные визиты патрулей
и цѣлыхъ отрядовъ различныхъ мѣстностей. Различныя формы
общей -работы, какъ, напримѣръ, при устройствѣ скаутскихъ
выставокъ, охватывающихъ не только цѣлыя графства, но
иногда и всю страну,—содѣйствуютъ взаимному сближенію
мальчиковъ.
Система скаутовъ идетъ, впрочемъ, дальше и стремится
сблизить не только разные классы англійскаго общества, но
и дѣтей разныхъ національностей. Средствомъ для этого слу-
жа! ъ визиты и экскурсіи въ чужія страны, гдѣ мальчики,
обыкновенно, встрѣчаютъ самый радушный пріемъ со сто-
роны своихъ собратьевъ, скаутовъ другихъ національностей.
Съ этою же цѣлью изучаются иностранные языки, а также
международный языкъ эсперанто, на которомъ часто ве-
дется оживленная переписка между скаутами разныхъ странъ.
Пятое правило закона требуетъ вѣжливости, особенно
по отношенію къ женщинамъ и дѣтямъ. Баденъ-Поуэлль при-
водитъ нѣсколько примѣровъ вѣжливости, заслуживающихъ
подражанія.
«Одинъ изъ такихъ примѣровъ, который въ былые годы
рыцари часто приводили, какъ образецъ, достойный подра-
жанія, данъ былъ Юліемъ Цезаремъ. Однажды бѣдный кре-
стьянинъ угостилъ его ужиномъ, состоявшимъ изъ блюда
пикулей, думая, что это блюдо должно особенно понравиться
человѣку съ тонкими вкусами. Чтобы не огорчить радушнаго
хозяина, Цезарь сдѣлалъ видъ, что ему нравятся пикули,
хотя они жгли ему ротъ и горло и вызывали у него тошноту.
«Въ Испаніи, если вы спрашиваете у прохожаго дорогу
куда-нибудь, онъ не только покажетъ ее вамъ, но и сниметъ
шляпу, поклонится, скажетъ, что для него большое удоволь-
ствіе быть вамъ полезнымъ, и проводитъ васъ до того мѣста,
гдѣ вы уже не можете сбиться съ пути. Платы за услугу
онъ не возьметъ.
«Французъ обыкновенно снимаетъ шляпу, когда онъ
обращается къ незнакомому человѣку, какъ вы можете за-

Трансваальскіе бой-скауты занимаются слѣдопытствомъ.
Привалъ патруля во время загородной экскурсіи.

мѣтить это иногда и въ Лондонѣ, будь это даже полицей-
скій, у котораго онъ спрашиваетъ дорогу.
«Голландскіе рыбаки, кажущіеся такими грубыми, обык-
новенно, занимаютъ всю ширину улицы, когда отправля-
ются на прогулку. Но если имъ встрѣчается незнакомецъ,
они посторонятся и съ привѣтливой улыбкой снимутъ свои
шапки въ знакъ привѣтствія».
«Вѣжливость обязательна, особенно по отношенію къ жен-
щинамъ и дѣтямъ.
«Идя съ дамой или ребенкомъ, скаутъ долженъ держаться
справа такъ, чтобы его правая рука была всегда свободна
для ихъ защиты въ случаѣ необходимости.
«Это правило мѣняется, если приходится итти по тро-
туару. Въ этомъ случаѣ мужчина долженъ итти съ той сто-
роны, которая ближе къ улицѣ, чтобы защищать свою даму
отъ всякихъ случайностей уличнаго движенія, брызгъ грязи
и т. п.
«Встрѣчая женщину или ребенка, мужчина всегда долженъ
уступить дорогу, хотя бы для этого ему пришлось сойти
съ тротуара прямо въ грязь.
«Точно такъ же, при путешествіи въ переполненномъ трам-
ваѣ или желѣзнодорожномъ вагонѣ, ни одинъ мужчина, до-
стойный этого названія, не позволитъ женщинѣ или ребенку
остаться стоя, если онъ самъ занимаетъ мѣсто для сидѣнья.
Онъ сейчасъ же встанетъ и уступитъ свое мѣсто женщинѣ.
Какъ скаутъ, вы должны всѣмъ подавать въ этомъ примѣръ
и прежде всѣхъ уступить свое мѣсто. Дѣлайте это привѣт-
ливо, съ улыбкой, такъ, чтобы не подумали, что вы испол-
няете досадную обязанность.
«Идя по улицѣ, будьте готовы оказать помощь женщи-
намъ и дѣтямъ. Удобный случай для этого представляется,
когда имъ надо перейти на другую сторону улицы, найти
дорогу куда-нибудь, позвать извощика остановить омни-
бусъ и т. д. Если вы замѣтите это, сейчасъ же спѣшите на
помощь и ни въ какомъ случаѣ не принимайте платы за
услугу.
«Недавно я видѣлъ мальчика, который помогъ одной дамѣ
выйти изъ кареты, и, когда онъ захлопнулъ за ней дверцу, она
повернулась къ нему, чтобы дать ему «на чай». Но онъ при-
коснулся къ своей шапкѣ и, улыбаясь, сказалъ: «нѣтъ, бла-
годарю васъ, сударыня: это—мой долгъ». Я пожалъ ему руку,
потому что я чувствовалъ, что онъ—скаутъ по натурѣ, хотя
и не принадлежитъ къ организаціи.

" «Вотъ это-то и естъ та вѣжливость, которую хотѣлось бы
видѣть чаще между мальчиками вашего времени».
Шестое правило скаутскаго закона: «скаутъ долженъ быть
другомъ животныхъ». Съ этою цѣлью Баденъ-Поуэлль реко-
мендуетъ, какъ ни странно это можетъ показаться на пер-
вый взглядъ, прежде всего, охоту на крупную дичь. Но дѣло
въ томъ, что охоту онъ понимаетъ довольно своеобразно и
вовсе не включаетъ сюда убійство животныхъ.
«Охота на крупную дичь,
т. - е. преслѣдованіе сло-
новъ, львовъ, носороговъ,
дикихъ кабановъ, оленей
и т. п. составляетъ наибо-
лѣе привлекательную сто-
рону скаутингъ. Вы пере-
живаете здѣсь цѣлый рядъ
сильныхъ впечатлѣній. Вы
должны быть наблюдатель-
ны, должны умѣть выслѣ-
живать животныхъ, оста-
ваясь для нихъ незамѣ-
ченными. Въ довершеніе
всего, вы должны изучать
животныхъ, знать ихъ при-
вычки и нравы, если хо-
тите имѣть успѣхъ.
«Я сказалъ: охота, или
преслѣдованіе крупной ди-
чи —увлекательная сторо-
на скаутизма. Я ничего не
говорю объ убійствѣ жи-
вотныхъ. Если вы начнете
изучать животныхъ, вы бу-
дете любить ихъ все боль-
ше и больше, и скоро най-
дете, что у васъ пропало всякое желаніе убивать ихъ безъ
крайней необходимости. Чѣмъ болѣе вы ихъ наблюдаете,
тѣмъ болѣе проникаетесь уваженіемъ къ чудесному творче-
ству Создателя.
«Никогда скаутъ не долженъ убивать животныхъ, за
исключеніемъ случаевъ крайней необходимости. Въ этихъ
случаяхъ онъ долженъ это сдѣлать какъ можно скорѣе и рѣ-
шительнѣе, чтобы причинить какъ можно меньше мученій.
Бой-скаутъ на развѣдкѣ.

«Само собой понятно, что охота на львовъ и носороговъ
доступна только скаутамъ англійскихъ колоній и не можетъ
входить въ общую для всѣхъ скаутскую программу. Но совѣтъ
изучать животный міръ, его жизнь и привычки остается въ
силѣ и для мальчиковъ великобританскихъ острововъ.
«Конечно,-продолжаетъ Баденъ-Поуэлль,-скаутъ, живущій
въ колоніи или деревнѣ, имѣетъ больше возможностей изучать
животныхъ и птицъ, чѣмъ городской мальчикъ.
«Но даже если вы живете въ Лондонѣ, вы можете видѣть
въ паркахъ много различныхъ породъ птицъ — утокъ, водя-
ныхъ курочекъ, пеликановъ, голубей, дятловъ— однимъ сло-
вомъ, большую часть птицъ, обитающихъ въ Англіи. Вы мо-
жете наблюдать всевозможныхъ животныхъ въ зоологиче-
скомъ саду, въ музеѣ естественной исторіи, на Лиденгольскомъ
рынкѣ, куда ихъ приносятъ для продажи, такъ что каждый
лондонскій скаутъ можетъ познакомиться съ самыми разно-
образными породами животныхъ.
«Въ другихъ городахъ, быть-можетъ, это труднѣе, но въ
большинствѣ изъ нихъ существуютъ свои зоологическіе музеи,
гдѣ можно познакомиться съ внѣшнимъ видомъ и названіями
животныхъ. Кромѣ того, можно производить наблюденія въ
паркахъ, или поставить у своего окна кормушку для
птицъ. Но лучше всего, если у васъ найдется нѣсколько
свободныхъ часовъ, отправиться па велосипедѣ или пѣшкомъ
за городъ, выслѣдить кролика, зайца, водяную крысу, ка-
кую-нибудь птичку и т. д., потихоньку подкрасться и вни-
мательно наблюдать все, что они дѣлаютъ. Такимъ путемъ
вы познакомитесь съ разными видами животныхъ и птицъ,
а также научитесь отличать ихъ слѣды, гнѣзда, яйца и т. д.
'.«Если у васъ есть фотографическій аппаратъ, то врядъ ли
можно найти для него лучшее употребленіе, чѣмъ соста-
вленіе коллекцій фотографическихъ снимковъ живыхъ птицъ
и животныхъ. Такая коллекція въ десять разъ интереснѣе,
чѣмъ обычныя коллекціи марокъ, автографовъ и т. п., ко-
торыя можетъ составить каждый, сидя дома и клянча у зна-
комыхъ новые экземпляры.
«Многія породы птицъ почти вымерли теперь въ Вели-
кобританіи, потому что мальчики часто разоряютъ ихъ гнѣзда
и собираютъ яйца. Не разоряйте гнѣздъ и не берите оттуда
яицъ. Если вы — коллекціонеръ, возьмите, въ крайнемъ
случаѣ, одно-яйцо и оставьте остальныя. А главное, не
сдвигайте гнѣзда съ мѣста, иначе взрослыя птицы покинутъ
его, и всѣ тѣ яйца, изъ которыхъ могли бы вывестись хоро-

шенькіе птенчики, пропадутъ. Гораздо лучше, чѣмъ брать
яйца,—снять фотографію или набросать рисунокъ курочки,
сидящей въ гнѣздѣ на яйцахъ, или составить коллекцію
рисунковъ различныхъ гнѣздъ, сдѣланныхъ птицами раз-
личныхъ породъ».
Такимъ образомъ первымъ средствомъ для развитія любви
къ животнымъ Баденъ-Поуэлль считаетъ наблюденіе за ними,
изученіе изъ жизни, нравовъ, привычекъ, составленіе фото-
графическихъ и др. коллекцій и т. д. Онъ рекомендуетъ
одинаково изучать животныхъ, птицъ, рыбъ, пресмыкаю-
щихся и насѣкомыхъ.
Другое средство—уходъ за домашними и ручными жи-
вотными.
«Было бы очень хорошо, если бы каждый скаутъ держалъ
у себя какое-нибудь животное: пони, собаку, кролика, птичку
или даже живыхъ бабочекъ.
«Кромѣ того, каждый скаутъ долженъ знать все, касаю-
щееся животныхъ, которыхъ онъ видитъ ежедневно. Вы
должны знать, какъ надо чистить, поить и кормить лошадь,
запрягать и распрягать ее, поставить въ стойло, сразу опре-
дѣлить, если она захромала й не годится для работы. И ко-
гда вы запрягаете лошадь, я надѣюсь, что вы обнаружите
лучшее знаніе животнаго и больше доброты къ нему, чѣмъ
половина лондонскихъ кучеровъ.
«Другое домашнее животное, которое полезно изучать,
конечно,—собака. Собака—лучшій компаньонъ для скаута,
который не можетъ считать себя дѣйствительно хорошимъ
скаутомъ, пока онъ не выучитъ собаку дѣлать все, что ему
отъ нея надо. Эта дрессировка требуетъ много терпѣнья,
доброты и неподдѣльной симпатіи къ собакѣ».
Иногда цѣлый отрядъ скаутовъ пріобрѣтаетъ сообща ка-
кое-нибудь животное, которое немедленно становится общимъ
любимцемъ мальчиковъ. Вмѣстѣ со всѣми скаутами четверо-
ногій любимецъ принимаетъ участіе во всѣхъ торжествен-
ныхъ моментахъ жизни отряда. На послѣднемъ смотру лон-
донскихъ скаутовъ въ іюлѣ 1914 г. мнѣ пришлось видѣть
небольшого шершаваго волченка, котораго бережно носилъ
на рукахъ одинъ изъ скаутовъ. Это былъ любимецъ его
отряда.
На скаутскихъ выставкахъ за лучшіе выхоленные экзем-
пляры домашнихъ животныхъ выдаются спеціальные призы
«за дружбу къ животнымъ»

Нѣкоторые отряды занимаются фермерствомъ, и уходъ
за домашними животными становится для нихъ уже спе-
ціальностью. Другіе разводитъ пчелъ, при чемъ' пчеловод-
ство служитъ также и источникомъ денежныхъ средствъ для
отряда.
Наконецъ, въ связи съ изученіемъ животныхъ. Баденъ--
Поуэлль рекомендуетъ инструкторамъ примѣнять слѣдующіе
практическіе пріемы:
«Заставьте скаутовъ найти при помощи собственныхъ на-
блюденій отвѣтъ на слѣдующіе вопросы:
Какъ роетъ свою нору дикій кроликъ?
Если потревожить цѣлое стадо кроликовъ, то убѣгаетъ ли
кроликъ просто по стадному чувству подражанія другимъ,
или предварительно самъ осмотрится кругомъ и замѣтитъ
опасность?
Отрываетъ ли дятелъ кору съ древеснаго ствола, чтобы
достать насѣкомыхъ, или ловитъ ихъ въ трещинахъ и углуб-
леніяхъ дерева, и какъ онъ ихъ ловитъ?
Если форель потревожена человѣкомъ, проходящимъ по
берегу, то бросается она вверхъ или внизъ по теченію.
Покидаетъ ли она совсѣмъ данное мѣсто, или возвра-
щается назадъ? Если возвращается, то черезъ какой проме-
жутокъ времени? и т. д.
Седьмой скаутскій законъ требуетъ отъ мальчиковъ по-
слушанія приказаніямъ родителей, инструктора, патрульнаго
и т. д. Врядъ ли есть необходимость говорить, что вся жизнь
скаута, особенно лагерный періодъ, даетъ постоянную прак-
тику въ этомъ направленіи. Но для насъ здѣсь чрезвычайно
интересны тѣ совѣты и требованія, которые предъявляются
системой скаутингъ къ самимъ инструкторамъ, чтобы обез-
печитъ за ними дисциплинирующее вліяніе.
«Дисциплина,—говоритъ одинъ изъ руководителей скаут-
скаго движенія,—есть тотъ характеръ, который вы: инструк-
торы, должны развить, прежде всего, въ себѣ сами, а затѣмъ
и въ каждомъ мальчикѣ отдѣльно. Если вы сами не дисци-
плинированы, вы не сможете установить дисциплину. Если
вы дисциплинированы и полны симпатіи къ мальчикамъ,
дисциплина можетъ установиться даже сама собой.
«Скаутское движеніе предполагаетъ управленіе мальчи-
ками посредствомъ самихъ же мальчиковъ, и очень часто
лучшее, что можетъ сдѣлать инструкторъ,—это стушеваться
самому, контролируя лишь дѣятельность патрульныхъ. Если
вы хотите при этомъ уменьшить трудности поддержанія

дисциплины, необходимо, чтобы вы представляли положи-
тельную и цѣнную величину въ глазахъ мальчиковъ. Нужно
знать свое дѣло. Если я не знаю своего дѣла, для меня
невозможно требовать этого отъ другихъ. Вы должны быть
чѣмъ-нибудь, но не пытайтесь быть всѣмъ.
«Наблюдайте за своимъ отрядомъ и предоставьте патруль-
нымъ дѣйствовать въ своихъ патруляхъ такъ, какъ они со-
чтутъ наилучшимъ. Здѣсь можно дать лишь нѣсколько со-
вѣтовъ:
«Во-первыхъ, никогда не кричите. Если вы видите чело-
вѣка, который слишкомъ много кричитъ на парадѣ, вы мо-
жете быть увѣрены, что онъ плохой учитель дисциплины.
Я иногда могъ предсказать, что такой-то отрядъ на слѣдую-
щій годъ не вернется въ лагерь, потому что инструкторъ
полагаетъ, что для поддержанія дисциплины надо кричать и
быть грубымъ. Крикомъ нельзя установить ни дисциплины
ни порядка. Надо быть спокойнымъ и властнымъ.
«Я думаю, что наказаніе иногда необходимо для поддер-
жанія дисциплины. Но примѣнять его надо крайне осторожно.
Никогда не угрожайте наказаніемъ, если вы не намѣрены
дѣйствительно осуществить угрозу.
«Никогда не отдавайте приказаній, если у васъ нѣтъ
средствъ заставить ихъ исполнить. Возьмемъ, напримѣръ,
самый обыкновенный случай. Предположимъ, что вашъ отрядъ
дисциплинировать недостаточно хорошо и не чувствуетъ
большой привязанности къ вамъ лично. Вы—въ лагерѣ, и по
какимъ-нибудь причинамъ вы не хотѣли бы, чтобы мальчики
подходили близко къ какому-нибудь мѣсту. Если весь отрядъ
въ этомъ случаѣ противъ васъ, такъ какъ HQ знаетъ вашихъ
мотивовъ, вы можете только совѣтовать. Вы можете сказать:
«я не хочу, чтобы вы ходили туда-то, и я полагаюсь въ
этомъ на васъ и думаю, что вы не пойдете». Но если вы
скажете: «не смѣйте туда ходить», то вполнѣ возможно,
что, несмотря на ваше запрещеніе, мальчики все-таки уйдутъ,
если они не дисциплинированы достаточно хорошо. Но если
у васъ есть преданный вамъ патруль, и если черезъ него
вы можете заставить другихъ исполнить ваше приказаніе,
тогда вы можете сказать мальчикамъ: «не смѣйте ходить».
«Важно также умѣть наблюдать и видѣть все3 но такъ.
чтобы это было незамѣтно. Если мальчики чувствуютъ, что
вашъ глазъ постоянно слѣдитъ за ними, это ихъ стѣсняетъ,
и вы не получите отъ нихъ всего, что они могли бы дать
при другихъ условіяхъ.

«Необходимо затѣмъ быть точнымъ. Вы представить себѣ
не можете, какое вліяніе имѣетъ точность на дисциплину,
при чемъ точность требуетъ, чтобы вы не являлись не только
слишкомъ поздно, но и слишкомъ рано. Если вы условились
встрѣтиться съ патрулемъ на извѣстномъ мѣстѣ въ .11. ч.,
ли въ какомъ случаѣ не являйтесь туда безъ десяти ми-
нутъ одиннадцать. Нѣтъ ничего, что доставляло бы дру-
гимъ людямъ столько непріятныхъ и досадныхъ волненіи,
какъ неточность.
«Нужно еще знать свое дѣло. Каждый патрульный дол-
женъ чувствовать, что тѣ задачи и порученія, которыя вы
даете, вы можете и сами выполнить. Если мальчики чув-
ствуютъ, что вы знаете все что требуете отъ нихъ, они по-
винуются охотнѣе.
«Я посовѣтовалъ бы затѣмъ управлять мальчиками при
помощи симпатіи, а не страха. Берегитесь, чтобы не запу-
гать ихъ. Постарайтесь, чтобы они сами приходили къ вамъ
съ жалобами и недоразумѣніями всякаго рода. Выслушайте
ихъ внимательно, съ чѣмъ бы они ни обращались. Вы прі-
обрѣтете вліяніе и сможете подчинить ихъ дисциплинѣ, если
завоюете ихъ симпатіи и привязанность. Добейтесь того,
чтобы они вамъ довѣряли. И если это вамъ удастся, вы мо-
жете ожидать отъ нихъ многаго.
«Берегите это довѣріе и не подрывайте его. Будьте вѣрны
своимъ питомцамъ и не выдавайте ихъ. Не позволяйте ни-
кому другому ихъ порицать. Если вы останетесь недовольны
патрульнымъ, скажите: «это—моя вина, я дурно обучилъ его».
Если вы всегда готовы взять вину на себя, дѣти вамъ не
измѣнятъ и въ самыхъ трудныхъ обстоятельствахъ пойдутъ
за вами и сдѣлаютъ все возможное, чтобы васъ не подвести.
«Берите на себя всю отвѣтственность за недостатки отряда.
Остерегайтесь, чтобы мальчики не несли этой отвѣтствен-
ности, такъ какъ если дѣло идетъ дурно, то, обыкновенно,
виновникомъ являетесь прежде всего вы.
«Не позволяйте зародиться среди мальчиковъ убѣжденію,
это качество ихъ работы для васъ безразлично. Каждое дѣло
должно быть выполнено съ необходимымъ напряженіемъ
всѣхъ силъ и способностей.
«Всегда больше хвалите, чѣмъ порицайте. Одобреніе го-
раздо лучше дѣйствуетъ, чѣмъ язвительныя слова. Не про-
пускайте удобнаго повода для похвалы и, если вы замѣтите
ошибку, больше всего избѣгайте сарказма. Часто это прино-
ситъ больше вреда, чѣмъ сама ошибка,

Скаутская палатка, въ которой помѣщается цѣлый патруль.
Лагерная кухня, устроенная въ оврагѣ.

«Нельзя огульно хвалить или порицать весь патруль. Нужно
знать характеръ каждаго мальчика, и, хотя это изученіе труд-
но, но въ высшей степени интересно.
«Мое мнѣніе относительно дисциплины таково: она все-
цѣло зависитъ отъ того, что вы сами изъ себя представляете.
Каковы вы, таковы будутъ и ваши питомцы. Въ этомъ мо-
жете быть увѣрены. Нельзя ожидать отъ мальчика, находя-
щагося подъ вашимъ руководствомъ, чтобы онъ развилъ въ
себѣ то, чего нѣтъ въ васъ.
«Ваша рѣчь также должна подлежать дисциплинѣ. Не-
терпѣливый и отрывистый тонъ приказаній, перемѣна так-
тики и намѣреній недопустимы, и нужно строго слѣдить за
собой, чтобы избѣгать этого. Вы обязаны избѣгать выгово-
ровъ при постороннихъ, противорѣчивыхъ или неопредѣлен-
ныхъ приказаній и ни въ какомъ случаѣ не брюзжать, что
бы ни случилось.
«Затѣмъ позвольте мнѣ рекомендовать дисциплину мол-
чанія. Всѣ могучія силы природы молчаливы, и молчаніе
часто сильнѣе рѣчи. Меня лично ничто такъ не огорчало,
какъ полное молчаніе въ то время, какъ я заслуживалъ вы-
говора. Порой молчаніе представляетъ единственный выходъ
изъ затрудненія, и каждый разъ, какъ у васъ является
искушеніе произнести поспѣшное, жестное или презритель-
ное слово, сдержите себя и вспомните о дисциплинѣ мол-
чанія.
«Перехожу теперь къ умственной дисциплинѣ, къ упоря-
доченности мыслей. Если вамъ нужна спокойная и устой-
чивая мысль въ мальчикахъ, вы должны имѣть ее сами. Во
всякомъ случаѣ, вы должны овладѣть своими мыслями на-
столько, чтобы въ нихъ не было поспѣшности и неопрят-
ности. Недавно одинъ оксфордскій студентъ сказалъ мнѣ:
«мои мысли — настоящій дьяволъ; я не могу ихъ контроли-
ровать». Я отвѣчалъ: <:то же самое я могу сказать и о себѣ.
И вы знаете, что я дѣлаю? Если нежелательная мысль гро-
зитъ овладѣть мною, я повторяю таблицу умноженія, и, ко-
гда дохожу до 2000, для чего не требуется много времени,
докучливая мысль исчезаетъ». Упорядоченность мысли —
вотъ что я рекомендую вамъ».
«Не слѣдуетъ оставлять безъ вниманія и дисциплину
тѣла. Контролируйте свои движенія, особенно въ минуты
гнѣва. Контролируйте свою пищу, питье, куренье. Избѣгайте
азартныхъ игръ и ставокъ на пари.

«Оказывайте мальчикамъ больше довѣрія. Я напомню
вамъ о знаменитомъ Арнольдѣ, начальникѣ школы Рёгби.
Самыя завзятыя канальи говорили, обыкновенно, что солгать
Арнольду — это позоръ, потому что онъ вѣрилъ всему, что-
бы вы ни сказали. Пусть ваши мальчики знаютъ, что вы
вѣрите тому, что они
говорятъ. Этимъ вы сдѣ-
лаете для нихъ ложь
невозможной.
«Необходимо затѣмъ
самообладаніе при несча-
стныхъ случайностяхъ
и катастрофахъ. Быть
при этомъ спокойнымъ
и ожидать приказаній—
вотъ высшая форма ди-
сциплины, возможная
для человѣка. Разъ вы
потеряли самообладаніе,
разъ другіе видятъ ва-
шу нервность и суетли-
вость, вы можете быть
увѣрены, что никогда
вамъ не удастся подчи-
нить ихъ своему вліянію.
«Что касается дисци-
плины наказаній, то съ
кѣмъ бы вамъ ни при-
шлось имѣть дѣло — съ
мальчиками или со взрос-
лыми,—вы должны такъ
формулировать ваши
правила, чтобы каждый
точно зналъ, чего онъ
заслуживаетъ. Мальчикъ,
допустимъ, задумалъ сбѣжать со смотра. Онъ долженъ знать
совершенно точно, какое наказаніе онъ получитъ, возвратив-
шись назадъ. Но если онъ думаетъ, что наказаніе будетъ со-
отвѣтствовать состоянію вашей печени, то никогда у васъ не
будетъ дисциплины..Не надо никогда грозить. Не говорите:
«если ты это сдѣлаешь, я расправлюсь съ тобой такъ-то и
такъ-то». Вы должны сказать такъ: «вотъ ваши правила,
и вотъ какое наказаніе полагается вамъ за отсутствіе».
Бой-скауты на развѣдкахъ.

«Помните затѣмъ о необходимости безусловной вѣжли-
вости при какихъ бы то ни было обстоятельствахъ,
«Наконецъ, я долженъ перейти къ тоі\у, что мнѣ кажется
самымъ важнымъ, а именно,—къ тому громадному вліянію,
которое имѣетъ на дисциплину религія. Нѣкоторые не пере-
вариваютъ самаго слова «религія». Больно и печально ви-
дѣть это. Но причина здѣсь та, что религію часто смѣши-
ваютъ съ религіозной формой, а это не одно и то же. Рели-
гія есть связь между Великимъ и ничтожнымъ, между Бо-
гомъ и человѣкомъ. Бенсонъ такъ описываетъ свое по-
ниманіе религіи,—и здѣсь я обращаю ваше вниманіе, какъ
въ этомъ пониманіи религія представляется существенно-
важной для дисциплины и почти родственнымъ ей явленіемъ.
«Подъ религіей,—говоритъ онъ,—я разумѣю силу, кото-
рая заставляетъ человѣка предпочитать трудное легкому,
возвышенное и благородное — низменному и эгоистичному;
силу, которая вливаетъ мужество въ робкія сердца и радость
въ отуманенную душу; которая утѣшаетъ людей въ скорби,
несчастіяхъ, разочарованіяхъ и помогаетъ радостно взять на
себя тяжелое бремя; которая возвышаетъ человѣка надъ цар-
ствомъ матеріальныхъ вещей и переноситъ его въ болѣе чи-
стый, въ болѣе простой міръ».
«Итакъ, религія есть величайшая сила, находящая откликъ
въ каждой живой человѣческой душѣ, и для насъ она ста-
витъ высшій идеалъ въ лицѣ Христа. Можете ли вы найти
лучшій идеалъ дисциплины, силы, величія и доброты? Для
пеня, по крайней мѣрѣ, нѣтъ высшаго идеала.
«Религія, по моему мнѣнію,—важный факторъ въ дѣлѣ
дисциплины, и я сошлюсь на исторію. Дѣятели французской
революціи отбросили прочь религію. Они развѣнчали Бога
и поставили на его мѣсто богиню разума, подобно тому,
какъ въ наши Дни многіе ставятъ комфортъ и роскошь на
мѣсто Бога и Іисуса Христа. Отбросивъ религію, они откро-
венно и послѣдовательно испробовали новую созданную
ими систему въ полномъ объемѣ. И посмотрите, что сталось
съ дисциплиной! Исчезла всякая возможность руководить
кѣмъ бы то ни было при помощи болѣе высокихъ мотивовъ,
чѣмъ мотивы личнаго, эгоистическаго интереса. Исчезла
правдивость, такъ какъ для нея не было побужденій. Нельзя
было довѣрять ни словамъ мужчины ни чести женщины,—
однимъ словомъ, ничему въ мірѣ. Это былъ результатъ
пятнадцатилѣтняго отрицанія Бога, результатъ, отразившійся
прежде всего на дисциплинѣ націи.

«Я многое видалъ на своемъ вѣку и скажу вамъ, что,
если вы не примете перваго параграфа скаутскаго закона о
преданности Богу и не сдѣлаете его опорнымъ пунктомъ въ
дисциплинѣ вашего патруля, то вы неизбѣжно потерпите
неудачу, и притомъ заслуженно.
«Нѣкоторые представляютъ себѣ Бога чѣмъ-то въ родѣ
сыщика, готоваго обрушиться на нихъ за нарушеніе запо-
вѣдей. Ничего не можетъ быть ужаснѣе такого представле-
нія, и по этой-то именно причинѣ пришелъ Іисусъ Христосъ,
чтобы открыть намъ истинный характеръ Бога, какъ Отца,
пекущагося о Своихъ дѣтяхъ. Позаботьтесь, чтобы такое
именно представленіе о Богѣ получили мальчики, и эта идея
о Богѣ станетъ въ нихъ постояннымъ источникомъ ихъ при-
вязанности къ вамъ и ихъ усилій и дѣятельности на пользу
родной страны.
«Итакъ, вы видите, что дисциплина, въ широкомъ смыслѣ
этого слова, основывается на вашемъ знаніи дѣла, на вашемъ
интересѣ къ дѣтямъ, на вашей симпатіи къ нимъ и на обра-
зѣ вашей жизни, какъ религіознаго и дѣятельнаго человѣка.
Однихъ словъ недостаточно, такъ какъ гораздо важнѣе
показать примѣръ жизни, чѣмъ говорить хорошія слова.
«Вотъ тотъ единственный путь, при помощи котораго мож-
но воспитать въ мальчикахъ духъ истинной дисциплины», і
Въ этомъ длинномъ извлеченіи изъ «Курса для инструк-
торовъ» даны всѣ основные принципы, на которыхъ основы-
вается дисциплина скаутовъ, и которыми руководятся ихъ
инструкторы. Въ газетѣ Главной Квартиры мы находимъ так-
же нѣсколько практическихъ совѣтовъ по данному вопросу:
1. Никогда не заставляйте мальчиковъ дѣлать то, чего
вы не стали бы дѣлать сами.
2. Хвалите за дѣйствительно хорошую работу, но не
будьте слишкомъ расточительны на похвалы, иначе у нихъ
можетъ зародиться убѣжденіе, что все, что бы они ни сдѣ-
лали, будетъ хорошо.
3. Не допускайте халатнаго и легкаго отношенія къ дѣлу.
Сдѣлайте замѣчаніе въ первый разъ, совсѣмъ остановите
работу, накажите и т. д., если это отношеніе будетъ повто-
ряться.
4. Не требуйте слишкомъ многаго отъ вашего патруля.
Ставьте хотя не легкія, но достижимыя задачи, и слѣдите
за тѣмъ, чтобы онѣ были выполнены.
5. Сами подавайте хорошій примѣръ точности, аккурат-
ности въ одеждѣ и т. д.

6. Образуйте судъ чести для обсужденія вопросовъ, ка-
сающихся отряда. Разслѣдуйте причины замѣченнаго халат-
наго отношенія къ дѣлу въ патруляхъ. Подвергайте суду
тѣ случаи нарушенія дисциплины, которые имѣютъ важное
значеніе вообще для всего отряда и потому не могутъ быть
довѣрены суду одного только патрульнаго. Судъ чести яв-
ляется очень важнымъ фактомъ въ дѣлѣ дисциплины и,
въ той или другой формѣ, долженъ составлять непремѣн-
ную функцію отряда.
7. Мѣняйте помощниковъ патрульныхъ каждые шесть
мѣсяцевъ, чтобы дать каждому мальчику возможность, въ свою
очередь, быть нѣкотораго рода начальникомъ. Избраніе по-
мощника должно производиться самимъ патрулемъ.
8. Поощряйте корпоративный духъ не только въ патру-
ляхъ, но и въ отрядѣ. Пусть каждый мальчикъ заботится
объ успѣхахъ своего патруля во всѣхъ отношеніяхъ (въ
исполнительности, дисциплинѣ и т. д.). Это можетъ быть
достигнуто, главнымъ образомъ, черезъ патрульнаго, энту-
зіазмъ котораго, если онъ не поддѣльный, обыкновенно, бы-
ваетъ заразителенъ.
9. Всѣмъ начальникамъ въ формѣ должно быть оказы-
ваемо необходимое почтеніе. Это чрезвычайно важно и от-
ражается на всемъ отрядѣ почти во всѣхъ отношеніяхъ. По--
этому патрульный долженъ настаивать, чтобы знаки по-
чтенія оказывались какъ ему, такъ и инструкторамъ. Са-
лютъ можетъ казаться мелочью, не имѣющей никакого зна-
ченія, но въ дѣйствительности это не такъ. Когда скаутъ
дѣлаетъ салютъ, этимъ онъ показываетъ свое уваженіе къ
начальнику и самымъ дѣйствіемъ признаетъ его власть надъ
собой. Въ отрядѣ, гдѣ ослабѣваетъ дисциплина, вы прежде
всего замѣчаете, что салютъ вышелъ изъ употребленія. По--
этому настаивайте на немъ.
10. Секретъ умѣнія заставить мальчиковъ повиноваться
заключается въ томъ, чтобы знать совершенно точно, что
вамъ, собственно, надо, и формулировать это просто, ясно
и... съ улыбкой. Если мальчикъ знаетъ причину и цѣль
даннаго ему приказанія, онъ исполнитъ его гораздо болѣе
охотно и толково.
Наконецъ, какъ хорошее средство для развитія дисци-
плины среди мальчиковъ и для выясненія значенія п необ-
ходимости общей организованной дѣятельности, Баденъ-По-
уэлль рекомендуетъ такія игры, какъ футъ-болъ, баскетъ-
болъ и др. Эти игры, дѣйствительно, можно назвать примѣр-

ными уроками дисциплины, такъ какъ только общая согла-
сованность движеній команды и, въ связи съ этимъ, безу-
словное подчиненіе распоряженіями «капитана» даетъ здѣсь
шансы на побѣду.
Восьмое правило скаутскаго закона рекомендуетъ «улы-
баться и насвистывать при всякаго рода трудныхъ обстоя-
тельствахъ». Баденъ-Поуэлль и его скауты понимаютъ это
правило буквально, но, конечно, его смыслъ заключается въ
томъ, чтобы скаутъ никогда не терялъ ровнаго, бодраго на-
строенія и не отдавался унынію при неудачахъ. Для разви-
тія этого качества система скаутингъ не рекомендуетъ спе-
ціальныхъ практическихъ пріемовъ, за исключеніемъ группо-
выхъ игръ и состязаній всякаго рода. Игры и состязанія,
когда мальчику приходится выступать передъ толпой внима-
тельныхъ и строгихъ зрителей, действительно, требуютъ гро-
маднаго самообладанія. Въ Англіи недостаточно выиграть
состязаніе—его надо выиграть «по-джентльменски», т.-е. съ
точнымъ соблюденіемъ правилъ, съ безусловной вѣжливостью
по отношенію къ противнику и ничѣмъ не проявляя ни
своей досады при неудачахъ ни торжества при побѣдахъ,—
иначе васъ освищутъ п задразнятъ. «Если вамъ не везетъ
въ состязаніи, — совѣтуетъ Баденъ-Поуэлль скаутамъ. — по-
думайте про себя такъ: въ концѣ-концовъ вѣдь это только
игра, и мнѣ не грозитъ гибель, если я проиграю, но я сдѣ-
лаю все, что могу, чтобы вернуть шансы побѣды на свою
сторону».
Боксъ также практикуется скаутами, по крайней мѣрѣ,
нѣкоторыми изъ нихъ, такъ какъ здѣсь совершенно необхо-
димо хладнокровіе, и потеря самообладанія немедленно вле-
четъ за собой пораженіе.
Совмѣстная жизнь мальчиковъ, особенно въ лагерный
періодъ, когда британская погода даетъ достаточно поводовъ
для неудовольствія и дурного расположенія духа, также
доставляетъ много случаевъ для испытанія крѣпости на-
строенія и для практики въ этомъ отношеніи, такъ какъ
выказать брезгливость или раздражительность считается у
скаутовъ чрезвычайно дурнымъ тономъ.
Болѣе сильныя проявленія раздражительности, въ формѣ
брани или проклятій, излѣчиваются радикально по способу,
заимствованному Баденъ-Поуэллемъ отъ знаменитаго капи-
тана Джона Смитта: за каждое бранное слово или про-
клятіе въ рукавъ провинившагося вливается кружка холод-
ной воды.

Девятое правило закона требуетъ бережливости. Нови-
чокъ, желающій стать скаутомъ второго разряда, уже дол-
женъ имѣть въ сберегательной кассѣ, по крайней мѣрѣ,
шесть пенсовъ. Отъ скаута перваго разряда требуется налич-
ность шиллинга. Такимъ образомъ мальчикъ долженъ сдѣ-
лать, по меньшей мѣрѣ, два взноса въ сберегательную кассу.
Сумма здѣсь не играетъ, конечно, важной роли, но чрезвы-
чайно важно первоначальное ознакомленіе съ сберегатель-
ными кассами и ихъ правилами и привлеченіе мальчиковъ
къ- активному въ нихъ участію. Первый шагъ въ этомъ на-
правленіи, обыкновенно сопровождается накопленіемъ даль-
нѣйшихъ сбереженіи.
Нерѣдко скаутамъ приходится самимъ зарабатывать
деньги,—несомнѣнно хорошая школа для бережливости, такъ
какъ заработанный шиллингъ цѣнится дороже, п не всякій
способенъ истратить его на пустяки съ легкимъ сердцемъ.
Всѣ учрежденія, обслуживающія мѣстный отрядъ, какъ напр.,
скаутскіе клубы и т. п., должны содержаться на средства,
заработанный скаутами. На эти же средства покупаются
предметы скаутскаго обихода, напримѣръ: палатки, кухонная
посуда, походныя телѣжки и часто даже вся экипировка. Ба-
денъ-Поуэлль положительно рекомендуетъ, чтобы каждый
скаутъ пріобрѣлъ свою форму на собственныя средства, тЬмъ
болѣе, что стоитъ она очень дешево. Какъ бы то ни было,
но расходы цѣлаго отряда и отдѣльныхъ патрулей по со-
держанію клуба, лагеря и т. п. бываютъ иногда значи-
тельны, и, въ связи съ этимъ, Баденъ Поуэлль даетъ цѣ-
лый рядъ совѣтовъ, какъ заработать деньги.,
«Есть много способовъ, при помощи которыхъ каждый
скаутъ или патруль, при совмѣстномъ трудѣ, можетъ зара-
ботать деньги.
«Производство плетеныхъ креселъ, рамокъ для картинъ,
клѣтокъ для птицъ, рѣзныхъ трубокъ, обивка старой мебели
и т. д.—все это очень доходныя статьи. Предметы производ-
ства можно продавать черезъ магазины. Вскармливанье кана-
реекъ, цыплятъ, кроликовъ или собакъ оплачивается также
хорошо. Пчеловодство приноситъ отъ 1-го до 2-хъ. фунтовъ
стерлинговъ въ годъ съ улья, за вычетомъ расходовъ на
пріобрѣтеніе улья и пчелинаго роя съ маткой. Можно дѣ-
лать пуговицы изъ шнурковъ для башмаковъ. Недавно одинъ
скаутъ заработалъ этимъ способомъ 16 шиллинговъ въ нѣ-
сколько дней. Можно собирать упаковочныя коробки и
ящики и щепать изъ нихъ лучину для продажи. Дѣлайте

Портретная галлерея друзей скаутскаго движенія.
Теодоръ Рузвельтъ, бывшій президентъ Сѣверо-Американскихъ Соеди-
ненныхъ Штатовъ. Большой сторонникъ проведенія системы скаутингъ
въ воспитаніе американской молодежи. Самъ типичный скаутъ: путеше-
ственникъ по дебрямъ Африки и Южной Америки, натуралистъ, охот-
никъ, слѣдопытъ, при случаѣ—воинъ.

сѣтки и метлы для садовниковъ. Можно держать козу и
продавать молоко. Выдѣлка корзинъ, горшковъ, переплетъ
книгъ—все приноситъ доходъ.
«Патруль, работающій совмѣстно, можетъ сформировать
артель посыльныхъ въ провинціальномъ городѣ; арендовать
садъ или огородъ, работать въ немъ и продавать овощи и цвѣты;
образовать труппу менестрелей (бродячихъ пѣвцовъ), давать
скаутскія представленія, ставить живыя картины. Устройте
изъ сработанныхъ вещей выставку. Входъ сдѣлайте платный.-
По окончаніи выставки продайте всѣ вещи съ аукціона.
«Заведите копилку и складывайте въ нее заработанныя
деньги. Когда получится порядочная сумма, внесите ее въ
сберегательную кассу или банкъ.
«Кромѣ указанныхъ мною способовъ зарабатывать деньги,
существуетъ масса и другихъ способовъ, которые вы мо-
жете придумать сами, сообразуясь съ мѣстными условіями.
«Но для того, чтобы заработать что-нибудь, надо быть
готовымъ трудиться. Одинъ извѣстный англійскій актеръ
Пайнъ говоритъ въ одной изъ своихъ комедій: «я не знаю,
что такое приключилось со мной—ѣмъ хорошо, пью велико-
лѣпно, сплю отлично, но каждый разъ, какъ кто-нибудь
произнесетъ при мнѣ слово «работать», — это дѣйствуетъ на
меня, какъ холодный душъ». Я боюсь, что многіе британцы
могли бы сказать то же самое о себѣ. Существуетъ много
здоровыхъ ребятъ съ куриными сердцами, на которыхъ пер-
спектива работы дѣйствуетъ какъ холодный душъ. Если
жизнь ставить ихъ лицомъ къ лицу съ трудностями, они
идутъ въ кабакъ и пьянствуютъ вмѣсто того, чтобы смѣло
бороться съ ними и работать усиленнѣе».
•Десятое правило закона требуетъ чистоты въ мысляхъ,
словахъ и дѣлахъ. Правило это имѣетъ въ виду чистоту въ
половомъ смыслѣ и направлено, главнымъ образомъ, про-
тивъ онанизма, довольно широко практикующагося англій-
скими школьниками.
«Величайшее проклятіе Англіи,—говоритъ одинъ изъ вид-
ныхъ руководителей скаутскаго движенія, — представляетъ
онанизмъ среди мальчиковъ. Статистика говоритъ, что 99%
мальчиковъ страдаютъ этимъ порокомъ. Быть-можетъ, эти
данныя нѣсколько преувеличены, но, во всякомъ случаѣ,
процентъ, несомнѣнно, громаденъ. Быть-можетъ, онъ не такъ
великъ въ темъ классѣ мальчиковъ, съ которыми намъ, ин-
структорамъ движенія, приходится имѣть дѣло, чѣмъ въ
пансіонахъ и. частныхъ школахъ. Причина этого лежитъ,

вѣроятно, въ томъ обстоятельствѣ, что воспитанники этихъ
школъ имѣютъ болѣе свободнаго времени, чѣмъ мальчики
бѣдныхъ классовъ, часто занятые тяжелой работой. Но въ
школахъ и пансіонахъ дѣти старательно обучаются своими
школьными товарищами, какъ практиковать этотъ порокъ».
Какія средства борьбы съ этимъ зломъ предлагаетъ си-
стема скаутингъ? Конечно, первымъ этапомъ въ развитіи
порока являются похотливыя мысли и грязныя рѣчи. По-
этому десятое правило скаутскихъ законовъ требуетъ чистоты
помысловъ и разговоровъ. Но ни мысли ни слова не под-
даются внѣшнему, постороннему контролю, и потому Ба-
денъ-Поуэлль обращается къ самимъ мальчикамъ съ слѣ-
дующими словами:
. «Куренье и пьянство представляютъ большое искушеніе
для многихъ, но далеко не для всѣхъ юношей. Но есть иску-
шеніе другого рода—онанизмъ, относительно котораго можно
быть почти увѣреннымъ, что, рано или поздно, ему под-
вергнется каждый, и я хочу предостеречь васъ противъ
него.
«Въ нашихъ школахъ этотъ мальчишескій порокъ назы-
вается «скотствомъ» и это самое подходящее для него на-
званіе.
«Куренье, пьянство, азартная игра—все это пороки взрос-
лыхъ мужчинъ, и потому привлекаютъ нѣкоторыхъ мальчи-
ковъ, желающихъ казаться взрослыми, но «скотство» къ
этимъ порокамъ не принадлежитъ. Взрослые мужчины отно-
сятся къ нему только съ презрѣніемъ.
«Нѣкоторые мальчики, подобно начинающемъ курильщи-
камъ, воображаютъ, что разсказывать или слушать грязные
анекдоты—своего рода молодечество, доказывающее ихъ воз-
мужалость. Но это показываетъ только то, что они еще ма-
ленькіе дураки.
«Однако такіе раз сказы, чтеніе негодныхъ книгъ и раз-
сматриваніе порнографическихъ картинокъ могутъ легко при-
вести безразсуднаго мальчика къ искушенію онанизма, что
представляется для него чрезвычайно опаснымъ, такъ какъ,
войдя въ привычку, быстро разрушаетъ здоровье и духов-
ныя силы. Мальчикъ становится слабосильнымъ, слабоум-
нымъ и чаете кончаетъ сумасшедшимъ домомъ. <
«Но если въ васъ есть хоть капля дѣйствительнаго му-
жества, разгоните это искушеніе съ перваго же раза. Пре-
кратите чтеніе соблазнительныхъ книгъ, не слушайте анек-
дотовъ и заставьте себя думать о чемъ-нибудь другомъ.

«Иногда похотливое желаніе является, какъ слѣдствіе
плохого пищеваренія, слишкомъ обильной и жирной пищи
или запора. Поэтому можно помочь борьбѣ, уничтоживъ эти
причины, при чемъ полезно купанье въ холодной водѣ, гим-
настическій упражненія для верхней части тѣла, боксъ и т. п.
«На первый разъ кажется труднымъ преодолѣть искуше-
ніе, но, если это сдѣлано однажды, дальнейшая борьба ста-
новится легче.
Если, несмотря на ваши усилія, искушеніе продол-
жаетъ васъ тревожить,—не дѣлайте изъ этого секрета, но
прямо обратитесь къ инструктору, поговорите съ нимъ, и все
обойдется хорошо.
«Дурные сны представляютъ особую форму половой рас-
пущенности. Часто они являются оттого, что вы спите въ
слишкомъ теплой постели, закутавшись въ нѣсколько одѣялъ,
или лежа на спинѣ. Поэтому старайтесь этого избѣгать».
Обращаясь далѣе къ инструкторамъ движенія, Баденъ--
Поуэлль говоритъ:
«Та таинственность, которою мы, обыкновенно, окружаемъ
половой вопросъ, приноситъ неисчислимый вредъ моло-
дежи обоего пола. Эта таинственность возбуждаетъ въ маль-
чикѣ любопытство п заставляетъ его самостоятельно при-
няться за изслѣдованіе вопроса, при чемъ это дѣлается се-
кретно и потому влечетъ вредныя послѣдствія.
«Я положительно не знаю мальчика, который не сталъ
бы лучше отъ того, что весь вопросъ выяснялся ему откро-
венно и полно. Со стороны инструктора позволить маль-
чикамъ прогуливаться по этому тонкому льду, не сказавъ
имъ ни слова предостереженія въ силу какой-то ложной
стыдливости,—было бы почти равносильно преступленію».
Такимъ образомъ Баденъ-Поуэлль считаетъ необходимымъ
предостеречь мальчика и открыть предъ нимъ завѣсу той
тайны, которая, обыкновенно, окружаетъ для дѣтей половую
жизнь. Но здѣсь возникаетъ щекотливый вопросъ: какъ и
въ какой формѣ должно быть сдѣлано это предостереже-
ніе?—вопросъ, о которомъ часто спорятъ еще и теперь.
«Мальчику нужно сказать просто и смѣло,—говоритъ док-
торъ Шофильдъ,--что ни въ коемъ случаѣ онъ не долженъ
шалить съ половыми органами. Его нужно убѣдить, что это
не только грѣшно, но и противно здравому смыслу и его
собственнымъ интересамъ. Надо показать истинную цѣнность
и благодѣтельныя слѣдствія воздержанія. Иногда самая
жизнь мальчика подвергается опасности просто потому, что

Картинки изъ жизни американскихъ скаутовъ.
Отрядъ американскихъ скаутовъ отправляется въ загородную
экскурсію.
Живой американскій флагъ, устроенный скаутами на одномъ
изъ своихъ праздниковъ.

нѣтъ НИКОГО, КТО бы могъ научить его, что онъ долженъ
дѣлать. Мальчику можно посовѣтовать, напримѣръ, въ слу-
чаѣ частыхъ поллюцій, промывать половые органы холодной
водой, не принимать тяжелой пищи на ночь и рѣшительно
отказаться отъ всего возбуждающаго (для подростковъ это
особенно опасно). Слѣдуетъ, наконецъ, сдѣлать воздержаніе
вопросомъ чести скаута, сказать, что вы ожидаете отъ него
упорной борьбы съ искушеніемъ и полагаетесь въ этомъ
случаѣ на его честь.
«Какъ далеко, однако, должно итти посвященіе мальчика
въ тайны половой жизни?
«Я не думаю,—продолжаетъ д-ръ Шофильдъ,—что маль-
чику слѣдуетъ знать всѣ факты, касающіеся дѣторожденія.
Но ему необходимо знать кое что о тѣхъ органахъ, которые
скоро его будутъ тревожить, и о томъ, какъ бороться съ
искушеніемъ».
Съ этою цѣлью д-ръ Шофильдъ совѣтуетъ выяснить маль-
чику весь вредъ онанизма, причины этого, и то значеніе,
которое секреція внутреннихъ органовъ имѣетъ для чело-
вѣческаго организма.
«Въ организмѣ человѣка природой заложено большое ко-
личество сѣмени, во всякомъ случаѣ, больше, чѣмъ требует-
ся для дѣторожденія. Излишекъ его теряется посредствомъ
поллюцій, и это необходимо выяснить мальчику. Сдѣлать
это надо съ точки зрѣнія расы, а не пола, чтобы дать про-
тивовѣсъ тому чувству самоудовлетворенія, которое рождает-
ся въ мальчикѣ отъ сознанія достигнутой имъ мужской
зрѣлости, съ чѣмъ, обыкновенно, поздравляютъ его друзья.
«Давно уже замѣчено, что характеръ мужчины находится
въ" зависимости отъ состоянія его подовыхъ органовъ, и
современныя изслѣдованія показываютъ, что сѣмя, не истра-
ченное въ цѣляхъ дѣторожденія, поглощается и усвояется
организмомъ и производитъ тѣ качества, которыя свойственны
истинному мужчинѣ. Практикуя онанизмъ, мальчикъ гу-
битъ свою будущую «мужественность». Наука доказала, что
сѣмя чрезвычайно важно для мужчины, и что для надле-
жащаго развитія воздержаніе существенно необходимо. Пе-
чальные примѣры, подтверждающіе это, вы можете видѣть
среди кафровъ: ихъ дѣти здоровы и нормальны, но, что ка-
сается мужчинъ, то они не заслуживаютъ этого имени, благо-
даря невѣроятному распутству, которому они предаются.
«Кромѣ того, существуетъ ясно выраженная связь между
высшими качествами мозга и половыми органами. Актив-

ность мужчины въ широкой степени зависитъ отъ спермацеи,
и она именно даетъ тѣ качества, которыя необходимы для
хорошаго скаута. Вотъ почему онанизмъ такъ опасенъ для
мальчиковъ».
«Д-ръ Шофильдъ,такимъ образомъ, считаетъ нужнымъ вы-
яснить мальчикамъ вредныя послѣдствія онанизма и ихъ
причину, но не видитъ необходимости въ раскрытіи передъ
дѣтьми полной картины половой жизни, функціи половыхъ
органовъ, процесса дѣторожденія и такъ далѣе. Я тоже,—
говоритъ Баденъ-Поуэлль,—не принадлежу къ числу сторон-
никовъ такого полнаго «просвѣщенія», какъ средства борьбы
съ половыми пороками.
«Въ концѣ-концовъ, знанія такого рода, если они даже со-
провождаются теоретическимъ сознаніемъ важности полового
акта, отвѣтственности передъ потомствомъ и такъ далѣе,
врядъ ли спасли кого-нибудь отъ половыхъ злоупотребленій,
такъ какъ сознаніе это въ дѣтскіе годы, обыкновенно, бы-
ваетъ туманнымъ и не имѣетъ реальной, убѣдительной
силы».
Баденъ-Поуэлль затѣмъ совершенно вѣрно указываетъ
двѣ главныя, основныя причины порока: 1) физіологическую
и 2) дѣятельность воображенія. Въ этихъ двухъ плоскостяхъ,
очевидно, и должна вестись борьба, если мы хотимъ поста-
вить ее правильно. Сознательно или безсознательно, но си-
стема скаутингъ даетъ чрезвычайно дѣйствительныя средства
борьбы и въ той и въ другой плоскости.
Прекрасно поставленная гимнастика, разсчитанная, глав-
нымъ образомъ, на развитіе внутреннихъ органовъ, спортъ
всякаго рода, здоровая и простая жизнь въ лагеряхъ съ ея
играми на открытомъ воздухѣ, скромная, почти суровая
діэта, пріученіе мальчиковъ къ соблюденію безусловной чи-
стоты и другихъ правилъ гигіены,—все это широко практи-
куется въ скаутизмѣ и представляетъ прекрасное средство
борьбы съ преждевременнымъ развитіемъ половой возбуди-
мости и половыми злоупотребленіями всякаго рода.
Съ другой стороны, система скаутингъ въ широкой степени
основана на дѣятельности дѣтскаго воображенія. Лагерная
жизнь, всѣ эти игры въ воображаемыхъ индійцевъ, трап-
перовъ и такъ далѣе, составляя наиболѣе увлекательную
для мальчиковъ сторону скаутизма, которой они отдаются со
всѣмъ жаромъ дѣтской натуры, въ то же время сильно на-
прягаютъ и цѣликомъ захватываютъ ихъ воображеніе, от-
влекая его отъ нездоровыхъ образовъ и мечтаній.

Такъ какъ чтеніе является чрезвычайно важнымъ факто-
ромъ въ развитіи воображенія, то списокъ книгъ, реко-
мендованныхъ для чтенія, и клубныя библіотечки скаутовъ
заботливо подобраны руководителями движенія, и здѣсь я
долженъ отмѣтить, что врядъ ли есть въ другой странѣ та-
кая богатая, чистая, проникнутая серьезнымъ идеализмомъ
и полная увлекающимъ героическихъ образовъ дѣтская ли-
тература, какъ въ Англіи.
Приведу, наконецъ, здѣсь два совѣта, которые Баденъ--
Поуэлль даетъ своимъ скаутамъ все въ тѣхъ же цѣляхъ
отвлеченія ихъ отъ половыхъ искушеній:
«Не ухаживайте за дѣвушкой, если вы не намѣрены на
ней жениться.
«Не гуляйте съ женщинами, въ обществѣ которыхъ вы не
хотѣли бы быть замѣченнымъ вашей матерью или сестрой».
Мой очеркъ моральной стороны системы скаутингъ былъ
бы не полонъ, если бы я не остановился на ея религіозной
сторонѣ. Мы уже видѣли, что этотъ элементъ отразился
только въ скаутской присягѣ и при томъ довольно неопре-
дѣленно, въ формѣ общаго правила «исполнять свой долгъ
передъ Богомъ». Подробно развить этотъ пунктъ п вложить
его въ конкретныя формы обязательной скаутской практики
Баденъ-Поуэлль не хотѣлъ по причинамъ, указаннымъ вы-
ше. Но, будучи человѣкомъ глубоко-религіознымъ, онъ не
могъ и не хотѣлъ исключить элементы религіознаго вос-
питанія изъ своей системы.
«Никакая организація воспитательнаго характера,—гово-
ритъ Баденъ-Поуэлль,—не достигла бы своей цѣли, если бы
не приводила своихъ членовъ къ познанію религіи, но обыч-
ная ошибка, допускаемая въ подобныхъ случаяхъ, заклю-
чается въ томъ способѣ, которымъ пытаются этого достиг-
нуть. Если бы религія разсматривалась, какъ насущная не-
обходимость повседневной жизни, она не утратила бы своего
достоинства, но захватывала бы людей прочнѣе. Опредѣленіе
религіознаго долга въ моей книгѣ нарочно оставлено эла-
стичнымъ съ тою цѣлью, чтобы предоставить отдѣльнымъ
скаутскимъ отрядамъ свободу пользоваться имъ такъ, чтобы
они сами могли давать свои собственныя инструкціи по
этому предмету. Въ нашей организаціи, имѣющей дѣло съ
представителями разныхъ религіи, нельзя давать строгихъ
правилъ на этотъ счетъ, если бы даже мы и хотѣли этого.
«Наставленія въ религіи могутъ и должны сообщаться
мальчику, но не въ приторно-слащавомъ и не въ таинствен-

Прійдя на мѣсто лагерной стоянки и раскинувъ палатки, скауты бѣгутъ съ котелками въ рукахъ къ по-
левой кухнѣ за обѣдомъ, приготовленнымъ скаутами-поварами.

номъ и мрачно-мистическомъ тонѣ. Мальчикъ всегда готовъ
воспринять религію, если она представлена со стороны ге-
роической, или, какъ обыденное, необходимое качество ка-
ждаго порядочнаго человѣка. Къ религіи можно также при-
вести дѣтей путемъ изученія природы. Изученіе Божьяго
творенія—подходящій предметъ воскресныхъ бесѣдъ и мо-
жетъ служить противовѣсомъ тому воскресному праздношата-
нію, которое принимаетъ въ настоящее время такіе размѣры
среди молодежи обоего пола. Многія воскресныя школы уже
включили скаутизмъ въ свою воспитательную программу,—и
съ прекрасными результатами».
Политика, которою руководствовался Главный Совѣтъ по
вопросу о религіозномъ воспитаніи скаутовъ, опредѣлена
имъ въ слѣдующемъ заявленіи:
1) Предполагается, что каждый скаутъ долженъ принад-
лежать къ какому-нибудь религіозному исповѣданію и по-
сѣщать богослуженія.
2) Тамъ, гдѣ отрядъ составленъ изъ представителей одно-
го вѣроисповѣданія, мы надѣемся, что инструкторъ постара-
ется ввести богослуженіе и религіозныя наставленія въ фор-
мѣ, какую онъ, по совѣщанію съ капелланомъ или другимъ
членомъ церковной администраціи, сочтетъ наилучшей.
3) Тамъ, гдѣ отрядъ состоитъ изъ членовъ разныхъ вѣ-
роисповѣданій, каждаго изъ нихъ должно поощрять посѣ-
щать богослуженія по своему обряду. Въ теченіе лагернаго
періода форма дневной молитвы и еженедѣльнаго богослу-
женія въ такихъ отрядахъ должна быть самаго упрощен-
наго характера. Присутствіе на молитвѣ должно быть вполнѣ
добровольнымъ, и тѣ мальчики, родители которыхъ выра-
зили бы протестъ противъ посѣщенія ихъ дѣтьми этихъ бо-
гослуженіи, должны быть отъ него освобождены.
Такимъ образомъ религіозная политика Главнаго Со-
вѣта характеризуется двумя чертами:
1) Съ одной стороны, главная роль въ религіозномъ вое
питанія дѣтей оставляется попрежнему за церковью или
точнѣе, за различными религіозными организаціямъ суще-
ствующими въ Англіи. Скаутизмъ старается лишь расширить
и „облегчить условія религіозно - воспитательнаго вліянія
этихъ организацій на мальчиковъ, поощряя послѣднихъ по-
сѣщать богослуженія соотвѣтствующихъ вѣроисповѣданій,
устраивая для нихъ молитвенныя собранія въ лагеряхъ и
бесѣды на религіозныя темы, которыя опять-таки ведутся,

главнымъ образомъ, представителями духовной администра-
ціи тѣхъ же организацій.
2) Съ другой стороны, скаутизмъ избѣгаетъ всякаго при-
нужденія въ дѣлѣ религіознаго воспитанія. Уже самая
форма приведеннаго выше заявленія чрезвычайно характерна.
Подвигъ скаута, спасшаго маленькую дѣвочку, застигнутую поѣздомъ,
на рельсахъ.
Это —не обязательное постановленіе, а просто пожеланіе^,1
высказанное въ осторожныхъ терминахъ: «предполагается»,
«мы надѣемся», «постарается» и такъ далѣе. Намой взглядъ
эта точка зрѣнія, усвоенная въ скаутизмѣ, представляется
вполнѣ правильной, такъ какъ въ дѣлѣ религіознаго воспи-
танія принужденіе наименѣе желательно, и внѣшняя обяза-

тельная регламентація часто даетъ отрицательные резуль-
таты.
Кромѣ того, такое отношеніе къ очень важному и въ
Англіи особенно деликатному вопросу о религіозномъ воспи-
таніи продиктовано было и внѣшними обстоятельствами: на!
первыхъ порахъ, по крайнѣй мѣрѣ, раздавались иногда го-
лоса, обвинявшіе скаутизмъ, хотя и безъ всякаго основанія,
въ сектантскомъ духѣ,—обвиненіе, которое могло погубить
весь успѣхъ движенія въ странѣ, насчитывающіе до трехсотъ
религіозныхъ сектъ и вѣроисповѣданій.
Здѣсь интересно прите:ти тотъ взглядъ на религіозныя
обязанности и на отношеніе различныхъ религіи и вѣро-
исповѣданій другъ къ другу, который Баденъ-Поуэлль ста-
рается внушить своимъ юнымъ читателямъ:
«Рыцари, эти скауты народовъ стараго времени, были
очень религіозны. Они всегда стремились побывать въ церкви
или капеллѣ, особенно передъ отправленіемъ на войну, или
другимъ какимъ - нибудь серьезнымъ и труднымъ предпрі-
ятіемъ. Имъ казалось вполнѣ правильнымъ бытъ всегда го-
товымъ къ смерти. Въ большомъ Мальтійскомъ храмѣ вы
еще и теперь можете видѣть то мѣсто, гдѣ рыцари склоняли
колѣна въ молитвѣ и затѣмъ поднимались и обнажали мечи
при чтеніи символа вѣры въ знакъ того, что они готовы
защищать Евангеліе мечомъ и отдать за него свою жизнь.
Кромѣ поклоненія Богу въ храмахъ, рыцари всегда почи-
тали Его дѣйствующую силу въ Его твореніяхъ: въ жи-
вотныхъ, растеніяхъ, природѣ. Точно такъ же и мирные ска-
уты настоящаго времени любятъ лѣса, горы, преріи, любятъ
наблюдать и изучать животныхъ и чудеса растительнаго
царства. Мало хорошаго въ человѣкѣ, если онъ не вѣруетъ
въ Бога и не повинуется Его законамъ. Каждый скаутъ
долженъ имѣть религію
«Существуетъ много формъ религіи. Есть котолики,
протестанты, евреи, магометане и т. д., но всѣ они призна-
ютъ одного Бога, хотя и почитаютъ Его различно. Всѣ они
напоминаютъ одну громадную армію, которая служитъ одному
королю, хотя дѣлится на разные роды оружія, какъ, напр.,
на кавалерію, артиллерію, пѣхоту, и всѣ эти части носятъ
различную форму. Итакъ, если вы встрѣчаете мальчика
иного вѣроисповѣданія, вы не должны быть къ нему враж-
дебны, но признайте въ немъ такого же солдата вашей арміи,
какъ и вы, хотя и въ другой формѣ, но служащаго тому
же самому королю, которому служите вы.

Варка нищи на кострѣ въ отдѣльныхъ котелкахъ (въ такомъ случаѣ раздача провіанта производится
на каждаго скаута отдѣльно).

«Исполняя свой долгъ передъ Богомъ, всегда будьте Ему
благодарны. Каждый разъ, какъ вы испытываете радость,
удовольствіе отъ пріятной игры, или отъ успѣшно выпол-
неннаго добраго дѣла, поблагодарите за это Бога, хотя
кратко, хотя двумя-тремя словами. Хорошо такъ же мо-
литься за другихъ. Если вы видите, напримѣръ, только что
тронувшійся поѣздъ, помолитесь про себя и призовите бла-
гословеніе Божіе на всѣхъ, кто находится въ поѣздѣ».
Роль инструктора въ дѣлѣ религіознаго воспитанія скау-
товъ и тѣ основныя темы, на которыхъ должны строиться
религіозныя бесѣды, нѣсколько подробнѣе опредѣляются
другимъ руководителемъ движенія, Тейлоромъ, при чемъ
онъ имѣетъ въ виду, главнымъ образомъ, мальчиковъ хри-
стіанскихъ вѣроисповѣданій, т.-е. громадное большинство
скаутовъ. Религія, по его мнѣнію, должна занимать самое
видное мѣсто въ воспитаніи молодежи уже потому, что она
составляетъ чрезвычайно важный факторъ всей англійской
исторіи.
«Имена глубоко-религіозныхъ людей заполняюсь всѣ са-
мыя блестящія страницы нашей исторіи, и чрезвычайно
важно, чтобы этотъ фактъ глубоко запечатлѣлся въ умѣ
подрастающей молодежи. Лучше всего это можетъ быть
сдѣлано при помощи отдѣльныхъ историческихъ разсказовъ,
съ которыми могутъ быть поставлены въ связь имена лицъ,
хорошо всѣмъ извѣстныхъ.
«Вотъ нѣсколько, взятыхъ наудачу, именъ великихъ лю-
дей, представителей самыхъ разнообразныхъ родовъ дѣятель-
ности, которые разсматриванія, какъ создатели англійской
исторіи: Вульфъ, Вильберфорсъ, Гордонъ, Гладстонъ, Ли-
вингстонъ, Франклинъ, Веллингтонъ, Аутрамъ, Кельвинъ
и мн. др.
«Большинство великихъ піонеровъ нашей исторіи въ ка-
ждой ея области были «Божьими людьми», и безъ преуве-
личенія можно сказать, что христіанская религія была са-
мымъ значительнымъ и могущественнымъ факторомъ англій-
ской исторіи.
«^того именно взгляда, несомнѣнно, держались руково-
дители Главной Квартиры, поставившіе имя Бога на первое
мѣсто въ скаутской присягѣ. Духъ христіанской религіи не
только слѣдуетъ поддерживать и развивать тамъ, гдѣ онъ
есть, но надо стараться зародить его тактичными мѣрами
тамъ; гдѣ онъ отсутствуетъ. Нѣтъ, конечно, ни малѣйшей
необходимости для инструктора брать на себя роль пропо-

вѣдника, но устроить краткое богослуженіе въ лагерѣ и
организовать всю скаутскую работу такимъ образомъ, чтобы
она не препятствовала скаутамъ посѣщать свой храмъ,—
вотъ, что долженъ инструкторъ поставить своимъ постоян-
нымъ правиломъ.
«Что касается религіозныхъ бесѣдъ, то здѣсь для маль-
чика необходимо, съ одной стороны, наставленіе, съ дру-
гой—предостереженіе. Самое имя Бога рождаетъ благоговѣ-
ніе и почтеніе, если при этомъ внушается мысль, что Богъ
любитъ, что Онъ есть любовь, что все, чего Онъ отъ насъ
требуетъ, основывается на Его любви къ намъ, и что Онъ
далъ намъ Свой законъ и заповѣди съ тою цѣлью, чтобы
обезпечить намъ величайшее счастье въ жизни, дарованной
Имъ намъ. Мальчикъ сразу можетъ усвоить изреченіе Св.
Писанія: «Богъ далъ намъ законъ», или: «тотъ, кто любитъ
Бога, заповѣдь Его исполняетъ».
«Одинъ шагъ дальше: мальчику можно сообщить и по-
стараться, какъ можно глубже, запечатлѣть въ его умѣ
тотъ фактъ, что его тѣло есть твореніе Бога и, какъ тако-
вое, является совершеннымъ во всѣхъ отношеніяхъ, и что
поэтому надо относиться къ нему заботливо, остерегаясь
злоупотребленій всякаго рода. Его надо предупредить, что
ему предстоятъ всевозможныя трудности и искушенія, и
разсказать, въ чемъ онѣ могутъ состоять. Слѣдуетъ, затѣмъ,
выяснить, что только путемъ упорной борьбы и суровой
дисциплины тѣла онъ можетъ научиться владѣть имъ и
заставлять его подчиняться своей волѣ. Я утверждаю безъ
колебанія, что юношеская чистота или, наоборотъ, неспо-
собность сохранить чистоту въ значительной мѣрѣ зависитъ
отъ того, даны ли мальчику правильныя инструкціи, или
же онъ предоставленъ случаю въ дѣлѣ пріобрѣтенія знаній
жизни, которыя иногда могутъ имѣть благотворное вліяніе,
но могутъ и загрязнить его будущее.
«Итакъ, я хотѣлъ бы, чтобы религіозный духъ, сдѣлавшій
такъ много для прошлаго англійской исторіи, занялъ подо-
бающее мѣсто въ облагороженіи и смягченіи жизни и ха-
рактера будущей Англіи. Мальчикъ безъ религіи похожъ на
студенистую, лишенную позвоночнаго хребта медузу, но маль-
чикъ, научившійся вѣрить и надѣяться на Отца Всемогу-
щаго и вѣрующій въ искупительную любовь Іисуса Христа,
какъ въ источникъ истинной силы, помогающій въ борьбѣ
со всевозможными трудностями,—такой мальчикъ научится
уповать на своего Господа во всѣхъ случаяхъ жизни. Опт

съ одинаковой гордостью приметъ на себя честь какъ бо-
роться подъ знаменемъ Креста, такъ и исполнять правила
скаутскаго закона».
Слова эти сказаны свѣтскимъ лицомъ, но я не могу здѣсь
не отмѣтить, какое глубокое пониманіе сущности моральнаго
вліянія христіанства обнаруживается въ нихъ. Идея о Богѣ,
какъ о любящемъ Отцѣ, мысль о тѣлѣ человѣка и самой
жизни, какъ милосердномъ дарѣ Творца, и, наконецъ, вѣра
въ искупительную любовь Христа, какъ источникъ великой
моральной силы истиннаго христіанина,—въ этомъ,, строго
говоря, и заключается вся нравственная сила христіанства,
и на этихъ трехъ основныхъ темахъ Тайлоръ предлагаетъ
строить религіозныя бесѣды съ мальчиками-скаутами.
Заканчивая настоящую главу, я долженъ сказать, что
воспитаніе характера по системѣ скаутингъ далеко не исчер-
пывается указанными выше пріемами и средствами. При-
помнимъ, что, на ряду съ моральными качествами, Баденъ--
Поуэлль ставитъ свой задачей развить и такія качества
характера, которыя являются, если такъ можно выразиться,
нейтральными съ моральной точки зрѣнія, качества чисто
волевыя: рѣшительность, настойчивость, терпѣніе и т. д. Раз-
витіе этихъ качествъ достигается, преимущественно, играми,
о которыхъ я уже упоминалъ не разъ. Игръ этихъ чрезвы-
чайно много. Спеціальный сборникъ игръ составленъ самимъ
Баденъ-Поуэллемъ. Строго говоря, вся лагерная жизнь скау-
товъ представляетъ одну сплошную, хотя и очень серьез-
ную, игру.

Лагерь и лагерная жизнь.
Вл. А. Попова.
Лагерь. Въ этомъ словѣ таится магическое очарованіе,
ибо изъ всѣхъ сторонъ скаутской жизни ни одна не привлекает!
мальчика такъ, какъ лагерная жизнь. Когда вы испробо-
вали хоть разъ лагерную жизнь, когда вы познали радости
здоровой, счастливой товарищеской жизни въ маленькой па-
латкѣ или въ грубомъ шалашѣ, тогда ни одно развлеченіе
не будетъ имѣть для васъ отнынѣ такой притягательности,
какъ жизнь подъ парусиновой крышей или на бивуакѣ.
Тѣмъ, кто никогда не жилъ въ лагерѣ,. мы посовѣтуемъ:
Попробуйте и узнайте, что такое вечера вокругъ лагернаго
костра; узнайте аппетитъ, который даетъ только лагерная
жизнь; узнайте радость жизни подъ кровомъ, который вы
сами воздвигли надъ собой; узнайте ту радость, которую
испытываешь, когда, выходя рано утромъ изъ палатки, вды-
хаешь свѣжій воздухъ утра. Поживите въ лагерѣ хоть одинъ
разъ, и если вы настоящій скаутъ, то каждое лѣто вы съ
нетерпѣніемъ будете ждать этихъ дней лагерной жизни. Годъ
скаута можно раздѣлитъ на двѣ половины: двѣ недѣли жизни
въ лагерѣ и пятьдесятъ недѣль ожиданія и предвкушенія
лагеря.
Но читающій эту книжку можетъ сказать мнѣ, что
очень желалъ бы пожить лагеремъ, но его патруль такъ
малочисленъ, что это невозможно устроить. Прежде всего,
слово «невозможно» не должно встрѣчаться въ словарѣ
скаутской рѣчи. Далѣе, какъ будетъ показано въ этой
книжкѣ, даже два мальчика могутъ устроить, «собственный»

лагерь, хотя бы на полѣ, вблизи дома, или даже въ садикѣ
при домѣ, если уйти далеко отъ дома имъ неудобно.
Мѣстоположеніе лагеря. Рѣшивъ устроить лагерь, вы
должны принять въ расчетъ нѣсколько соображеній, прежде
чѣмъ окончательно выберете мѣстоположеніе для вашего
будущаго парусиноваго жилища.
1) Такъ какъ вы можете подвергнуться «нападенію» дру-
гого патруля, то лагерь вашъ долженъ занять хорошее
положеніе съ точки зрѣнія «защиты».
2) Онъ долженъ находиться вблизи хорошаго источника
питьевой воды.
3) Онъ долженъ быть защищенъ отъ вѣтра.
4) Онъ долженъ находиться на сухомъ мѣстѣ, на травѣ
и на легкомъ склонѣ, если возможно. Остерегайтесь высокой
Остовъ бивуачной палатки.
зеленой травы у подножья косогора. Всякій, разбившій ла-
герь въ такомъ мѣстѣ, послѣ перваго же ливня убѣдится,
вѣроятно, что построилъ домъ свой на болотѣ.
Походная палатка. Если вы остановите свой выборъ на
кочевомъ лагерѣ, то-есть каждое утро будете сниматься со
стоянки и отправляться дальше, а вечеромъ разбивать
лагерь, то самымъ удобнымъ типомъ палатки будетъ обыкно-
венная солдатская походная палатка, изъ шести полотнищъ,
всѣ матеріалы которой патруль легко можетъ носить съ со-
бой. Каждый скаутъ въ патрулѣ имѣетъ при себѣ одно по-
лотнище, размѣромъ въ 3X4 фута, двѣ стороны котораго
снабжены петелками для продѣванія веревки. Въ это полот-
нище онъ можетъ завертывать свой багажъ или пользоваться
имъ въ качествѣ плаща при дождѣ.
Лагерная палатка. Но если вашъ лагерь долженъ быть
постояннымъ, то лучше пользоваться палаткой той формы,

которая употребляется въ русской арміи и извѣстна подъ
названіемъ лагерной. Считается, что она вмѣщаетъ 15 чело-
вѣкъ, хотя это слишкомъ много. Но 10—12 мальчиковъ могутъ
съ удобствомъ помѣщаться въ такой палаткѣ вмѣстѣ съ
своими пожитками.
Вбиваніе колышковъ. Будетъ не лишнимъ сказать, какъ
скаутъ долженъ вбивать колышекъ, ибо существуетъ мно-
жество неправильныхъ способовъ дѣлать эту простую вещь,
а правильный способъ только одинъ/
Намѣтивъ мѣсто для колышка, повернитесь къ палаткѣ
спиной, нагнитесь, держа колышекъ въ лѣвой, а молотокъ
въ правой рукѣ, поставьте колышекъ острымъ концомъ къ
землѣ такъ, чтобы его головка была наклонена наружу, подъ
угломъ въ 45° ударьте нѣсколько разъ молоткомъ, потомъ
Походная или бивуачная палатка изъ брезентовыхъ полотнищъ.
приставьте носокъ вашей ноги къ нижней части колышка,
выпрямьтесь и сильно ударьте два-три раза молоткомъ, пока
колышекъ не войдетъ въ землю достаточно глубоко.
Правила, которыя нужно соблюдать, ставя, палатку.
1. Центральный шестъ долженъ стоять совсѣмъ верти-
кально, безъ наклона въ ту или другую сторону.
2. Колышки должны быть вбиты на ровномъ разстояніи
одинъ отъ другого.
3. Колышки и веревки должны быть въ одной линіи со
швами палатки.
4. Выходное отверстіе палатки должно быть обращено,
по возможности, въ сторону, обратную той, откуда дуетъ вѣтеръ.
б. У основанія стѣнокъ палатки должна быть прорыта кру-
гомъ канавка, а земля изъ нея сложена маленькой насыпью
съ внутренней стороны.

На основаніи помѣщенныхъ выше указаній можетъ пока-
заться, что поставить палатку дѣло длинное и сложное; но
въ дѣйствительности это дѣло очень простое, а послѣ неболь-
шой практики любой патруль будетъ способенъ въ 8—10 ми-
нутъ поставить палатку и расположиться въ ней. Когда
нѣсколько патрулей работаютъ вмѣстѣ или въ качествѣ
представленія, установка палатки представляетъ отличный
видъ «состязанія».
Самодѣльная палатка или шалашъ. Можетъ случиться,
что по той или иной причинѣ въ вашемъ распоряженіи не
окажется палатки. Но даже въ такомъ случаѣ ничто не
мѣшаетъ вамъ пожить лагерной жизнью. Палатку или шалашъ
нетрудно смастерить самимъ.
Навѣсъ изъ куска плетня.
Постройка шалаша. Въ землю втыкаются двѣ палки съ
развилкой на концахъ, сверху кладутъ жердь и къ ней при-
слоняютъ рядъ вѣтокъ, привязывая ихъ, если нужно. Эти
вѣтки кладутся толстымъ концомъ вверхъ, подъ угломъ
въ 45°. Остающіеся между ними пустые промежутки запол-
няютъ меньшими вѣтками, папоротникомъ, верескомъ или
соломой. Такой полу шалашъ служитъ отличной защитой отъ
вѣтра, а если закрыть такимъ образомъ и остальныя двѣ
стороны, то получается полный - шалашъ, въ которомъ
3—4 мальчика могутъ отлично провести ночь. Если можно
достать двѣ части передвижного плетня, тогда работа еще
упрощается, ибо въ такомъ случаѣ достаточно прислонить
ихъ къ жерди, связать наверху и заполнить боковыя стороны
вѣтками, верескомъ или папоротникомъ.
Если вы имѣете возможность достать два лишнихъ одѣ-
яла или два куска брезента, то можно подобнымъ же обра-
зомъ устроить палатку, вмѣщающую 4-хъ мальчиковъ.

Еще болѣе простой шалашъ можно сдѣлать такъ. Срѣзы-
вается жердь, прислоняется къ дереву, привязывается къ
нему, а затѣмъ покрывается вѣтками, папоротникомъ или
верескомъ.
Если даже никакой жерди нѣтъ подъ руками, то слѣдуетъ
поступать, какъ южно-африканскіе туземцы: нагромоздить
много вѣтокъ кустарника, травы и пр. въ небольшой валъ
полукруглой формы, который долженъ защищать отъ вѣтра,
а съ открытой стороны развести костеръ.
Зулусы дѣлаютъ свои шалаши слѣдующимъ образомъ:
они втыкаютъ въ землю стоймя цѣлый кругъ длинныхъ гиб-
кихъ прутьевъ, потомъ загибаютъ всѣ верхушки къ центру,
истовъ индѣйской палатки
„ти-пи".
Индѣйская палатка „ти-пи"
въ готовомъ видѣ.
связываютъ ихъ вмѣстѣ и обвиваютъ ихъ кругомъ другими
гибкими прутьями, пока не получается своего рода круглая
птичья клѣтка, которую они покрываютъ затѣмъ соломен-
ный цыновкой или пучками соломы, переплетенными прути-
ками.
Краснокожіе индѣйцы дѣлаютъ свои «ти-пи» съ помощью
нѣсколькихъ жердей, связанныхъ вмѣстѣ въ формѣ пира-
миды, а сверху покрываютъ ихъ кускомъ парусины, такъ
что издали это напоминаетъ круглую палатку.
При сооруженіи этихъ самодѣльныхъ шатровъ слѣ-
дуетъ тщательно соблюдать два правила:
1) Замѣчать, откуда дуетъ вѣтеръ, и въ эту сторону
обращать закрытую (тыльную) часть шатра, разводя костеръ
съ другой стороны.

Самодѣльная бивуачная палатка.
2) Дѣлая крышу изъ вѣтокъ или камыша, класть свой
матеріалъ такъ, какъ вы клали бы черепицу, начиная снизу,
чтобы верхнія вѣтки лежали поверхъ нижнихъ, а не наобо-
ротъ. Тогда дождь съ крыши не будетъ проникать внутрь.
Удобства въ лагерѣ. Когда вы поставили палатку или
соорудили себѣ шалашъ, слѣдующимъ вашимъ дѣломъ бу-
детъ устроиться какъ можно удобнѣе. Вамъ придется иной
разъ слышать, что въ лагерѣ нужно «терпѣть всякую всячину»,
но тѣхъ, кто это говоритъ, вы сразу можете опредѣлить,
какъ «нѣженокъ», ибо настоящій скаутъ вовсе не стремится
испытывать неудобства безъ нужды, а всегда старается устро-
иться удобно при помощи всего, что есть подъ рукой. Ни-
когда не восхищайтесь скаутомъ, который хвастаетъ, сколько
ему пришлось терпѣть. Будь онъ настоящимъ скаутомъ, онъ
сумѣлъ бы устроить удобный бивуакъ даже при самыхъ
неблагопріятныхъ условіяхъ.
Одной изъ самыхъ важныхъ вещей въ лагерѣ является—
обезпечитъ себѣ хорошій ночной отдыхъ, и здѣсь я дамъ
вамъ одно указаніе, которое скаутъ никогда не долженъ
забывать, а именно: если вамъ придется спать на голой землѣ,
непремѣнно выройте себѣ небольшую ямку, въ которой могъ
бы помѣщаться суставъ бедра. Это составитъ вамъ разницу
между плохо проведенной и хорошо проведенной ночью.
Кстати, разъ мы заговорили о ночномъ отдыхѣ, я хочу
настойчиво указать мальчикамъ, отправляющимся въ лагерь
въ первый разъ, что когда данъ сигналъ «спать», то
никакихъ разговоровъ и болтовни уже не должно быть.
Кто не спитъ достаточное число часовъ, тотъ скоро слабѣетъ
и легко заболѣваетъ, а больной скаутъ не только ни на что
не годенъ самъ, но и является бременемъ для другихъ.

Если вы ночуете въ постоянномъ лагерѣ, то у васъ на-
вѣрное имѣются кусокъ непромокаемаго брезента для под-
стилки и два одѣяла, но устраивая себѣ постель даже съ
этими тремя предметами, хорошій скаутъ получитъ тепла
вдвое больше, нежели «нѣженка». Во-первыхъ, прежде всего
нужно помнить тутъ, что секретъ теплой постели состоитъ въ
томъ, чтобы имѣть подъ собой одѣялъ столько же, сколько и
надъ собой. Во-вторыхъ, что если вамъ все-таки холодно
подъ вашими одѣялами, то слой соломы или папоротника
между ними или даже просто листъ газетной бумаги дастъ
тотъ же результатъ, что и еще одно одѣяло. Такимъ же
образомъ, если ва-
ша одежда недо-
статочно тепла, по-
лезно подложить
газету подъ курт-
ку или жилетъ (на
спину и кругомъ
тѣла), и вы уви-
дите, что въ смыслѣ
тепла это не хуже
пальто.
Помните также,
что нѣтъ необхо-
димости разверты-
вать одѣяла во всю
ширину, какъ вы
это дѣлаете дома;
вы убѣдитесь, вѣ-
роятно, что, даже сложенное пополамъ, одѣяло достаточно
широко, чтобы васъ покрыть.
Бивуачная постель. Но можетъ статься, что, вмѣсто ла-
геря съ брезентомъ и одѣялами подъ рукой, вамъ при-
дется провести ночь въ бивуакѣ, т.-е. сдѣлать ночной при-
валъ безъ палатокъ. Въ такомъ случаѣ, послѣ того, какъ
вы соорудите самодѣльную палатку или шалашъ и разведете
костеръ, вы приступаете къ устройству удобнаго ложа и
для этой цѣли кладете на землю толстымъ слоемъ срѣ-
занную траву, солому, верескъ или папоротникъ,—словомъ
то, что можете достать, памятуя, что всегда предпочтитель-
нѣе имѣть что-нибудь между землей и своимъ тѣломъ, осо-
бенно послѣ сырой погоды. А если вамъ придется все-таки
спать на голой землѣ, вы не забудете, разумѣется, вырыть
Скаутскій шалашъ изъ цѣлыхъ вѣтвей.

небольшую ямку для сустава бедра. Очень удобное ложе,
почти какъ пружинный матрацъ, дѣлаютъ въ Канадѣ, срѣ-
зая^много еловыхъ вѣтокъ и втыкая ихъ въ землю, какъ
можно ближе одна къ другой (какъ щетина въ щеткѣ), такъ
близко, что когда вы ложитесь на нихъ, онѣ образуютъ
удобное и упругое ложе, своего рода матрацъ.
Другой способъ устроить себѣ «кровать» состоитъ въ
слѣдующемъ: срѣжьте четыре жерди, двѣ длиной футовъ въ
6, а двѣ въ три фута, и положите ихъ на землю, чтобы ихъ
углы образовали кресты. Затѣмъ вбейте въ углы колышки,
Бивуачная постель съ „пружиннымъ" матрацемъ изъ хвойныхъ
вѣтвей.
чтобы шесты не сдвигались съ мѣста. На эту раму положите
еловыя или сосновыя вѣтки, чтобы онѣ находили другъ на
друга, какъ черепица на крышѣ (крайнія должны быть под-
ложены подъ жерди), покройте все это одѣяломъ, и ваше
ложе готово.
Можно также сплести себѣ тюфякъ изъ папоротника,
вереска, соломы или травы при помощи лагернаго ткацкаго
станка, который описанъ ниже.
Еще одинъ секретъ удобнаго ночлега состоитъ въ томъ,
чтобы имѣть подушку, и для этой цѣли хорошо всегда
имѣть при себѣ небольшой парусиновый или прорезиненный
мѣшочекъ, который днемъ служитъ въ качествѣ провіант-

ной сумки или мѣшка для всякой всячины, а ночію напол-
няется травой, листьями или бѣльемъ и образуетъ такимъ
образомъ отличную подушку.
За неимѣніемъ ничего другого, немного дерна, подложен-
наго подъ головной конецъ вашего куска брезента, служащаго
подстилкой, образуетъ недурную подушку для основательно
уставшаго мальчика.
Никогда не относитесь съ пренебреженіемъ къ чистому
мѣшку изъ-подъ овса; если у васъ есть таковой въ вашемъ
бивуакѣ, берегите его тщательно — это идеальный спаль-
ный мѣшокъ.
Прежде чѣмъ покончить съ вопросомъ о постели, будетъ не
лишнимъ сказать слово предостереженія относительно би-
вуачныхъ ночевокъ, а именно: никогда не подвергайте себя
ненужному риску. Ни одинъ настоящій скаутъ никогда
этого не дѣлаетъ. Поэтому, если ночь сырая, а у васъ нѣтъ
палатокъ, поищите ночлега въ ближайшей деревнѣ. Неболь-
шая услуга всегда легко размягчаетъ сердца людей, такъ
что въ отплату за нее вы можете получить и ночлегъ въ
сараѣ и даже молоко и хлѣбъ въ придачу. Есть ли что--
нибудь лучше, чѣмъ провести весь день на свѣжемъ воздухѣ,
а вечеромъ поужинать молокомъ и настоящимъ деревенскимъ
хлѣбомъ, и затѣмъ лечь спать на охапкѣ свѣжаго сѣна!
Испытайте это сами, и вы навѣрное согласитесь со мной, что
не промѣняете такой ужинъ и ночлегъ на царскія палаты!
Лагерные костры и какъ ихъ разводитъ. Вы подумаете,
пожалуй, что развести костеръ такая нехитрая шутка, что
и объяснять тутъ нечего. Но здѣсь, какъ и во всемъ дру-
гомъ, есть только одинъ правильный способъ, и, какъ это
ни странно, кромѣ скаутовъ, мало кто знаетъ, какъ нужно
развести костеръ правильно.
Прежде чѣмъ разводить костеръ, не забывайте дѣлать то,
что дѣлаютъ всѣ лѣсные жители, а именно: срѣзать или
сжечь кругомъ весь папоротникъ, верескъ, траву и пр.,
чтобы отъ костра не загорѣлась трава или мелкая поросль.
Не одинъ лѣсной пожаръ бывалъ вызванъ мальчиками,
которые разводили въ лѣсу костеръ, не соблюдая этого пра-
вила. Но сжигая траву для этой цѣли, сжигайте только
понемногу за разъ и имѣйте наготовѣ вѣтки или старые
мѣшки, которыми вы могли бы сразу затушить огонь, когда
очищено достаточное мѣсто. Смотрите, чтобы огонь никогда не
выходилъ изъ-подъ вашей власти, ибо справедлива поговор-
ка: «Огонь прекрасный слуга, но очень скверный хозяинъ».

Какъ добывать огонь. Чтобы спички не промокли, ихъ
слѣдуетъ держать въ жестяной коробкѣ.
Лупа или зрительная труба, наполненная водой, сосредо-
точиваютъ солнечные лучи на одной точкѣ и съ ихъ помощью
можно зажечь бумагу и др. легко загорающіеся предметы.
Чтобы добыть огонь съ помощью кремня, ударьте крем-
немъ сильно по лезвею ножа или по стальному напилку
такъ, чтобы искра попала на трутъ, а затѣмъ раздуйте ее.
Когда щепочки или другой вашъ горючій матеріалъ начали
тлѣть, взмахните ими нѣсколько разъ надъ головой, чтобы
пламя разгорѣлось.
Трутъ можно приготовить, обмакнувъ шершавую бумагу
въ смѣсь изъ пороха иди селитры, а затѣмъ высушить бу-
магу.
Какъ развести костеръ. Путемъ письменнаго наставленія
невозможно научить человѣка правильно развести костеръ.
Единственный способъ научиться этому состоитъ въ томъ,
чтобы внимательно прочитать или выслушать указаніе, а
затѣмъ упражняться въ разведеніи костра до тѣхъ поръ,
пока вы не овладѣете въ совершенствѣ этимъ искусствомъ.
Чтобы развести костеръ, нужно слегка сложить въ кучку
небольшое количество щепочекъ или дѣйствительно сухихъ
прутиковъ и зажечь ихъ небольшимъ количествомъ соломы
или бумаги. Сверху надо расположить прутики, прислонивъ
ихъ другъ къ другу наподобіе пирамиды, а надъ ними
другіе прутики, побольше, тоже ставя ихъ пирамидкой, а
не кладя. По мѣрѣ того, какъ пламя разгорается, можно
прибавлять прутья все большей ^величины, и, наконецъ, и
цѣлыя полѣнья.
Для варки пищи необходимо имѣть много горячей золы.
Это достигается всего лучше посредствомъ «звѣзднаго костра»,
для котораго четыре полѣна кладутся наподобіе спицъ въ
колесѣ однимъ концомъ въ
огонь. По мѣрѣ того, какъ
они сгораютъ, ихъ вдвига-
ютъ все дальше въ огонь,
и, такимъ образомъ, все
время имѣется горячая
зола. Такой костеръ яв-
ляется отличнымъ ко-
стромъ для варки пищи;
онъ даетъ мало пламени
или дыму и съ ними мало
„Звѣздный костеръ".

возни, такъ какъ топливо добавляется только тѣмъ, что по-
лѣнья все снова и снова пододвигаются къ центру.
Если вамъ приходится развести костеръ на мокрой
землѣ, самое лучшее развести его на сковородѣ, которую
потомъ нетрудно очистить, пока она еще горяча, посред-
ствомъ небольшого количества холодной воды и песка.
Развести костеръ можно и въ лодкѣ, если сначала по-
крыть дно слоемъ глины или земли.
Слѣдуетъ помнить, что въ случаѣ отсутствія дровяного
топлива, сухой коровій калъ, кости, торфъ или старые
башмаки являются отличнымъ топливомъ.
Какъ устроить простой очагъ для варки пищи. Са-
мый лучшій способъ это тотъ, который примѣняется въ Аме-
рикѣ. Вбейте въ землю два колышка на разстояніи 2 или
2Ѵг Футовъ одинъ отъ другого, оба немного наклонно назадъ.
Распилите молодое деревцо или толстый большой сукъ на
равныя части и положите ихъ къ колышкамъ, чтобы они
образовали небольшую стѣнку. Еще три круглыхъ полѣна
образуютъ оба боковыхъ и передній край очага. Внутри
разводится костеръ въ формѣ пирамидки, дающій много жару.
Чтобы сварить пищу въ котелкѣ, вамъ достаточно по-
ставить его на землю среди горячей золы костра. Или же
устройте надъ костромъ треножникъ изъ трехъ палокъ,
связавъ ихъ вмѣстѣ верхними концами, и привѣсьте къ нему
котелокъ съ помощью проволоки или цѣпочки.
Другой простой способъ устроить походную кухню со-
стоитъ въ слѣдующемъ: положите камни или кирпичи въ
два ряда, чтобы получились стѣнки футовъ въ шесть длиной,
плоскія наверху и отстоящія одна отъ другой на разстояніи
4 дюймовъ съ одного конца и 8 дюймовъ съ другого. Болѣе
широкій конецъ долженъ, разумѣется, быть обращенъ въ
сторону вѣтра.
Или же можно вырыть канавку для огня и поставить
котелки сверху (канавка должна быть не очень широка,
чтобы котелки не могли упасть въ нее), а пространство между
котелками покрыть камнями или землей, такъ чтобы полу-
чилась хорошая тяга. Питаютъ огонь съ той стороны, ко-
нечно, откуда дуетъ вѣтеръ, а съ другого конца можно еще
устроить трубу, чтобы усилить тягу. Такой очагъ очень
удобенъ, когда нужно сварить пищу для большой партіи
скаутовъ.
Какъ устроитъ лагерь. Когда приближается б—6 часовъ
пополудни, начинайте искать хорошее ровное сухое мѣстечко,

возвышающееся на нѣсколько футовъ надъ окружающей
мѣстностью. Когда найдете, внимательно осмотрите мѣсто.
Вамъ нужно два дерева, отстоящихъ на разстояніи футовъ 10
другъ отъ друга, чтобы подвѣсить вашу палатку^ и ровная
площадка подъ ними.
Не распаковывайте еще палатку!
Съ помощью вашего маленькаго топора очистите мѣсто кру-
гомъ. Вы увидите, что если сильно перегнуть деревцо лѣвой
рукой въ одну сторону и ударить топоромъ по натянувшимся
фибрамъ, а затѣмъ перегнуть его такъ же сильно въ
другую сторону и ударить топоромъ съ другой стороны, то
двумя ударами можно срубить деревцо, даже имѣющее
2—3 дюйма въ поперечникѣ. Такимъ образомъ вы въ
нѣсколько минутъ расчистите нужную вамъ площадку, по
краямъ которой ваши два дерева будутъ стоять какъ
часовые.
Но не распаковывайте еще палатку!
Теперь основательно очистите мѣсто отъ мелкой поросли
травы и сухой листвы. Когда вы кончите выдергивать ку-
стики съ корнями, вы увидите, что ваша предполагаемая
ровная площадка вся въ бугоркахъ. Стоя прямо надъ ка-
ждымъ бугоркомъ, сильно ударьте по нему топорищемъ
меледу ногами. Въ девяти случаяхъ изъ десяти бугорокъ рас-
падется, а въ десятомъ случаѣ окажется только корень, ко-
торый нуженъ вырѣзать, или камень, который нужно вынуть.
Наконецъ у васъ готова совсѣмъ ровная площадка изъ
мягкой земли, безъ всякихъ бугорковъ.
Но не распаковывайте еще палатку!
Теперь приготовьте нѣсколько палаточныхъ колышковъ,
затѣмъ срубите деревцо съ развилкой въ 8—10 футовъ
вышиной и только послѣ этого разверните палатку.
Въ лѣсистой мѣстности незачѣмъ безпокоиться относи-
тельно шестовъ для палатки. Вѣдь веревка, продѣтая черезъ
дырочки вдоль верхушки палатки, съ успѣхомъ натянетъ ее
между двумя деревьями. "Тщательно натяните и закрѣпите
колышками всѣ четыре угла, а затѣмъ подставьте ваше де-
ревцо подъ веревку (снаружи палатки, конечно), чтобы
натянуть ее сильнѣе. Вашъ кровъ готовъ! Десяти—пятна-
дцати минутъ вамъ достаточно, чтобы сдѣлать г;се это^ если
вы/не новичекъ.
Теперь вамъ нужно очистить мѣстечко передъ палаткой.
Па это потребуется не больше 20 секундъ, такъ какъ здѣсь
вамъ нечего безпокоиться изъ-за пней, бугровъ или кусти-

ковъ. Вамъ вѣдь нужно только мѣсто, чтобы развести огонь,
и разложить провизію.
Но не распаковывайте еще ничего!
Очагъ вы устроите изъ двухъ зеленыхъ чурбановъ, по-
ложенныхъ рядышкомъ на небольшомъ разстояніи одинъ отъ
другого. Между ними вы разведите костеръ., Они должны
слегка сходиться, чтобы вы могли ставить на нихъ посуду
различной величины. Если по сосѣдству имѣются плоскіе
камни, они даже лучше чурбановъ—если только они не
гранитные, ибо гранитъ взрывается самымъ непріятнымъ
образомъ. Заостренныя палки, вбитыя стоймя въ землю и
слегка наклоненныя надъ костромъ, будутъ держать ваши
котелки на достаточномъ разстояніи отъ огня.
Теперь соберите весь нужный вамъ запасъ топлива около
вашего очага, а послѣ этого распакуйте вашу провизію.
Прежде всего, почистите вашу утварь. Подвѣсьте вашъ
чайникъ съ водой къ одной палкѣ, а котелокъ—къ другой.
Посолите воду въ котелкѣ. Почистите картошку, если она
у васъ есть; развяжите ваши провизіонные мѣшочки; откройте
жестянки съ консервами, если таковыя у васъ имѣются; на-
рѣжьте ветчину; почистите рыбу; ощипите птицу; приготовьте
тѣсто; разставьте посуду на парусинѣ или кускѣ березовой
коры; срѣжьте палочку, чтобы ею поднимать крышку котелка,
а затѣмъ, посмотрѣвъ, все ли у васъ подъ рукой, что вамъ
нужно, присядьте на корточки и разведите огонь.
Единственный правильный способъ развести огонь слѣдую-
щій. Возьмите въ руку кусочекъ березовой коры. Прикройте
спичку отъ вѣтра извѣстнымъ вамъ всѣмъ способомъ. Когда
кора загорится, положите ее на вашъ очагъ, подбросьте еще
коры и понемногу, прутикъ за прутикомъ, создайте все пламя,
какое вамъ нужно. Самое большее черезъ четверть часа
вашъ ужинъ будетъ готовъ.
Пока вы его уничтожаете, не забудьте повѣсить надъ
огнемъ воды, чтобы мыть посуду, и примитесь за мытье по-
суды сразу, какъ только кончите ужинать. Никогда не от-
кладывайте этого, не садитесь сначала «отдохнуть немного»,
вы тѣмъ больше оцѣните отдыхъ послѣ! Когда посуда вы-
мыта, можете дѣлать что угодно. Вся эта работа, отъ начала
до конца, потребовала немногимъ больше часа времени, и
на нынѣшній день вы свободны.
Лагерная стряпня. Показавъ вамъ, какъ ставить палатку
или устроить шалашъ, покончивъ съ вопросомъ, какъ устроить
себѣ лейке, костеръ и очагъ, я долженъ теперь научить васъ,

какъ приготовить ту пищу, которую вамъ пошлетъ Богъ и
случай. Безъ сомнѣнія, наблюдая дома приготовленіе трапезъ,
вы не разъ думали, что стряпня очень простая вещь, но попро-
бовавъ дѣло сами—особенно въ бивуакѣ, гдѣ кулинарныя
принадлежности блещутъ своимъ отсутствіемъ—вы скоро при-
ходите къ заключенію, что поварское искусство есть приро-
жденный талантъ, присущій лишь немногимъ избраннымъ.
Но не отчаивайтесь! Послѣ небольшой практики вы навѣр-
ное научитесь готовить достаточно хорошо, чтобы удовле-
творить патруль, а такому скауту всегда рады въ лагерѣ.
Какъ печь хлѣбъ. Одна изъ первыхъ вещей, на которую
скауту слѣдуетъ обратить вниманіе, это печеніе лепешекъ.
Для этого вы берете вашу непромокаемую подстилку, вашъ
кусокъ парусины (но не свою куртку, какъ это совѣтуютъ
нѣкоторые), кучкой высыпаете на нее муку, дѣлаете въ се-
рединѣ кучки углубленіе для воды и вливаете туда горячую
воду; потомъ прибавляете щепотку или двѣ соли и мѣсите
все это, пока не образуется комъ хорошо вымѣшаннаго
тѣста. Послѣ этого, посыпавъ руки мукой, чтобы тѣсто не
приставало, вы придаете тѣсту форму одной большой или
нѣсколькихъ маленькихъ лепешекъ. Чтобы ихъ испечь, ихъ
кладутъ на рѣшетку надъ горячей золой, или часть огня
отодвигается въ сторону, и тѣсто кладется на горячую
землю и окружается горячей золой.
Другой способъ печенія хлѣба состоитъ въ томъ, что вы
берете толстый сукъ, заостряете одинъ конецъ, очищаете его
отъ кожицы и накаляете надъ огнемъ. Потомъ берете длин-
ную полоску тѣста, спирально закручиваете ее на палку,
помѣщаете послѣднюю передъ огнемъ и даете тѣсту испечься,
поворачивая палку время отъ времени.
Чтобы получить настоящій хлѣбъ, необходима какая-ни-
будь печь; ею можетъ служить старый глиняный горшокъ
или жестяная коробка, доставленные среди костра и окру-
женные жаромъ. Еще лучше—сдѣлать глиняную печь и за-
жечь въ ней огонь, а когда она накалится, выгрести огонь,
положить тѣсто внутрь. Послѣ этого отверстіе печки тща-
тельно закрывается, пока хлѣбъ не испечется.
У Какъ сдѣлать печь изъ муравейника. Хорошую печь
можно сдѣлать изъ стараго затвердѣвшаго муравейника.
Выберите муравейникъ достаточно высокій и не слишкомъ
широкій, вырѣжьте отверстіе въ одномъ боку и выскребите
внутренность, пока не получится достаточно большое
пространство для хлѣба или другого, что вы желаете

испечь. Продѣлайте сквозную дыру черезъ верхушку,
чтобы она дѣйствовала, какъ труба. Теперь разведите
«въ печкѣ» огонь изъ щепокъ или другого горючаго
матеріала, а когда она достаточно накалится (весь
муравейникъ накаляется докрасна), выгребите огонь, по-
ставьте вашъ хлѣбъ и покройте оба отверстія (и трубу и
дверцу) старыми мѣшками или вѣтками, а сверху насыпьте
земли, чтобы жаръ оставался внутри. Такимъ путемъ вы
получите отличную печь не хуже любого духового шкапа.
Шашлыкъ. Научившись печь хлѣбъ, вы обратите, разу-
мѣется, ваше вниманіе на мясо. Если нужно его приготовить
скоро, то самый лучшій способъ слѣдующій. Нарѣжьте мясо
на куски толщиной въ полдюйма или три четверти дюйма,
которые, въ свою очередь, разрѣзаются на кусочки въ 1—lV2
дюйма. Эти послѣдніе вы нанизываете на палочки, шомполы
или что-либо подобное и держите передъ огнемъ, пока мясо
поджарится достаточно.
Охотничье рагу. Для охотничьяго рагу нарѣжьте мясо
на кусочки въ 1—12/2 кв. дюйма; потомъ почистите и на-
рѣжьте всякихъ овощей, какихъ можете достать (картошки,
рѣпы, моркови, луку и пр.) и положите ихъ въ котелокъ,
добавивъ чистой воды или супу, если у васъ есть таковой,
чтобы котелокъ былъ наполненъ до половины. Затѣмъ перемѣ-
шайте немного муки, соли и перцу, вываляйте въ этой
смѣси ваше нарѣзанное мясо и тоже положите въ котелокъ,
слѣдя затѣмъ, чтобы воды было достаточно, чтобы покрыть
все—но не больше. Потушившись часъ съ четвертью въ
закрытой горячей печи, рагу будетъ готово.
Бифштексы. Ихъ можно жарить на сковородѣ, сдѣлан-
ной изъ крышки отъ коробки изъ-подъ леченія, или на рѣ-
шеткѣ, сдѣланной изъ проволоки, какъ описано ниже. Если
мясо жесткое, его слѣдуетъ нарѣзать тонкими ломтями и
побить, чтобы разбить волокна.
Какъ жарить птицу. Если вамъ посчастливится раздо-
быться курицей или другой какой-нибудь птицей, можете
не безпокоиться о томъ, какъ ее ощипать. Облѣпите
ее смѣсью глины, земли, золы послѣ того, какъ вынете
внутренности. Затѣмъ положите ее въ костеръ, а когда
она достаточно прожарится, сбейте съ нее глиняную оболочку,
и всѣ перья сойдутъ вмѣстѣ съ ней. Цыгане жарятъ та-
кимъ лее образомъ ежей и говорятъ, что они очень вкусны.
Какъ варить картошку. Выройте въ землѣ ямку глуби-
ной въ 1 футъ, выложите ее плоскими камнями и разложите

костеръ на камняхъ. Когда камня основательно накалятся,
выгребите огонь, бросьте въ яму картошку и вылейте туда
же ведро воды, потомъ прикройте мѣшками или вѣтками,
сверху насыпьте земли и оставьте на полчаса. Къ концу этого
времени картошка будетъ готова, сваренная на славу паромъ,
образовавшимся отъ воды, которую вылили на горячіе камни.
Такая сваренная «на пару» картошка очень вкусна и здоро-
ва, такъ какъ ни одна ея питательная часть не пропадаетъ
даромъ.
Рисовый пудингъ. Сварите двѣ полныя чайныя ложки ри-
са съ молокомъ, положите сахара или изюма и варите на
медленномъ огнѣ минутъ 40 f мѣшая отъ времени до времени.
Чай и кофе. Про чай и кофе мы ничего не скажемъ, потому
что мальчику, не умѣющему сварить чай или кофе или приго-
товить ветчину къ завтраку, не слѣдуетъ отправляться въ ла-
герь, развѣ только что онъ возьметъ съ собой няньку.
Нѣсколько указаній относительно лагерной стоянки.
1) Никогда не выбрасывайте кости, а разрубайте ихъ и
дѣлайте изъ нихъ наваръ для супа.
2) Мясо, кости и овощи для супа нужно всегда класть
въ холодную воду и варить въ ней, а отнюдь не въ кипятокъ.
3) Варить мясо нужно столько времени, чтобы на каждый
фунтъ приходилось по четверти часа.
4) То же самое, когда жарите мясо.
б) Картофелю нужно вариться 20—30 минутъ.
6) Всегда носите съ собой провизіонные мѣшки. Это не-
большіе мѣшочки, сшитые изъ полотна или другой стираю-
щейся матеріи, куда можно класть сухіе продукты, какъ
напр., муку, крупу, чай, сахаръ, кофе, соль и пр.
Самодѣльные предметы лагернаго обихода.
Какъ сдѣлать ткацкій станокъ: Вбейте въ землю въ
одинъ рядъ пять кольевъ (длина всего ряда 2г/2 ф.); напро-
тивъ нихъ, на разстояніи 6—7 футовъ, вбейте два кола съ по-
перечиной (или тоже пять кольевъ). Къ верхушкѣ каждаго
кола въ первомъ ряду прикрѣпите веревку и протяните ее къ
соотвѣтственному колу во второмъ ряду (или къ поперечинѣ),
закрѣпите тамъ, конецъ протяните назадъ черезъ первый
рядъ, добавивъ футовъ пять лишнихъ, и прикрѣпите къ
свободной поперечной палкѣ, такъ чтобы одна веревка от-
стояла отъ другой ровно на такомъ же разстояніи, какъ на
кольяхъ. Эту поперечину одинъ мальчикъ поднимаетъ и опу-

„Ткацкій станокъ" для приготовленія соломенныхъ тюфяковъ, цы-
новокъ, ширмъ и проч.
скаетъ, а другіе кладутъ пучки папоротника или соломы то
на протянутыя веревки, то подъ ними. Съ помощью такого
станка можно сдѣлать много полезныхъ вещей, какъ, напр.,
тюфяки, цыновки для постройки шалаша, ширмы отъ вѣ-
тра и пр.
Лагерные щипцы. Очень полезная вещь въ лагерѣ. Чтобы
сдѣлать ихъ, берутъ прутъ гибкаго дерева длиною около че-
тырехъ футовъ и около дюйма толщиною. Посрединѣ его
нужно отстрогать до половины его толщины и положить
этой частью на горячіе угли костра на нѣсколько минутъ, а
затѣмъ прутъ сгибаютъ, пока его концы не сойдутся. По-
скоблите затѣмъ внутреннюю часть концовъ, чтобы они были
плоскими (тогда ими легче хватать), и ваши щипцы готовы.
Метла. Чистота въ палаткѣ и вокругъ палатки весьма
необходимая вещь и для достиженія ея нѣтъ ничего полезнѣе
метлы. Ее легко сдѣлать изъ березовыхъ вѣтокъ, крѣпко
привязанныхъ къ палкѣ.
Ложка. Ее нетрудно
вырѣзать изъ куска дере-
ва или изъ кости, а вил-
ку легко получить, изо-
гнувъ и закрутивъ про-
Самодѣльная вилка.

волоку, какъ показано на рисункѣ. Концы оттачиваютъ тре-
ніемъ о камень.
Подсвѣчники. Подсвѣчникъ можно сдѣлать, закрутивъ ку-
сокъ проволоки въ спиральную пружину, внутрь которой
ставится свѣчка. Или расщепите лучину, вставьте въ
расщепъ свѣчку, а
другой конецъ укрѣ-
пите въ трещинѣ. А
еще лучше: отрѣжьте
у бутылки дно, пере-
верните ее, а въ гор-
лышко вставьте свѣ-
чу. Получается сво-
его рода фонарь. От-
рѣзать дно у бутыл-
ки нетрудно. Стоитъ
только налить въ бутылку немного холодной воды и поста-
вить ее въ костеръ, среди жара, и она лопнетъ на линіи
поверхности воды.
Рѣшетка для жаренья. Достаньте кусокъ крѣпкой
проволоки и изогните ее зигзагообразно въ горизонтальномъ
направленіи. Потомъ крѣпко воткните концы въ землю по
обѣ стороны огня—и ваша рѣшетка готова.
Узлы. Ни одинъ бой-скаутъ не долженъ бы ѣхать въ ла-
герь, пока основательно не научится вязать узлы, изображен-
ные на нашей таблицѣ.
Простѣйшіе узлы, которые долженъ знать скаутъ.
Лагерные подсвѣчники.
Рифовый.
Неправильный рифный.
Для волоченія бревенъ, хвороста и пр.
(налѣво): скользящая петля (направо).
Для укороченія веревки, не
обрѣзая ея.

Мертвая петля или булинь.
Для прикрѣпленія къ шесту.
Рыбацкій.
Двойная петля.
Лагерныя травила». Прежде, чѣмъ скауты отправятся
въ лагерь, важно, чтобы были выработаны «обязательныя
правила», которыя время отъ времени, по мѣрѣ необходи-
мости, должны дополняться. Самое лучшее устроить сборъ
немедленно по прибытіи въ лагерь, прочесть вслухъ «правила»,
а затѣмъ вывѣсить ихъ на видномъ мѣстѣ.
«Правила» должны касаться: относительнаго мѣстополо-
женія каждаго патруля; купанья (весьма важно); водо-
снабжения (тоже весьма важно); чистоты въ лагерѣ; куда
бросать отбросы; отхожаго мѣста; что дѣлать въ случаѣ
пожара или «нападенія»; правилъ относительно границъ и
частной собственности; когда вставать и ложиться спать;
распредѣленія лагерныхъ обязанностей и т. д.
Примѣрный распорядокъ дня въ лагерѣ.
5 3/4—6 1/2 утра—вставаніе, выносъ изъ палатокъ одѣялъ.
подушекъ и простынь, перекличка и молитва, подъемъ флага.
6 1/2—71/2 у.—гимнастика, чистка зубовъ, купанье.
71/2—83/4 У-—уборка и утренній чай.
83/4—12 1/2 д.—различныя скаутскія занятія.
12 1/2—l1/4 дня—обѣдъ.
I1/4—З1/2 д.—отдыхъ, мытье посуды, приготовленія къ
переэкзаменовкамъ и чтеніе.
3 1/2—Д-—чай и мытье чашекъ.
474—8 вечера—игры, прогулка, катанія на лодкахъ1
купаніе и т. п.

8—81/2 в.—ужинъ.
8 12—101/2 вечера—мытье посуды, разсказы у костра,
перекличка и молитва.
10 1/2 ч. вечера—спать. (Могутъ быть исключенія.)
Дисциплина въ лагерѣ. Успѣхъ лагеря зависитъ отъ дис-
циплины, поддерживаемой въ немъ. Патрульный или началь-
никъ отряда, не настаивающій на дисциплинѣ и строгомъ
повиновеніи, скоро увидитъ, что все идетъ косо-криво; а
мальчикъ, не желающій подчиняться дисциплинѣ, будетъ
мало полезенъ въ качествѣ скаута. Вы, навѣрное, всѣ чи-
тали въ исторіи о томъ, какъ немногочисленные, но дисци-
плинированные отряды неоднократно побивали врага, зна-
чительно превосходящаго ихъ числомъ^ Такія побѣды выиг-
рываются путемъ храбрости, соединенной съ дисциплиной,
а дисциплина въ массахъ возможна только тогда, когда она
есть въ каждомъ отдѣльномъ лицѣ.
Временами очень трудно бываетъ подчиняться правилу,
запрещающему вещь, которую намъ очень хочется сдѣлать,
но полезно всегда помнить, что правила основываются на
томъ, что признано лучшимъ путемъ опыта. И если даже по
отношенію къ вамъ данное правило кажется ненужнымъ, то
есть другіе, по отношенію къ которымъ оно безусловно
необходимо.
Дисциплина—великая вещь, какой скучной она ни ка-
жется порой, и мальчикъ, понимающій дисциплину, пошелъ
уже далеко по пути, ведущему къ успѣху. Сказать «къ чорту
правила, я буду дѣлать, что нахожу лучшимъ самъ!» зву-
читъ очень заманчиво, но, повѣрьте, гораздо благород-
нее спокойно отвѣтить: «Это мой долгъ, и я буду повино-
ваться».
Помните также, что дисциплина достигается не каратель-
ными мѣрами, а, главнымъ образомъ, пониманіемъ всѣхъ и
каждаго, что нужно жертвовать личными удобствами и же-
ланіями ради общаго блага. Футбольная команда, гдѣ ка-
ждый игрокъ играетъ за себя, никогда не выиграетъ матча,
но если всѣ стоятъ «плечо къ плечу», тогда можно достиг-
нуть чего-нибудь.
'< Опрятность. Вы подумаете, можетъ-быть, что говорить
вамъ объ опрятности глупо, когда дома вы всегда такъ ще-
петильны въ этомъ отношеніи, но опрятность дома и въ ла-
герѣ двѣ разныя вещи, и часто мальчикъ, который дома,
подъ окомъ матери, ходитъ всегда чистенькій и щеголева-
тый, въ лагерѣ склоненъ становиться совсѣмъ другимъ суще-

ствомъ. Не то, чтобы онъ хотѣлъ быть неопрятнымъ, но вѣдь
онъ пріѣхалъ въ лагерь съ намѣреніемъ пожить «суровой
жизнью», и у него такое чувство, что все идетъ правильно
только тогда, когда онъ накопитъ кругомъ себя изрядное
количество грязи..,
Вы удивитесь, вѣроятно, узнавъ, что въ большинствѣ
войнъ отъ грязи умирало солдатъ гораздо больше, чѣмъ отъ
пуль и снарядовъ. Грязь—это обиталище множества пара-
зитовъ, опасныхъ для жизни, и потому слѣдуетъ взять себѣ
за правило всегда и.во всемъ избѣгать грязи. Японцы на-
столько прониклись этимъ сознаніемъ, что, говорятъ, во
время русско-японской войны передъ однимъ морскимъ сра-
женіемъ адмиралъ приказалъ, чтобы всѣ солдаты взяли ванну
и переодѣлись въ чистое бѣлье. Тогда въ случаѣ пораненія
было меньше шансовъ на то, что въ рану попадетъ грязь.
Помните также, что если вы захвораете въ лагерѣ, вы
совершенно безполезны, какъ скаутъ, и даже становитесь въ
тягость другимъ. Поэтому старайтесь не захворать. Для этого
полезно соблюдать слѣдующія правила;
1) Готовя себѣ пищу, всегда тщательно мойте свои ко-
телки, горшки, тарелки, вилки и т. д. Лучше всего сначала
почистить ихъ пескомъ пли землей, а затѣмъ вымыть горя-
чей водой съ мыломъ.
2) Не подпускайте мухъ къ своей пищѣ, ибо онѣ носятъ
на своихъ лапкахъ зародыши болѣзней и, садясь на вашу
пищу, часто оставляютъ на ней ядъ Мухъ обыкновенно
много тамъ, гдѣ грязно, и особенно тамъ, гдѣ всегда валяются
объѣдки пищи. Помните объ этомъ, когда вы будете склонны
оставлять но сосѣдству съ палаткой кусочки хлѣба и пр.,
и помните также, что одна самка мухи способна произвести
въ три недѣли 200.000 молодыхъ мухъ
3) Если вы промокли, немедленно переодѣньтесь въ сухое,
а если сухой одежды нѣтъ, то лягте и завернитесь въ одѣяло,
пока ваше платье сушится.
4) Слѣдите за водой, которую пьете. Чистая питьевая
вода—одно изъ самыхъ важныхъ условій въ лагерѣ для со-
храненія здоровья. Какъ вамъ, вѣроятно, извѣстно. вода
Самодѣльная зубная щетка.

полна микробовъ, безвредныхъ и вредныхъ, но такъ какъ
вы не можете отдѣлить тѣхъ отъ другихъ, то единственный
надежный способъ состоитъ въ томъ, чтобы убить ихъ всѣхъ,—
вскипятить воду, а затѣмъ снова остудить ее, прежде чѣмъ
пить. При этомъ недостаточно только довести воду до точки
кипѣнія, а дайте ей, если возможно, покипѣть съ четверть
часа. Будьте осторожны, когда пьете воду изъ рѣкъ или пру-
довъ, и если прудъ единственный вашъ источникъ водоснаб-
женія, то лучше выройте небольшой колодецъ, глубиной
фута въ три, на расстояніи футовъ десяти отъ пруда; вода
будетъ просачиваться туда и будетъ гораздо чище.
б) Главнымъ же образомъ держите свой лагерь въ чи-
стотѣ—хотя, увы!—это всего труднѣе внушить мальчикамъ.
Весь мусоръ, всѣ отбросы, надо относить въ такое мѣсто,
гдѣ ихъ можно сжечь, или нужно бросать ихъ въ спеціально
вырытую яму и зарывать,
6) Если у васъ случится запоръ, немедленно обратитесь
къ доктору. Впрочемъ, если вы всегда будете выпивать на
ночь чашку горячей воды, а утромъ чашку холодной воды,
то при обиліи физическихъ упражненій вамъ врядъ ли при-
дется жаловаться на запоръ.
7) Заботьтесь о своихъ зубахъ. Скаутъ съ плохими зу-
бами мало на что годенъ, когда ему приходится питаться
жесткими сухарями и жесткимъ мясомъ; не будучи въ со-
стояніи хорошенько разжевывать пищу, онъ скоро очутится
въ спискѣ больныхъ. Чтобы сохранить зубы,' чистите ихъ
два раза въ день, утромъ и вечеромъ, а послѣ каждой
трапезы полощите ротъ.
Если вамъ случится потерять зубную щетку, найдите
сухую волокнистую палочку или корень и расщепите конецъ
въ видѣ кисточки. Это вполнѣ замѣнить вамъ зубную щетку.
Отхожее мѣсто. Какъ только патруль прибудетъ въ ла-
герь, необходимо устроить отхожее мѣсто. Для этого до-
статочно вырыть простую канавку шириной въ одинъ футъ
и глубиной въ три фута, но еще лучше прибавить бревно,
на которое можно было бы садиться. По возможности,
слѣдуетъ поставить черезъ каждые четыре фута ширмы
изъ цыновокъ или парусины, чтобы получился рядъ отдѣль-
ныхъ кабинетовъ. Слѣдуетъ также поставить и кругомъ
ширмы изъ парусины или устроить валъ и воткнуть въ
него вѣтки, чтобы скрыть это мѣсто отъ постороннихъ
взоровъ. Два раза въ день слѣдуетъ бросать въ канавку
на нѣсколько дюймовъ самой сухой земли, какую можете

Отхожее мѣсто въ лагерѣ.
достать, а покидая лагерь, нужно хорошо засыпать всѣ
канавки. Хорошо также насыпать туда извести, если
таковая имѣется. Нужно тщательно смотрѣть за тѣмъ,
чтобы нечистоты изъ канавки не могли просочиться въ
источникъ питьевой воды.
Что брать съ собою въ лагерь? Всегда это важный во-
просъ, что брать или чего не брать съ собой въ лагерь, по-
этому мы даемъ здѣсь списокъ вещей, необходимыхъ для
двухнедѣльнаго лагеря.
Что надо взять съ собой въ лагерь.
(На 2 недѣли).
3 смѣны бѣлья.
4 пары чулокъ.
2 пары обуви.
1 шерстяную фуфайку.
2 одѣяла.
2 простыни.
1 мѣшокъ малый для по-
душки.
1 мѣшокъ большой для ма-
траца.
Зубная щетка и порошокъ.
Кусокъ простого мыла въ
жестяной мыльницѣ.
3 полотенца.
Иголки, нитки, пуговицы.
Перочинный ножъ.
Кружка эмалирован, или
жестян. и чайн. ложка.
Котелокъ или плошка для
пищи.
Ножикъ, вилку и деревянную
ложку.
Предметы скаутскаго снаряженія.
Посохъ дубовый, длиной не-
много выше головы.
Спинной мѣшокъ для похо-
довъ.
Фляга для воды.
Крѣпкую веревку длиной въ
26 аршинъ.
Топорикъ (одинъ на троихъ).
Свистокъ.
Компасъ.
Часы.
Саперная лопатка (одна на
троихъ).
1 полотнище походной па-
латки.
2 веревки и 2 колышка къ
ней.

Одежда. Вся одежда должна быть, по возможности, изъ
фланели или шерсти, такъ какъ эти матеріи быстро высыха-
ютъ. Бумажная или полотняная ткань прямо па тѣлѣ не
рекомендуется, ибо въ такомъ случаѣ легко простудиться,
если не переодѣнетесь сразу, когда промокнете.
Большое значеніе имѣетъ обувь, и чтобы быть увѣреннымъ,
что онъ сможетъ дѣлать большіе переходы пѣшкомъ, скаутъ
долженъ обращать особое вниманіе на эту часть своего ко-
стюма. Башмаки должны быть просторны, крѣпки и хорошо
сидѣть на ногѣ. Щегольскіе башмаки съ узкими носками не
нужны въ лагерѣ. Башмаки нужно часто смазывать боль-
шимъ количествомъ жира, бараньяго сала или кастороваго
масла, чтобы кожа оставалась мягкой, особенно въ сырую
погоду. Жиръ надо хорошо втирать въ кожу. Никогда не
берите съ собой въ лагерь новую пару башмаковъ; поносите
ее сначала, по крайней мѣрѣ, недѣли двѣ. Если у васъ ноги
нѣжныя, и вы отправляетесь на большую экскурсію, натрите
чулки мѣломъ изнутри, передъ тѣмъ, какъ пускаться въ
путь.
Изящные носки и чулки такъ же неумѣстны въ лагерѣ,
какъ и модная обувь. Носите хорошіе, простые, достаточно
толстые гарусные чулки какого-нибудь, натуральнаго цвѣта.
Не забывайте, что нужно часто мыть ноги. Мойте ихъ
каждый день, и если онѣ у васъ нѣжныя, мочите ихъ въ
растворѣ квасцовъ или соли.
Предварительная подготовка. До того, какъ отправиться
въ лагерь, патруль долженъ нѣсколько подготовиться къ бу-
дущей лагерной жизни; тогда въ лагерѣ дѣло пойдетъ го-
раздо глаже. Нужно какъ можно чаще упражняться въ
разбиваніи палатки. Нужно упражняться въ приготовленіи
тѣста и печеніи лепешекъ, и если можно убѣдить какого-ни-
будь пекаря дать патрулю практическій урокъ хлѣбопеченія,
то ни одинъ мальчикъ не долженъ былъ бы ѣхать въ лагерь,
не умѣя испечь приличный хлѣбъ той или иной лагерной
разновидности. Каждый мальчикъ долженъ бы также сшить
себѣ провизіонные мѣшочки, а въ послѣдней стадіи имъ надо
выдать каждому ихъ порціи сырьемъ и приказать развести
огонь и сварить себѣ обѣдъ.
Скауту слѣдуетъ также умѣть доить коровъ, но этому
можно научиться только на практикѣ. Когда вы этому^ на-
учились, вы можете, если желаете расширить свои познанія,
попрактиковаться и съ козой, но этого опыта вы цѣлый мѣ-
сяцъ не забудете, вѣроятно. По нашему мнѣнію, чтобы доить

козу, нужно имѣть, по меньшей мѣрѣ, двѣ пары рукъ, ибо
нѣтъ въ мірѣ животнаго болѣе егозливаго. чѣмъ коза.
Во время предварительной подготовки къ лагерной
жизни, инструкторъ долженъ помнить одно: никогда не
надо останавливать мальчика, если онъ дѣлаетъ что-ни-
будь неправильно. Пусть онъ пріобрѣтетъ собственный опытъ,
пусть учится на собственныхъ ошибкахъ. Опытъ—отличная
школа, хотя платить за эту школу зачастую приходится
дорого.
Обязанности часового. Изъ всѣхъ обязанностей, приходя-
щихся на долю скаута въ лагерѣ, нѣтъ болѣе скучной, чѣмъ
обязанность часового, но въ то же время нѣтъ и болѣе важ-
ной. Но, съ другой стороны, ничто такъ не учитъ находчи-
вости, выносливости и настоящей мужественности, какъ это
стояніе на часахъ. Если вы склонны думать, что быть
часовымъ скучно, то вспомните, что ваши товарищи легли
спать, фактически довѣривъ свою безопасность вамъ; вспо-
мните объ этомъ и будьте на-чеку.
Есть нѣсколько вещей, которыя часовой долженъ хорошо
знать, а именно:
1. Съ какой стороны, какъ предполагается, находится
«непріятель», если таковой имѣется.
2. Какая часть мѣстности находится подъ его наблюде-
ніемъ, и на какіе ея пункты онъ долженъ обращать особен-
ное вниманіе.
3. Расположеніе другихъ часовыхъ, если таковые есть.
4. Названіе всѣхъ деревень, рѣкъ и пр., находящихся
въ виду, и мѣстъ, куда ведутъ дороги и желѣзные пути.
б. Пароль (если таковой данъ).
Далѣе часовой долженъ:
1. Видѣть и слышать все, но чтобы его самого не было
ни видно ни слышно.
2. Приказывать останавливаться всякому, кто приближа-
ется къ его посту.
3. Не нервничать и не поднимать тревоги попусту.
Примѣты погоды. До того, какъ отправиться въ лагерь,
каждому скауту слѣдуетъ научиться предсказывать погоду
по примѣтамъ, а также читать барометръ. Здѣсь мы при-
водимъ нѣсколько основныхъ примѣтъ, которыя слѣдуетъ
запомнить, пополняя затѣмъ при случаѣ свои знанія свѣдѣ-
ніями, добытыми отъ пастуховъ, крестьянъ, рыбаковъ и дру-
гихъ мудрыхъ въ этомъ отношеніи людей.

Приближеніе дождя можно предсказать по слѣдующимъ,
признакамъ:
1. Птицы летятъ низко.
2. Вѣнецъ вокругъ луны.
3. Звуки слышны очень ясно.
4. Утромъ небо хмурое и низко повисшее,
б. Отдаленные холмы выступаютъ четко.
6. Красное небо при восходѣ солнца.
7. Дымъ стелется низко.
8. Вѣтеръ дуетъ порывами.
9. Рыбы подскакиваютъ въ водѣ.
Ясную погоду можно предсказать по слѣдующимъ при-
знакамъ:
1. Птицы летаютъ высоко.
2. Морскія птицы летятъ въ сторону моря.
3. Красное небо при закатѣ.
4. Небо покрыто легкими, пушистыми облачками.
5. Сѣрое небо утромъ.
6. Ясный или серебристый мѣсяцъ.
Ненастную погоду можно предсказать по слѣдующимъ
признакамъ:
1. Птицы летаютъ низко.
2. Скотина спѣшитъ подъ кровъ.
3. Морскія птицы летятъ къ берегу.
Полезныя указанія для тѣхъ, кто отправляется въ лагерь.
1. Отправляйся налегкѣ. Бери съ собой только то, что
безусловно необходимо. Никогда не бери вещь потому, что
она «можетъ пригодиться».
2. Изъ-за куртки не безпокойся. Она стѣсняетъ движенія
рукъ и не помогаетъ противъ дождя. Фуфайка лучше во
всѣхъ отношеніяхъ.
3. Прежде чѣмъ бросить спичку, всегда удостовѣрься, что
она погасла.
4. Не садись отдыхать, пока не кончилъ мыть посуду,
б. Не оставайся въ мокрой одеждѣ; если не на что пере-
мѣнить ее, лягъ и закутайся въ одѣяло, пока мокрое платье
высохнетъ.
6. Неукоснительно исполняй всѣ лагерныя правила. Они
выработаны для общаго блага, и только эгоистъ не подчи-
няется имъ.
7. Не производи рискованныхъ опытовъ въ отсутствіе
начальника отряда.

Простѣйшій видъ моста „на козлахъ".

8. Не болтай до поздней ночи, а засыпай во время.
9. Никогда не пей воду изъ прудовъ, и если сомнѣваешься
въ чистотѣ воды, вскипяти ее.
10. Пусть мѣсто, гдѣ стоялъ лагерь, будетъ совершенно
чистымъ, когда ты покинешь его.
Лагерные концерты. Ни одно изъ лагерныхъ развлече-
ній не сравнится съ концертомъ у лагернаго костра. Но
чтобы концерты выходили удачными, необходимо, чтобы
(каждый вносилъ въ нихъ свою лепту, независимо отъ того,
умѣетъ ли онъ «выступать» или нѣтъ. Когда аудиторія со-
стоитъ изъ товарищей, нечего бояться сдѣлать попытку.
Для разнообразія можно установить такой порядокъ, чтобы
въ одинъ вечеръ концертъ давалъ одинъ патруль, въ дру-
гой вечеръ—другой, въ третій— третій и т. д., и это даетъ
возможность заранѣе подготовить программу. Для стараго
скаута, оглядывающагося на прошедшія лагерныя не-
дѣли, нѣтъ воспоминаній радостнѣе, чѣмъ воспоминанія о
^вечернихъ пѣсняхъ и разсказахъ у лагернаго костра. Хоро-
шая пѣсня или разсказъ, простой ужинъ, пріятное общество
и ночлегъ на открытомъ воздухѣ—развѣ это не заманчиво?
Выставки. Хорошій способъ пополнить кассу патруля
состоитъ въ томъ, чтобы устроить «выставку», основываю-
щуюся на лагерной жизни. Получивъ разрушеніе исполь-
зовать поле вблизи вашего городка, соорудите тамъ образцы
всѣхъ видовъ палатокъ и шалашей, описанныхъ выше,
устройте ткацкій станокъ и сдѣлайте съ его помощью ци-
новки изъ травы или вѣтокъ, устройте лагерныя кро-
вати, соорудите полевую кухню и приготовьте всевозмож-
ныя вещи, необходимыя въ лагерномъ обиходѣ изъ того
матеріала, который у васъ есть подъ рукой.
Выше уже указывалось, какъ можно сдѣлать походныя
вилки, ложки, рѣшетки, подсвѣчники и т. д., но при неболь-
шой изобрѣтательности вы можете придумать и сдѣлать еще
много другихъ вещей. Вся эта работа будетъ отличной прак-
тикой для мальчиковъ.
Когда же все будетъ кончено, откройте вашъ «лагерь»
для публики, беря за входъ небольшую плату, и пусть нѣ-
которые скауты пекутъ хлѣбъ, другіе пусть ткутъ цыновки,
третьи изготовляютъ вещицы и т. д. Если повести дѣло хо-
рошо, результатъ долженъ получиться отличный.
Одинъ извѣстный мнѣ патруль въ теченіе цѣлаго лѣта
велъ по этому принципу «клубъ подъ открытымъ небомъ»,
который пользовался гораздо большей популярностью, чѣмъ

обычный клубъ въ закрытомъ помѣщеніи. ведущійся по уста-
новленному шаблону.
Постройка моста, плота и лодки.
Какъ построишь мостъ. Изъ различныхъ типовъ мостовъ,
сооружаемыхъ военными инженерами, самыми простыми по
конструкціи и потому наиболѣе подходящими для скаутовъ
являются мостъ «на козлахъ» и «пловучій». Того и другого
существуетъ нѣсколько видовъ. Самый простой мостъ «на ко-
злахъ» строится слѣдующимъ образомъ.
Достаньте четыре хорошія сосновыя жерди (годятся тѣ,
которыя употребляются для лѣсовъ), футовъ въ 16 длиной,
и восемь болѣе легкихъ жердей въ 6—8 футовъ, достаньте
крѣпкую веревку и устройте
двѣ рамы, какъ онѣ изобра-
жены на рисункѣ.
Раму № 1 поставьте въ
воду на берегу рѣчки и съ
помощью веревокъ, привя-
занныхъ къ верхнимъ кон-
цамъ жердей (А) опустите ее
въ сторону противополож-
наго берега. То же самое
сдѣлайте съ рамой № 2 и дайте обѣимъ рамамъ накло-
няться до тѣхъ поръ, пока онѣ не соединятся.
Теперь вамъ нужно еще четыре крѣпкія жерди, чтобы
образовать продольные брусья, на которые вы положите
досчатую настилку моста. Если досокъ нѣтъ подъ рукой, то
стволы молодыхъ деревцевъ или толстые сучья, распиленные
на части нужной длины, вполнѣ замѣнятъ ихъ.
Простѣйшій пловучій мостъ дѣлается съ помощью бочекъ,
связанныхъ другъ съ другомъ. Можно также воспользоваться
для этой цѣли лодками.
Какъ сдѣлать «люльку». Самый лучшій и быстрый спо-
собъ переправиться черезъ рѣчку, если не всѣ умѣютъ пла-
вать, состоитъ въ томъ, чтобы достать двѣ веревки такой
длины, чтобы ихъ молено было натянуть съ одного берега до
другого, при чемъ одна должна быть легче и по возможности
длиннѣе другой. Затѣмъ два скаута переплываютъ на другой
берегъ—одинъ съ легкой веревкой, привязанной кругомъ
таліи. Тѣмъ временемъ тяжелую веревку прикрѣпляютъ
къ легкой, и ее перетаскиваютъ теперь на другой берегъ и
привязываютъ къ подходящему дереву на высотѣ футовъ 6
Пловучій мостъ на бочкахъ.

отъ земли, по-
слѣ чего одинъ
скаутъ возвра-
щается назадъ
къ товарищамъ
съ другимъ кон-
цомъ легкой ве-
ревки. Теперь
остается сдѣлать
«люльку» и под-
вѣсить ее къ на-
тянутой надъ рѣчкой веревкѣ при помощи бѣгу^ей петли
или блокъ-тали, и такимъ образомъ можно переправляться
съ берега на берегъ.
Примѣчаніе. Переходя по самодѣльному мосту
не ходите «въ ногу», то-есть обычнымъ ритмическимъ
шагомъ, а то мостъ можетъ притти въ колебаніе и
«поддаться» гдѣ-нибудь въ слабомъ мѣстѣ.
Какъ построишь плотъ. Плотъ, способный держать на
водѣ восемь скаутовъ, можно сдѣлать изъ двухъ обыкновен-
ныхъ деревянныхъ пятибрусныхъ калитокъ и десяти чехловъ
для круглыхъ палатокъ. Чехлы (мѣшки) набиваютъ соломой,
сѣномъ и верескомъ до трехъ четвертей ихъ емкости, потомъ
кладутъ ихъ двумя рядами на калитку, отверстіями наружу,
сверху кладутъ вторую калитку, и все скрѣпляется веревками
по угламъ. Отверстія чехловъ завязываются черезъ наружный
брусъ верхней калитки, чтобы вода не попала внутрь, и
когда вы еще прибавите чалку, вашъ плотъ готовъ. Вмѣсто
калитокъ можно взять «щиты» или часть плетня.
Какъ сдѣлать лодку. Возьмите двѣ доски Л и В, длиной
въ 12 футовъ, шириной въ 20 дюймовъ и толщиной 3/І дюй-
мовъ каждая. Срѣжьте ихъ, какъ показано на рис. 22.
Приколотите между ними посерединѣ дощечку С, чтобы
укрѣпить ихъ въ надлежащемъ положеніи, и другую такую
же дощечку приколотите внизу.
Вырѣжьте крѣпкій кусокъ дерева Д для носа, а для
кормы вырѣжьте доску длиной въ 2 фута, а шириной въ
10 дюймовъ.
Теперь соедините носовые концы 4 и В, привинтивъ ихъ
къ куску дерева Д, и потомъ прикрѣпите противоположные
концы къ кормовой доскѣ, а сверху привинтите кормовую
скамеечку Е.
Переправа черезъ рѣчку при помощи „люльки".

Самодѣльная лодка.

Теперь переверните лодку и привинтите доски FF, чтобы
сдѣлать дно. Законопатьте всѣ щели, вгоняя паклю при
помощи тупого долота и мушкеля, обмажьте, если нужно,
дегтемъ, чтобы лодка не протекала.
Затѣмъ намѣтьте, гдѣ должны быть скамеечки до, п
прибейте къ Сортамъ лодки, до высоты одного фута отъ дна,
планки, которыя будутъ служить подпорками для скамеекъ;
на нихъ положите скамейки и привинтите ихъ къ бортамъ
лодки.
Привинтите съ той и другой стороны по два крѣпкихъ
колышка (НН) въ качествѣ уключинъ, выколотите дощечку
С—и лодка готова.
Скауты жарятъ въ лагерѣ шашлыкъ надъ огнемъ, разведеннымъ въ
желѣзной тачкѣ.

Охрана здоровья.
Вл. А. Попова.
Почему скаутъ долженъ заботиться о своемъ здоровьѣ.
Многіе ли изъ русскихъ скаутовъ сознаютъ, что скау-
тизмъ есть кое-что больше, чѣмъ времяпрепровожденіе, что
это національная работа, въ которой каждый можетъ испол-
нить свою роль?
Принося скаутское обѣщаніе, вы своею честью поклялись
исполнять свой долгъ передъ Богомъ и Родиной и государ-
ственной властью. Ни вы, ни я, ни кто-либо другой не зна-
етъ, въ какой моментъ раздастся призывъ исполнить этотъ
долгъ, и потому вы обязаны быть готовымъ во всякое время.
Подумайте, какъ стыдно и грустно вамъ будетъ, если въ
часъ, когда Родина потребуетъ вашей помощи, вы не смо-
жете исполнить свой долгъ только потому, что вы оказались
физически негоднымъ, хотя вполнѣ могли бы быть сильнымъ
и здоровымъ, если бы во-время позаботились объ этомъ.
Каждый скаутъ, достойный этого имени, съ гордостью
помнитъ, что онъ — духовный потомокъ древнихъ рыцарей,
и онъ старается всѣми силами поступать, какъ они, и быть
ихъ достойнымъ подражателемъ и послѣдователемъ во всемъ.
Эти доблестные рыцари считали свою честь священной,
они стремились помогать слабымъ и угнетеннымъ, они были
услужливы по отношенію ко всѣмъ и, наконецъ (на это я
хочу обратить ваше особенное вниманіе въ данное время),
они старались сохранять себя сильными, здоровыми и жиз-
недѣятельными, чтобы быть въ состояніи исполнять выше-
перечисленныя обязанности. Для нихъ быть' здоровыми и
готовыми было священномъ долгомъ.
Но помимо заботы о собственномъ здоровьѣ передъ вами
есть еще болѣе широкое поле обязанностей, а именно, на-
учить и другихъ мальчиковъ, которые не вступили въ ряды
скаутовъ, что сохранять себя въ добромъ здоровьѣ повелѣ-

ваетъ не только долгъ, но и собственная выгода, и что это
нетрудно дѣлать при разумной заботѣ о своемъ тѣлѣ.
Въ прежнія времена, хотя санитарныя условія были не-
сравненно хуже нынѣшнихъ, люди жили больше на свѣжемъ
воздухѣ, ѣли болѣе простую пищу, занимались болѣе здо-
ровымъ трудомъ и были поэтому болѣе здоровыми и крѣп-
кими, чѣмъ нынѣ. Увеличеніе населенія и появленіе ма-
шинъ измѣнило такое положеніе вещей. Теперь, чтобы имѣть
заработокъ, люди скопляются въ городахъ, квартирная плата
тамъ высока, поэтому люди живутъ скученно и тѣсно, и въ
результатѣ у нихъ мало воздуха и ихъ здоровье страдаетъ.
Чтобы понять, что это значитъ, стоитъ только сравнить
дѣтей городской бѣдноты съ деревенской дѣтворой. Во вто-
ромъ случаѣ передъ вами краснощекіе крѣпыши, а въ пер-
вомъ случаѣ слишкомъ часто видишь блѣдненькія личики, при
взглядѣ на которыхъ сердце сжимается. Они похожи на
выросшіе въ подвалѣ цвѣты, которые чахнутъ и умираютъ
отъ недостатка свѣта и воздуха.
Поэтому необходимо, чтобы каждый мальчикъ, и особенно
скаутъ, понялъ бы, что онъ лично отвѣтственъ за свое фи-
зическое состояніе, и что каждый скаутъ долженъ бы уча-
ствовать въ великой національной работѣ улучшенія здоровья
своей націи, стараясь собственнымъ примѣромъ и убѣжде-
ніемъ внушить и другимъ мальчикамъ это сознаніе.
Купанье.
Хотя чистота весьма необходима для здоровья, изъ этого
не слѣдуетъ, что нужно купаться во всякіе часы дня и во
всякое время года. Если на однихъ купаньяхъ въ очень хо-
лодной водѣ оказываетъ полезное дѣйствіе, то для другихъ
оно можетъ быть положительно опасно.
Когда же можно и когда не слѣдуетъ купаться? Если
вы крѣпки и здоровы, купайтесь утромъ до завтрака, но
если вы слабаго здоровья, не дѣлайте этого ни въ коемъ
случаѣ. Помните, что никогда не нужно купаться сразу
послѣ ѣды. Самое лучшее время для купанья — часа черезъ
два послѣ ѣды.
Не стойте долго раздѣтымъ, а какъ раздѣнетесь, такъ
входите поскорѣе въ воду, помочивъ прежде всего голову.
А въ водѣ сразу начинайте двигаться. Не оставайтесь въ
водѣ дольше 15—20 минутъ, а если вы чувствуете, что вамъ
холодно или что у васъ деревянѣютъ члены, вылѣзайте

немедленно. Это природа предупреждаетъ васъ, что вы по-
были въ водѣ достаточно.
Для вытиранья пользуйтесь грубымъ мохнатымъ поло-
тенцемъ и не бойтесь растираться имъ посильнѣе. Хорошее
растираніе заставляетъ кожу пріятно горѣть и вызываетъ
пріятное ощущеніе во всемъ тѣлѣ.
Купанье весьма полезно послѣ хорошаго физическаго
упражненія, и японцы, которые идутъ во главѣ всѣхъ на-
родовъ въ томъ, что касается заботы о тѣлѣ, говорятъ, что
половина пользы отъ гимнастическихъ упражненій пропада-
етъ, если вы не выкупаетесь послѣ гимнастики.
Разумѣется, въ нашемъ климатѣ невозможно купаться
круглый годъ, и вообще во многихъ случаяхъ скаутъ не
имѣетъ возможности купаться каждый день. Но обтираться
комнатной водой онъ всегда можетъ, и это скаутъ долженъ
дѣлать каждый день, если хочетъ быть здоровымъ и бод-
рымъ.
Кто склоненъ къ головокруженіямъ или сердцебіенію, не
долженъ купаться безъ разрушенія доктора, и никогда, какъ
бы здоровы вы ни были, не -купайтесь опять-таки сразу
послѣ того, какъ вы плотно поѣли.
Купаясь въ одиночку или съ товарищами, не выби-
райте уединенныхъ мѣстъ, потому что если случится не-
счастье, тамъ у васъ не будетъ помощи подъ рукой. Скауту,
не умѣющему плавать, слѣдуетъ также помнить, что если
случайно онъ упадетъ въ воду, не нужно терять голову и
барахтаться безъ толку, такъ какъ воздухъ, находящійся въ
одеждѣ, поможетъ вамъ держаться на поверхности нѣкото-
рое время.
Кстати, пользуюсь случаемъ, чтобы напомнить, что вся-
кій бойскаутъ долженъ по возможности научиться плавать.
Тотъ, кто не научился плавать, не сдѣлалъ всего, что могъ,
дабы подготовиться на случай возможныхъ несчастій, слѣ-
довательно, онъ не исполнялъ своего скаутскаго обѣщанія.
Чистоплотность и опрятность скаута.
Чтобы быть здоровымъ, нужно держать свое тѣло въ чи-
стотѣ, иначе поры кожи закупориваются, и кровь не очи-
щается достаточнымъ образомъ. Но однимъ этимъ чистоплот-
ность не ограничивается. Необходимо также держать въ чи-
стотѣ: 1) свою одежду; 2) пищу, которую ѣшь, и воду,
которую пьешь; 3) свой лагерь и бивуакъ.

Вѣроятно, вы каждый день тщательно чистите щеткой
вашу куртку, но обращаете ли вы такое же вниманіе на
ваше нижнее бѣлье? Выколачивайте его и вытрясайте
каждое утро и, если это возможно, вывѣшивайте его нена-
долго на солнце и вѣтеръ.
Замѣтьте себѣ также, что не слѣдуетъ спать ночью въ
томъ бѣльѣ, въ которомъ вы ходили днемъ. Пусть бѣлье,
которое вы носили днемъ, провѣтрится за ночь, и наоборотъ.
Столь же необходимо держать опрятно свои пищевые
припасы. Иные новички, отправляясь въ лагерь, думаютъ,
что тамъ нужно «не разводить церемоній», какъ они это на-
зываютъ. Напримѣръ, я зналъ одного маленькаго скаута, у
котораго масло и баранье сало для смазки обуви имѣли
склонность смѣшиваться въ одну кучу, и который хранилъ
съѣстные припасы въ своихъ постельныхъ принадлежно-
стях^ Несмотря на всѣ указанія болѣе освѣдомленныхъ
товарищей, онъ упорно продолжалъ обращаться съ пищей
подобнымъ образомъ, [пока, наконецъ, это имъ не надоѣло,.
и они не выставили его изъ палатки, вмѣстѣ съ его по-
житками, сказавъ, что не впустятъ его обратно, пока онъ не
дастъ торжественной клятвы, что отнынѣ будетъ опрятнымъ.
Тщательно оберегайте свою пищу отъ всякой грязи
и слѣдите, чтобы посуда, въ которой вы готовите пищу и
изъ которой вы ѣдите и пьете, всегда была идеально чиста.
Оберегайте также вашу пищу отъ мухъ. Мухи прино-
сятъ на своихъ лапкахъ зародыши болѣзней и оставляютъ
ихъ тамъ, гдѣ садятся. Объѣдки пищи больше всего при-
влекаютъ мухъ, и если вы не будете держать свой лагерь
опрятнымъ, можете быть увѣрены, что у васъ будетъ очень
много этихъ назойливыхъ посѣтительницъ. Всякіе объѣдки,
бумажки, отбросы и соръ нужно уносить прочь и сжигать—
или зарывать въ надлежащимъ образомъ устроенныя ямы.
Патрульный, который не слѣдитъ за исполненіемъ этого,
недостоинъ стоять-во главѣ патруля.
Большое вниманіе нужно обращать на питьевую воду.
На войнѣ грязная вода часто уноситъ больше жизней, чѣмъ
пули и снаряды. Какъ бы прозрачна вода ни была на видъ»
она можетъ содержать вредные микробы и бациллы. Безу-
словно нужно избѣгать пить стоячую воду, но вообще всякую
воду слѣдуетъ лучше кипятить въ теченіе получаса, прежде
чѣмъ пить ее (остуженной, конечно). Лучше потратить на
это немного] времени и труда, чѣмъ рисковать схватить де-
зинтерію.

Чтобы убѣдиться, чиста ли вода отъ органической грязи,
рекомендуется слѣдующій простой способъ. Положите ку-
сокъ сахара въ бутылку, налейте ее водой почти до верху,
крѣпко заткните пробкой и поставьте на свѣтъ. Если черезъ
два-три дня вода останется совершенно прозрачной и на
ней не появится никакого налета молочнаго цвѣта, можно
считать ее чистой отъ гніющихъ веществъ.
Чѣмъ утолять жажду первой попавшейся водой, скаутъ
долженъ умѣть потерпѣть, пока не дойдетъ до чистаго источ-
ника воды, да и тогда пить немного. Пить слишкомъ много
такъ же вредно, какъ ѣсть слишкомъ много, но именно эту
ошибку подростки совершаютъ очень часто. Скаутъ, ко-
торый не можетъ побороть свою жажду, врядъ ли будетъ
способенъ выносить какія-либо лишенія и испытанія. И еще
двѣ вещи слѣдуетъ помнить относительно воды: 1) На рѣкѣ
стирайте бѣлье и купайтесь ниже того мѣста, откуда берете
воду для питья. 2) Смотрите, чтобы ничѣмъ не загрязнить
источника вашей питьевой воды.
Про опрятность въ лагерѣ мы уже говорили, но нужно
еще сказать два слова относительно отхожаго мѣста. Даже
если вы разбиваете лагерь всего на нѣсколько часовъ, нужно
выкопать небольшую яму на нѣкоторомъ разстояніи отъ ла-
геря и тщательно закопать ее, покидая это мѣсто. Въ этомъ
отношеніи скауты могутъ поучиться у барсука, который
всегда роетъ себѣ для своихъ испражненій ямки на нѣко-
торомъ разстояніи отъ своей норы.
Питье скаута.
Для долгаго утомительнаго пути нѣтъ лучшаго питья,
какъ холодный чай, достаточно слабый, конечно. Когда вы
разгорячены, избѣгайте большихъ количествъ холодной жид-
кости, такъ какъ это можетъ вызвать колики, а если у
васъ хоть разъ были колики, вы навѣрное не скоро забу-
дете этого.
Въ сущности, жажда является въ значительной степени
дѣломъ привычки, и если въ жаркій день вы разъ начнете
пить воду, то вы уже будете пить, пить и пить, пока не
станете ни на что не годны. Часто главной причиной жажды
является то, что мы ходимъ съ раскрытымъ ртомъ, впитывая
въ себя всю пыль. Учитесь ходить съ закрытымъ ртомъ,
дыша черезъ носъ, а когда появится желаніе пить, преодо-
лѣйте его, и оно скоро пройдетъ. Хорошее средство противъ

жажды—держать во рту камешекъ. Патрульный долженъ
безусловно запрещать скаутамъ покупать квасы и лимонады
въ каждой лавочкѣ, мимо которыхъ они проходятъ. Бутылка
лимонада очень пріятна, когда вы пришли на мѣсто и раз-
били свой лагерь, но пока вы въ пути всякіе квасы и лимонады
только вредны. Остерегайтесь также уличныхъ продавцовъ
прохладительныхъ напитковъ у дороги, такъ какъ въ боль-
шинстве случаевъ ихъ напитки сдѣланы изъ сырой воды
и полны всякихъ бациллъ. Держитесь своего холоднаго чая
въ своей флягѣ, да и его пейте какъ можно меньше.
Я предполагаю, что никто изъ васъ не пьетъ ни пива,
ни спиртныхъ напитковъ; но когда вы станете старше, вы
навѣрное будете встрѣчать людей, которые будутъ убѣждать
васъ въ пользѣ пива и спиртныхъ напитковъ. Не вѣрьте
имъ и лучше никогда не берите въ ротъ спиртного. Кто
пьетъ, тотъ не можетъ хорошенько работать мозгами, такъ
какъ винные пары затуманиваютъ мозгъ, а скаутъ долженъ'
всегда сохранять свои мозги ясными. Алкоголь—это ядъ,
который медленно разрушаетъ организмъ.
Страшно подумать, сколько жертвъ человѣчество прино-
ситъ богу-алкоголю. Вычислено, что изъ лицъ, сидящихъ
въ тюрьмахъ, свыше 90% попали туда черезъ пьянство, и
суммы, которыя тратятся на алкоголь въ каждой странѣ,
поистинѣ чудовищны.
Сколько полезнаго можно было бы сдѣлать на эти деньги,
которыя тратятся на то, чтобы отравлять свой организмъ!
Не пить спиртныхъ напитковъ — это долгъ каждаго
скаута, и, ставъ взрослымъ, настоящій скаутъ тоже не бу-
детъ поддаваться искушенію и никогда не будетъ выпивать
лишнее. Особенно безобразенъ обычай «угощать» другъ друга,
изъ-за чего часто человѣкъ, который удовольствовался бы
одной рюмкой, выпиваетъ противъ воли три или четыре.
Иные будутъ говорить, что вы не можете видѣть жизнь,
если не будете посѣщать питейныхъ заведеній, но «жизнь»,
которую они хотятъ вамъ показать, это обыкновенно жизнь
бездѣльниковъ, и съ нею скаутъ не имѣетъ ничего общаго.
Пища скаута.
Отъ обжорства люди болѣютъ почти столь лее часто, сколько
и отъ излишней преданности алкоголю, и половина болѣз-
ней на свѣтѣ происходитъ оттого, что люди ѣдятъ не над-
лежащую пищу или ѣдятъ слишкомъ торопливо.

Какъ общее правило, большинство людей среди состоя-
тельныхъ классовъ, по крайней мѣрѣ, ѣстъ слишкомъ много,
и въ особенности ѣстъ слишкомъ много мяса. Что мясо
вообще необходимо человѣку, и особенно въ большихъ ко-
личествахъ, это печальный предразсудокъ, за который они
горько расплачиваются всякими болѣзнями и страданіями.
Скауты должны довольствоваться простой пищей, да и ея
онъ долженъ ѣсть не слишкомъ много. Полезно слѣдовать
старому правилу: «Вставай изъ-за стола, пока ты еще не
совсѣмъ насытился».
Но самое главное—не ѣсть слишкомъ торопливо и хо-
рошо разжевывать пищу. Здѣсь опять полезно помнить ста-
рое правило: «Одинъ жевокъ на каждый имѣющійся зубъ,
и два жевка на каждый недостающій зубъ». Если мы не до-
статочно разжевываемъ пищу, мы не только задаемъ желудку
лишнюю работу, но и ѣдимъ больше, чѣмъ слѣдуетъ, и
этимъ опять-таки возлагаемъ на желудокъ лишнюю работу.
Удивительно ли, что онъ отказывается, въ концѣ-концовъ,
работать?
Тщательно слѣдить за своей діэтой полезно и въ томъ
отношеніи, что если вы ѣдите надлежащую пищу, то послѣ
того, какъ вы достигли извѣстной ступени силы и здоровья,
вы будете оставаться на этой ступени безъ дальнѣйшихъ
хлопотъ.•
Баденъ-Поуэлль рекомендуетъ, какъ дешевую и полезную
пищу: горохъ, овсяную крупу, картофель, сыръ (не острый),
овощи, фрукты, рыбу, яйца, орѣхи, рисъ и молоко. Осо-
бенно полезны фрукты.
Никогда не ѣшьте продуктовъ, начавшихъ портиться,
особенно рыбы. Овощи и плоды всегда мойте тщательно,
прежде чѣмъ ѣсть, по возможности, въ кипяченой водѣ.
Одежда и обувь скаута.
О костюмѣ скаута я не буду говорить, а дамъ лишь
нѣсколько общихъ указаній. Одежда ваша должна быть
по возможности изъ фланели или шерсти, особенно бѣлье.
Бумажная ткань прямо на тѣлѣ — опасна, такъ какъ если
вы не смѣните бумажное бѣлье немедленно послѣ того, какъ
оно промокло отъ пота, вы легко можете простудиться.
Не меньшее значеніе имѣетъ вопросъ объ обуви. Она
должна хорошо сидѣть на ногѣ, не быть ни слишкомъ боль-
шой (а то натретъ ноги), не слишкомъ тѣсной. Избѣгайте обуви

съ острыми носками и тонкими подошвами. Въ первомъ слу-
чаѣ уродуете форму ноги и сдавливаете пальцы, а во вто-
ромъ случаѣ вы чувствуете каждую неровность почвы.
Выбирая себѣ обувь, не гонитесь за изяществомъ, а вы-
бирайте крѣпкіе, просторные башмаки, у которыхъ внутрен-
ній край почти прямой отъ каблука до носка, съ достаточно
толстой подошвой, съ низкими, широкими каблуками и безъ
толстаго шва на серединѣ задка. Если эти условія налицо,
вы можете быть увѣрены, что купили хорошіе скаутскіе
башмаки.
Что касается носковъ и чулокъ, то они должны быть изъ
простой шерсти натуральнаго цвѣта, по возможности безъ
узелковъ и грубой штопки. Тонкіе бумажные или шелковые
носки весьма хороши на балу, но они не годятся для скаута
или вообще для ежедневной носки, когда приходится много
ходить.
Напоминаю, что нужно держать свою одежду въ чистотѣ
и каждый день выколачивать ее.
Но даже, если ваша одежда шерстяная, не оставайтесь въ
мокрой одеждѣ. Подвергаться ненужному риску безсмысленно,
а это дѣлаетъ тотъ, кто остается въ мокрой одеждѣ. Если
нельзя сразу переодѣться, то продолжайте двигаться все время,
а не ждите, пока начнете стучать зубами отъ озноба.
Уходъ за ногами.
Имѣть здоровыя ноги — крайне важно для скаута, ибо
скаутъ, который не можетъ много и легко ходить, ни на что
не годенъ. Главныя причины больныхъ ногъ слѣдующія:
1. Обувь не по ногѣ.
2. Неподходящіе носки или чулки.
3. Черезчуръ нѣжная кожа на ногахъ.
4. Потѣніе ногъ.
Объ обуви и чулкахъ я уже говорилъ, но есть еще одна
важная вещь, которую не слѣдуетъ забывать: никогда не
надѣвайте новой пары башмаковъ, отправляясь на длинную
экскурсію. Если вы сомнѣваетесь въ разумности этого совѣта,
пройдите верстъ десять въ ближайшій разъ, когда купите
новую пару обуви, и замѣтьте себѣ результатъ. Могу ру-
чаться, что вы будете хромать, когда вернетесь.
Не бойтесь щедро смазывать обувь бараньимъ саломъ или
другимъ жиромъ. Правда, отъ этого башмаки не будутъ такъ
блестѣть, какъ отъ ваксы, но это гораздо полезнѣе, ибо пре-

дохраняетъ кожу и сохраняетъ обувь мягкой и гибкой. Са-
мое лучшее время, чтобы смазывать обувь, это когда вы вер-
нулись съ прогулки въ сырую погоду (и тогда обувь всего
больше нуждается въ смазываніи); тогда и поры кожи от-
крыты, вслѣдствіе чего она лучше всего впитываетъ въ себя
жиръ.
Если вы страдаете отъ того, что называютъ «нѣжными»
ногами, рекомендуется часто мыть ноги и каждый день дер-
жать ихъ нѣсколько минутъ въ растворѣ квасцовъ. Передъ
длинной экскурсіей вымойте ноги и хорошо смажьте ихъ ва-
зелиномъ, саламъ, свѣжимъ жиромъ или мыльной пѣной отъ
мягкаго мыла. Если же вы этого не можете сдѣлать, то хоть
потрите носки или чулки изнутри простымъ мыломъ,
Смотрите, чтобы на чулкахъ или носкахъ не было ника-
кой жесткой штопки или складокъ и, если вы чувствуете, что
на нихъ образовались складки, перемѣните ихъ съ одной ноги
на другую или выверните ихъ наизнанку. Проходивъ цѣлый
день, полезно повѣсить обувь сушиться и выколотить ее,
прежде чѣмъ надѣть снова.
Если во время ходьбы у васъ образовались волдыри на
ногахъ, ихъ слѣдуетъ прокалывать до конца пути, и тогда
нужно дѣлать это иголкой, предварительно обезвреженной
на огнѣ. Ни въ коемъ случаѣ не слѣдуетъ срывать кожу.
Патрульные не должны позволять отправляться въ даль-
нія экскурсіи мальчикамъ, которые явились въ парусиновыхъ
башмакахъ. Допустимы только самые прочные сапоги или
башмаки.
Скауты должны также обращать большое вниманіе на
чинку своей обуви. I Небрежность въ этомъ отношеніи можетъ
непріятно отразиться на ногахъ во время экскурсіи, и ничто
не придаетъ мальчику такого небрежнаго вида, какъ рваная
обувь.
Уходъ за зубами,
Скаутъ съ плохими зубами ни на что не годенъ, ибо когда
приходится питаться грубой жесткой пищей, онъ не можетъ
хорошенько жевать и скоро попадаетъ въ руки врача.
Большинство изъ насъ любуется красивыми зубами, но
отъ насъ самихъ въ значительной степени зависитъ обладать
этимъ украшеніемъ, такъ какъ зубы больше всякой другой
части нашего тѣла требуютъ абсолютной чистоты. Для этого
необходимо ихъ чистить два раза въ день, утромъ и вече-

ромъ, а также слѣдуетъ по возможности всякій разъ поло-
скать ротъ послѣ ѣды, особенно послѣ кислотъ и кислой
пищи. Если не удалить частицъ пищи, застрявшихъ между
зубами, онѣ гніютъ и вызываютъ порчу зубовъ и дурной
запахъ изо рта.
Отсутствіе ухода за зубами ведетъ къ порчѣ зубовъ, порча
зубовъ ведетъ къ плохому пищеваренію, а плохое пищева-
реніе является началомъ почти половины всѣхъ болѣзней, из-
вѣстныхъ врачамъ.
Если у васъ вышелъ зубной порошокъ, то его можно за-
мѣнить камфарной известью, солью и водой или даже обык-
новеннымъ мыломъ. Если вы случайно потеряете щетку,
находясь въ лагерѣ, ее можно отличнымъ образомъ замѣнить
сухой палочкой, конецъ которой нужно расщепить.
Можетъ, разумѣется, случиться, что даже при тщатель-
нѣйшемъ уходѣ за зубами у васъ заболитъ зубъ въ то время,
какъ вы находитесь въ лагерѣ. Въ такомъ случаѣ положите
въ дупло кусочекъ ваты съ гвоздичнымъ масломъ или со
смѣсью глицерина и жидкой карболовой кислоты (2 капли
глицерина, 1 капля карболовой кислоты).
Куреніе.
Ни одинъ мальчикъ не начиналъ курить петому, чтобы
ему это нравилось.
Если мальчикъ начинаетъ курить, то дѣлаетъ онъ это
исключительно изъ подражанія взрослымъ, изъ желанія
казаться «большимъ», хотя въ дѣйствительности мальчикъ съ
папиросой въ зубахъ обыкновенно похожъ только на глупую
обезьяну. Баденъ-Поуэлль рекомендуетъ полное воздержа-
ніе отъ табака и приводитъ примѣры многихъ великихъ мо-
ряковъ, военныхъ, атлетовъ и развѣдчиковъ, которые ни-
когда въ жизни не курили. Ждать, чтобы вы совершенно
воздерживались отъ куренія, даже ставъ взрослыми, это
слишкомъ много, пожалуй; но если вы хотите быть здоро-
выми, то безусловно необходимо, чтобы вы не курили, по
крайней мѣрѣ, до 20 — 21 года, да и тогда курили только
умѣренно.
Въ то время, какъ у однихъ куреніе табаку не приводитъ,
повидимому, ни къ какимъ дурнымъ послѣдствіямъ, другимъ
оно приносить явный вредъ. И для подростковъ куреніе бе-
зусловно вредно. Растущему организму необходимо имѣть
здоровое сердце, которое хорошо разгоняло бы кровь по

всему тѣлу, превращая его въ мышцы и кости. Но у ку-
рящаго мальчика сердце работаетъ плохо, и въ результатѣ
весь организмъ слабѣетъ. Мальчикъ, который куритъ, не мо-
жетъ ходить и бѣгать такъ много и вообще дѣлать что-ни-
будь, требующее правильной работы сердца, такъ хорошо,
какъ некурящій. Кромѣ того, куреніе портитъ зрѣніе и обо-
няніе, а всякій скаутъ долженъ развивать свое зрѣніе и
обоняніе до величайшей возможной степени совершенства.
И когда какой-нибудь оселъ начнетъ васъ уговаривать
курить, чтобы вы были «какъ большой», спросите его: «Развѣ
всѣ доктора, педагоги и родители считали бы нужнымъ за-
прещать мальчикамъ курить, если бы это было полезно для
нихъ?»
Раннее вставаніе.
Каждый скаутъ долженъ пріучиться рано вставать, не
только потому, что раннее вставаніе есть большой шагъ къ
сохраненію здоровья, но и потому, что утро — самое лучшее
время для скаута, чтобы научиться всякимъ полезнымъ
вещамъ. Никто не отправляется изучать природу днемъ; съ
наибольшимъ успѣхомъ можно изучать міръ животныхъ и
пернатыхъ только раннимъ утромъ.
Я знаю, что многимъ изъ васъ не по душѣ вставать рано,
по вы должны пріобрѣсти эту привычку, если хотите стать
хорошимъ скаутомъ или вообще имѣть успѣхъ въ жизни.
Подумайте, сколько вы выиграете, если будете вставать на
часъ раньше вашихъ товарищей! Многіе изъ современныхъ
великихъ людей приписываютъ свой успѣхъ тому обстоя-
тельству, что въ школьные и университетскіе годы они си-
дѣли утромъ за книгами въ то время, какъ другіе еще
спали.
Раннее утро самое лучшее время для работъ и занятій,
такъ какъ тѣло отдохнуло и голова свѣжая. Но не забы-
вайте выпить и поѣсть чего-нибудь, какъ только встанете,
хотя бы стаканъ воды и сухарикъ.
Если вы хотите пріобрѣсти эту прекрасную привычку
ранняго вставанія, смотрите, чтобы постель ваша не была
черезчуръ мягкой. Для скаута нѣтъ лучшаго ложа, какъ не-
большая походная кровать и жесткій тюфякъ. Что касается
времени вставанія, то полезно слѣдовать правилу которое
гласитъ: «Когда ты проснулся, время вставать».

Запоры.
Мальчики часто страдаютъ этимъ недугомъ, особенно
когда отправляются въ лагерь въ первый разъ, но это одна
изъ тѣхъ болѣзней, лѣченіе которыхъ почти всецѣло нахо-
дится въ нашихъ собственныхъ рукахъ. Запоры опасны не
столько сами по себѣ, сколько тѣмъ, что они влекутъ за
собой всякаго рода болѣзни, такъ какъ запоръ всегда нару-
шаетъ правильность кровообращенія, и вслѣдствіе этого
микробамъ, которые мы постоянно вдыхаемъ вмѣстѣ съ воз-
духомъ, легко осилить насъ.
Чтобы освободиться отъ запора, нѣтъ лучшаго средства,
какъ фруктовая и овощная діэта въ соединеніи съ физиче-
скими упражненіями. Лукъ, винныя ягоды, яблоки (ѣсть на-
тощакъ), сливы и др. фрукты дѣйствуютъ превосходно, а что
касается физическихъ упражненій, то полезно заниматься
гимнастикой, указанной въ концѣ нашей книжки. Если у
васъ есть склонность къ запорамъ, вамъ слѣдуетъ также
много бывать на свѣжемъ воздухѣ и выпивать стаканъ хо-
лодной воды рано утромъ и стаканъ теплой воды передъ
сномъ.
Если вы уже страдаете запорами, не начинайте, какъ
дѣлаютъ многіе, пичкать себя лѣкарствами, а попробуйте
примѣнить тѣ простыя средства, которыя мы указали выше,
а. если они не помогутъ, тогда обратитесь къ врачу.
Провѣтриваніе.
Это тоже весьма важная вещь, такъ какъ безъ свѣжаго
воздуха нельзя быть здоровымъ; какъ нельзя имъ быть,
если не держать свое тѣло въ чистотѣ, не питаться нор-
мально и не совершать каждый день прогулокъ. Скаутъ
долженъ смотрѣть, чтобы весь день окно было открыто
настежь въ комнатѣ, гдѣ онъ находится, а ночью чтобы
хоть форточка была пріоткрыта. Какъ бы холодна ночь ни
была, не закрывайте форточку совсѣмъ, иначе вы будете
дышать всю ночь испорченнымъ воздухомъ и поутру встанете
вялый, съ тяжелой головой.
Вентиляція и сквознякъ — двѣ разныя вещи. Если отъ
сидѣнія на сквознякѣ можно простудиться, то хорошее про-
вѣтриваніе никогда еще никому не причиняло вреда. Инте-
ресно, что въ то время, какъ въ богатыхъ квартирахъ пра-
вило открыванія оконъ обыкновенно хорошо соблюдается,

въ бѣдныхъ, тѣсныхъ домахъ, гдѣ провѣтриваніе еще болѣе
необходимо, оно соблюдается рѣже, и зачастую окна въ
спальняхъ открываются не чаще раза въ недѣлю, во время
субботней уборки. Удивительно ли, что при такихъ усло-
віяхъ обитатели этихъ домовъ болѣютъ и хирѣютъ?
Правила провѣтриванія относятся не только къ помѣще-
ніямъ, но и къ постельнымъ принадлежностямъ и одеждѣ.
Ихъ тоже слѣдуетъ часто выставлять на свѣжій воздухъ и
хорошо выколачивать, особенно въ лагерѣ.
Живя въ лагерѣ, не слѣдуетъ плотно закрывать полы
входного отверстія въ палатку на ночь, не оставляя ни ма-
лѣйшей щелки для воздуха. Если 7—8 мальчиковъ спятъ въ
палаткѣ безъ малѣйшаго^ доступа наружнаго воздуха, то къ
утру воздухъ долженъ тамъ быть совершенно невозможнымъ.
На этомъ же основаніи поутру, если погода позволяетъ,
первымъ дѣломъ широко отворачивайте полы палатки и
выносите на воздухъ всѣ свои постельныя принадлежности.
Умѣніе работать лѣвой рукой.
Думали ли вы когда-нибудь, насколько скаутъ, умѣющій
пользоваться обѣими своими руками, полезнѣе того, у кото-
раго только правая рука умѣетъ работать?
Представьте себѣ на мгновеніе, какимъ безпомощнымъ вы
оказались бы, если бы неожиданно потеряли правую руку.
Но эту неловкость лѣвой руки отлично можно преодолѣть
путемъ упражненій; при настойчивости и терпѣніи можно
сдѣлать лѣвую руку столь же полезной, какъ и правая.
Начните съ того, что попробуйте писать лѣвой рукой.
Сначала дѣло будетъ итти медленно, но черезъ нѣкоторое
время вы сами удивитесь своимъ быстрымъ успѣхамъ. По-
томъ можете перейти къ болѣе труднымъ работамъ, но вся-
кая слѣдующая будетъ вамъ даваться легче предыдущей,
такъ какъ здѣсь, какъ и во всемъ другомъ, первый шагъ
самый трудный.
Хорошее настроеніе.
Здоровый смѣхъ также полезенъ какъ укрѣпляющее
лѣкарство. Читая о великихъ историческихъ скаутахъ или
встрѣчая великихъ здравствующихъ скаутовъ нашихъ дней,
вы увидите, что они всегда веселы и въ хорошемъ настрое-
ніи, встрѣчая всѣ затрудненія улыбкой или смѣхомъ.

Улыбаться при затрудненіяхъ — это одинъ изъ великихъ
секретовъ успѣха, такъ какъ мальчикъ, который подходитъ
къ препятствію съ улыбкой, всегда преодолѣетъ его вдвое
скорѣе, нежели тотъ, кто подходитъ къ нему съ мрачнымъ
лицомъ.
Непріятности, которыя мы переживаемъ, оставляютъ
свой отпечатокъ на нашемъ физическомъ организмѣ и, слѣ-
довательно, на нашемъ здоровьѣ. Непріятность, встрѣченная
улыбкой, наполовину преодолѣна, такъ что она менѣе отра-
жается на организмѣ веселаго мальчика, чѣмъ на организмѣ
его хмураго собрата.
Помните это, и какъ бы трудна и непріятна ни была ра-
бота, которую вамъ нужно исполнить, подходите къ ней весело.
Плеваніе.
Есть привычка, которой вамъ не только слѣдуетъ избѣ-
гать, но отъ которой вы должны постараться совершенно
отучиться, это — привычка плевать. Плевать не только
некрасиво и невоспитанно, но и опасно для здоровья.
Въ плевкѣ часто содержатся зародыши чахотки, и когда
плевокъ высыхаетъ, эти зародыши разлетаются по воз-
духу и разносятъ чахотку во всѣ стороны. Вотъ почему
во всѣхъ трамваяхъ и прочихъ общественныхъ мѣстахъ на-
ходятся надписи: «плевать воспрещается».
Многіе люди, вполнѣ благовоспитанные во всѣхъ другихъ
отношеніяхъ, не видятъ, повидимому, ничего дурного въ
томъ, чтобы въ публичныхъ мѣстахъ, какъ вокзалы и т. д.,
плевать на полъ и вообще сорить, хотя одна мысль дѣлать
что-либо подобное у себя дома или у знакомыхъ привела
бы ихъ въ ужасъ. Скаутъ никогда не долженъ позволять
себѣ что-либо подобное ни дома, ни на улицѣ, ни въ обще-
ственныхъ мѣстахъ.
Совершенно недопустимо также, чтобы скаутъ занимался
безсмысленнымъ и отупляющимъ лущеніемъ подсолнуховъ,
которое, къ сожалѣнію, такъ сильно распространено среди
русскаго народа.
Дыханіе скаута.
Носъ скаута — весьма важная часть его «снаряженія»,
такъ какъ онъ зачастую можетъ предупредить его о близости
непріятеля, когда глаза и уши безполезны. Поэтому скауты

должны стараться развивать свое обоняніе, упражняясь по
принципамъ игры «Нюхъ скаута» (см. отдѣлъ игръ).
Но, помимо обонянія, есть еще болѣе важная вещь, свя-
занная съ носомъ—дыханіе. Слишкомъ многіе изъ насъ ды-
шатъ въ значительной степени ртомъ вмѣсто носа. Но это
совершенно неправильно. Ноздри являются единственнымъ
правильнымъ путемъ для воздуха, который идетъ въ наши
легкія. Онѣ снабжены фильтровочнымъ аппаратомъ, въ видѣ
крошечныхъ волосковъ и влажныхъ складокъ, который и
очищаетъ воздухъ, регулируетъ его температуру и увлажня-
етъ его, прежде чѣмъ онъ доходитъ до легкихъ. А когда
мы дышимъ ртомъ, холодный воздухъ непосредственно по-
падаетъ въ легкія, чѣмъ зачастую вызываются различныя
простудныя болѣзни, а съ другой стороны, такъ какъ воз-
духъ не проходитъ ни черезъ какой фильтровочный аппа-
ратъ, то и зародыши болѣзней тоже прямо попадаютъ въ
наши дыхательные пути.
Какъ ни страннымъ это можетъ показаться, неправиль-
ное дыханіе часто бываетъ причиной одышки, вслѣдствіе
скопленія въ легкихъ двууглекислаго газа, а также, что
еще хуже, оно ведетъ иногда къ образованію въ носоглоточ-
номъ пространствѣ наростовъ, именуемыхъ «аденоидами»,
которые въ свою очередь мѣшаютъ дышать черезъ носъ и
часто вызываютъ глухоту.
Особенно нужно слѣдить за правильнымъ дыханіемъ (че-
резъ носъ) во время дальнихъ прогулокъ. При дыханіи че-
резъ ротъ вмѣстѣ съ воздухомъ попадаетъ много пыли, ко-
торая вызываетъ жажду. Дыханіе ртомъ во время сна
вызываетъ храпъ.
Всѣ спеціалисты въ области физической культуры чело-
вѣка придаютъ большое значеніе дыхательнымъ упражне-
ніямъ, и поэтому мы прилагаемъ въ концѣ этого отдѣла нѣ-
сколько такихъ упражненій.
Память и слухъ скаута.
Ни одинъ скаутъ не можетъ быть признанъ вполнѣ отли-
чающимъ требованіямъ, если онъ не обладаетъ хорошей па-
мятью или хоть не старается каждодневно улучшать свою
память, если отъ природы онъ не одаренъ хорошей памятью.
Въ наши дни ожесточенной борьбы за существованіе
побѣда по необходимости всегда на сторонѣ болѣе сильнаго,
то-есть того, кто лучше вооруженъ для битвы жизни. Но

можно ли быть вооруженнымъ лучше, чѣмъ обладая такой
памятью, которая, разъ она схватила что-нибудь, то уже не
выпуститъ до скончанія вѣковъ? Даже въ нашей скаутской
жизни развѣ мы не отдаемъ предпочтеніе тому, кто умѣетъ
помнить, что ему сказали; чѣмъ тому, кто помнитъ вещь
лишь до тѣхъ поръ, пока никто не отвлекъ его вниманія?
Итакъ, разъ мы признали, что хорошая память необхо-
дима скауту, встаетъ вопросъ, какъ развить въ себѣ хоро-
шую память. Мальчикъ забывчивый не станетъ мальчикомъ
памятливымъ въ нѣсколько дней. Это требуетъ работы и
упражненій, а ключъ лежитъ въ двухъ словахъ: настойчи-
вость и упорство.
Прежде всего, скаутскія упражненія въ наблюдательно-
сти являются отличнымъ средствомъ для развитія памяти;
замѣчайте все, получайте въ мозгу какъ бы фотографію ви-
дѣннаго, и пусть она сохраняется тамъ. Не смотрите на
вещи мимолетнымъ, разсѣяннымъ, поверхностнымъ взгля-
домъ; смотрите на нихъ основательно, оглядывайте ихъ со
всѣхъ сторонъ и все время думайте при этомъ о томъ, на
что смотрите.
Такимъ же образомъ пріучайтесь слушать. Это не зна-
читъ, конечно, что вы должны держать уши раскрытыми
для всякой пустой болтовни и сплетни; но если вы слышите
что-нибудь достойное того, чтобы слушать, то слушайте со
всѣмъ вниманіемъ, на какое вы способны, такъ чтобы вы
могли потомъ пересказать слышанное, хотя бы вкратцѣ.
Здѣсь, какъ и во всемъ, что относится къ памяти, вы
должны сосредоточивать все свое вниманіе, смотрите ли вы
на какую-нибудь вещь или прислушиваетесь къ чьимъ-ни-
будь словамъ. Разъ вы пріобрѣтете эту привычку концен-
траціи вниманія, вы увидите, что даже мелочи будутъ ярко
запечатлѣваться въ вашемъ мозгу.
Второе правило, это старое: «По одной вещи за разъ».
Стараясь воспринять одновременно двѣ мысли, вы не можете
сосредоточиться, и въ результатѣ ни одна изъ нихъ не за-
печатлѣвается достаточно ярко, и обѣ быстро сглаживаются
въ памяти. Держитесь одного сначала, а когда овладѣете
этимъ однимъ, можете перейти къ слѣдующему.
Опять-таки, читая хорошую книгу или слушая хорошаго
оратора, старайтесь извлечь какъ можно больше. Когда вы
слушаете хорошую проповѣдь или рѣчь, старайтесь, чтобы,
уходя, вы могли дать краткій отчетъ о ней. Это легче дѣ-
лать по отношенію къ слышанному, чѣмъ по отношенію къ

прочитанному, такъ какъ въ первомъ случаѣ личность ора-
тора или его жесты помогаютъ словамъ лучше запечат-
лѣться въ мозгу. Если вы слушали, какъ нужно слушать,
то уже одно упоминаніе имени говорившаго даже много
времени спустя сразу же вызоветъ у васъ въ памяти глав-
ныя положенія его рѣчи.
Третьимъ правиломъ, которое слѣдуетъ помнить скауту,
упражняя свою память, является старое: «Молчаніе — зо-
лото». Слушая кого-нибудь, не перебивайте его, если въ
этомъ нѣтъ безусловной необходимости. Уже думать о во-
просѣ, который вы хотите задать, отвлекаетъ вниманіе
мѣшаетъ вамъ вполнѣ сосредоточить свое вниманіе на томъ,
что вамъ говорятъ.
И еще одно золотое правило гласитъ: «Не пытайтесь
бѣгать, пока вы не умѣете ходить» или, иными словами,
не пытайтесь достигнуть слишкомъ многаго сразу. Будьте
довольны, если первое время вамъ удастся твердо запоми-
нать хоть по одной вещи въ день; вскорѣ вы увидите, что
ваша способность запоминать возрасла вдвое, и, разъ вы
вступили на надлежащій путь, то дальше дѣло пойдетъ го-
раздо быстрѣе.
Наконецъ, не полагайтесь слишкомъ много на записную
книжку. Записную книжку можно потерять, но то, что вы
хорошо запечатлѣли въ мозгу, навѣрно, останется тамъ до
конца вашихъ дней.
Эти правила взяты, главнымъ образомъ, изъ книги «Па-
мять» Датаса, этого удивительнаго человѣка, который за
свои познанія заслужилъ прозвища «Живая Энциклопедія».
Въ заключеніи тамъ говорится, между прочимъ:
«Но чтобы запоминать, весьма важно, чтобы вы думали
въ данную минуту только о томъ, что хотите запомнить.
Повторять снова и снова, какъ попугай, мало толпу; вы
можете дѣлать это въ продолженіе шести мѣсяцевъ, а за-
тѣмъ, если перестанете на мѣсяцъ, то, навѣрное, забудете
все, что выучили, если съ самаго начала въ вашемъ умѣ не
получилось достаточно сильнаго впечатлѣнія. Ясное и дол-
говѣчное впечатлѣніе получается только при сосредоточеніи
мысли... Слѣдовательно, если вы желаете улучшить свою
память, вы должны начать съ того, чтобы брать по одной
вещи заразъ и отдавать ей все ваше вниманіе, а если ма-
теріалъ обширный, то стараться выхватить сначала только
основные пункты и ихъ запечатлѣть въ памяти.

«Если вы будете слѣдовать этому методу, вы сами уди-
витесь вашимъ успѣхамъ. Вспомните, какое количество свѣ-
дѣній входитъ въ вашъ мозгъ въ продолженіе года, и вы
можете себѣ представить, какой обширный запасъ знаній вы
бы пріобрѣли, если бы вы ясно помнили хоть небольшую
часть ихъ... Въ дальнѣйшемъ смотрите, значитъ, не на ко-
личество, а на качество вашей умственной работы, и вы
увидите, что черезъ нѣкоторое время и первое тоже явится».
Забота о глазахъ.
Мнѣ незачѣмъ говорить вамъ, что скауту безусловно не-
обходимо имѣть хорошее зрѣніе, а достигнуть этого въ зна-
чительной степени можно путемъ упражненія. Если вы бу-
дете упражнять зрѣніе, смотря на дальніе предметы, оно по-
степенно будетъ улучшаться, и черезъ нѣкоторое время вы
убѣдитесь, что теперь вы легче и скорѣе замѣчаете предметы
въ отдаленіи, чѣмъ раньше. Рекомендуемъ вамъ прочесть
въ одномъ изъ дальнѣйшихъ выпусковъ нашей книги объ
«опредѣленіи разстояніи», а также обращаемъ ваше вниманіе
на «отдѣлъ скаутскихъ игръ и упражненій».
Избѣгайте, по возможности, утомлять глаза.Читайте какъ
можно меньше при лампѣ и при «полусвѣтѣ», и всегда си-
дите спиной или бокомъ къ свѣту, а отнюдь не лицомъ.
Если у васъ болятъ глаза, немедленно обратитесь къ
врачу и не лѣчите ихъ «домашними способами». Человѣкъ
неопытный можетъ въ десять минутъ причинить вредъ, ко-
торый врачъ и въ десять недѣль не исправитъ затѣмъ.
Забота объ ушахъ.
Тщательно заботьтесь о своихъ ушахъ и никогда не пы-
тайтесь вынимать изъ нихъ сѣру посредствомъ спичекъ, ка-
рандашей или шпилекъ. Если сѣра затвердѣла въ ухѣ, по-
лезно сначала размягчить ее нѣсколькими каплями масла
или глицерина, а на другой день удалить ее, проспринце-
вавъ уши водой. Если насѣкомое залѣзло въ ухо, нужно
налить туда масла; это умертвить насѣкомое, а также оно
навѣрное выйдетъ наружу вмѣстѣ съ масломъ. Если же нѣтъ,
то вытащите его узенькой проволочной петлей, но осторожно,
отнюдь не насильно. Помните, что никогда нельзя бить другъ
друга по ушамъ, даже въ шутку. Многія дѣти глохли изъ-за
этого баловства.