Корф Н. А. Наши педагогические вопросы. Т. 2, вып. 1. — 1886

НАШИ
ПЕДАГОГИЧЕСКІЕ ВОПРОСЫ
СОЧ. Барона Н. А. Корфа.
ТОМЪ II.
ВЫПУСКЪ ПЕРВЫЙ.
ИЗДАНІЕ
„сотрудникъ школъ"
А. К. Залѣсской.
МОСКВА.
Воздвиженка, домъ Армандъ.
МОСКВА._1886.
Типогр. П. Коркина, Страст. бул., д. кн. Горчакова.

I.
СОЧУВСТВІЕ и СОДѢЙСТВІЕ.
Всѣ мы одинаково понимаемъ слово «чувство»; но мы еще очень
различно толкуемъ слово «сочувствіе», очевидно произведенное отъ
перваго. Если я скажу, что ораторъ произнесъ прочувствован-
ную рѣчь, то всякій представитъ себѣ настолько сильное слово,
которое обличало ближайшее сродство между говорившимъ и затро-
нутымъ имъ предметомъ, такую близость къ темѣ, которая гораздо
производительнѣе простаго пониманія; не трудно представить се-
бѣ также, что прочувствованная рѣчь можетъ возбудить не только
мысль, но и чувство аудиторіи и что это присутствіе чувства мо-
жетъ повести къ дѣйствію скорѣе, нежели убѣжденіе. Мы всѣ знаемъ,
сколько дѣлъ совершено и совершается по чувству мести, по чув-
ству любви, по чувству религіознаго и политическаго фанатизма, по
чувству дружбы и самоотверженія, по чувству общественности; это
послѣднее доставляетъ огромное наслажденіе, приноситъ удовольствіе,
вытекающее для человѣка непосредственно изъ того, что онъ не чувству-
етъ одиночества, что онъ ощущаетъ сообщество людей, въ числѣ кото-
рыхъ могутъ найтись и такіе, въ которыхъ онъ встрѣтитъ сочувствіе.
Отсюда ясно, что сочувствовать другому значитъ не только ощущать вле-
ченіе къ нему, но вмѣстѣ съ нимъ привязываться къ чему-либо или
что-нибудь ненавидѣть и настолько проникнуться чувствами симпатіи
и антипатіи другаго, чтобы эти чувства влеченія и отвращенія ста-
ли нашими собственными. Что же значитъ послѣ этого сочувство-
вать какому-нибудь дѣлу, какому-нибудь вопросу? Это значитъ прежде

всего олицетворить это дѣло, представить себѣ его личностію, имѣ-
ющею свои потребности, горести и радости и ощущающею ихъ, и
настолько привязаться къ дѣлу, чтобы смотрѣть на окружающій міръ
глазами этого олицетвореннаго дѣла; отождествляя свое я съ какимъ--
либо дѣломъ, человѣкъ настолько привязывается къ нему, что не
можетъ не содѣйствовать ему. Можно содѣйствовать ка-
кому-нибудь дѣлу, и не сочувствуя ему, и не любя его, наприм.,
изъ страха, по долгу, изъ простаго послушанія, изъ вѣрности дан-
ному слову и т. п.; но нельзя оставаться бездѣйствующимъ при
сочувствіи дѣлу, такъ какъ чувствомъ мы называемъ не слабѣй-
шую, но сильнѣйшую степень выносимаго нами впечатлѣнія, сте-
пень, по глубинѣ, силѣ и производительности, въ смыслѣ возбужде-
нія склонности дѣйствовать, далеко превосходящую простой
разсудочный процессъ пониманія.
Едва ли много найдется читателей, которые, провѣряя сказанное
личнымъ опытомъ, не согласятся съ приведенными выше толкова-
ніями словъ «чувство», «сочувствіе» и «содѣйствіе»; но стоитъ имъ
лишь вдуматься въ то, изъ какой сферы опыта они почерпали про-
вѣрочныя данныя, и многіе изъ нихъ убѣдятся въ томъ, что факты
въ подтвержденіе нашихъ разсужденій ими были привлечены только
изъ частной жизни; что же касается жизни общественной, то
у насъ она еще настолько не развита, что и слово «сочувствіе» по-
лучаетъ въ ней совершенно превратное толкованіе, указывая на
крайнюю слабость нашихъ общественныхъ политическихъ принци-
повъ. Общественнымъ дѣломъ мы еще такъ мало интересуемся, что
лишь крайне рѣдко привязываемся къ нему и гораздо чаще просто
содѣйствуемъ ему, подчиняясь разсудку, или движенію камертона
свыше, или заискивая популярности, или покоряясь модѣ и по без-
силію своему и неспособности къ проявленію самостоятельности и
самобытности. Понятно, что при такой слабости побужденій, когда
наша дѣятельность не вытекаетъ изъ чувства, этой высшей сте-
пени сродства съ выносимымъ нами впечатлѣніемъ, и самое содѣй-
ствіе наше становится крайне вялымъ и доходитъ иногда просто до

номинальнаго содѣйствія, равняющаяся нулю; понятно, что при
такихъ условіяхъ мы научились въ общественномъ дѣлѣ «сочувство-
вать», оставаясь вполнѣ бездѣятельными; мы научились, не ощущая
въ себѣ никакого чувства, говорить о сочувствіи дѣлу, не
обнаруживая этого внутренняго огня никакою искрою, ровно ничего
не дѣлая для дѣла; мы научились извращать смыслъ слова «сочув-
ствіе» для того, чтобы этимъ словомъ, имѣющимъ свой опредѣлен-
ный, симпатичный смыслъ въ сферѣ частной жизни, для каждаго
изъ насъ, прикрывать, иногда, по чувству стыдливости, наготу на-
шей безучастности къ дѣлу и нашей апатіи.
Если все сказанное справедливо по отношенію къ нашей обще-
ственной жизни вообще, то оно тѣмъ болѣе вѣрно въ примѣненіи
къ отношенію многихъ изъ насъ къ такимъ общественнымъ потреб-
ностямъ, которыя представляютъ для нашего созерцанія не довольно
еще рѣзкія очертанія, отъ которыхъ мы выносимъ неопредѣлен-
ныя впечатлѣнія. И въ мірѣ органическимъ не всѣ явленія одина-
ково отчетливы по степени воздѣйствія на насъ; такъ, напримѣръ,
ясное солнце, гроза, или красный цвѣтъ, вызываютъ въ насъ впе-
чатлѣнія гораздо болѣе опредѣленныя, нежели сѣрый цвѣтъ, сѣрень-
кій день, или туманъ. То же слѣдуетъ сказать и о мірѣ соціальномъ
и къ числу самыхъ туманныхъ, для многихъ изъ насъ, вопросовъ
изъ этой области, относится вопросъ о народномъ образованіи.
Но пора подтвердить это наблюденіе наше надъ современнымъ
обществомъ фактами для того, чтобы оно не казалось голословнымъ.
Факты для этого, чтобы не ходить далеко и не углубляться въ исто-
рію, мы возьмемъ на этотъ разъ изъ постановленій бердянскаго
уѣзднаго земскаго собраніи декабрьской сессіи 1881 года. Въ числѣ
этихъ постановленій мы встрѣчаемъ не одно, а два такихъ, кото-
рыя какъ нельзя болѣе подтверждаютъ все, сказанное выше о зло-
употребленій словомъ «сочувствіе» въ тѣхъ случаяхъ, когда у насъ
дѣло до чувства еще вовсе не дошло. Управа предложила собра-
нію ассигновать на созывъ учительскаго съѣзда въ 1882 году три
тысячи рублей, вычисляя, что безъ этого расхода, при числѣ бер-

дянскихъ учителей и учительницъ, съѣздъ неосуществим!*. Какъ по-
ступаетъ собраніе? Въ протоколѣ записано: «собраніе единоглас-
но признало необходимымъ (сочувствіе!) созывъ учительскаго съѣзда»,
a въ ассигновкѣ просимой суммы оно отказало, предоставивъ упра-
вѣ собирать для этого дѣла не три, a двѣ тысячи рублей, за ко-
торые съѣздъ неосуществимъ по мѣстнымъ условіямъ, въ теченіе
двухъ лѣтъ, или воспользоваться остатками отъ смѣтнаго назначе-
нія. Но въ защиту собранія могло бы быть приведено въ настоящемъ
случаѣ его стремленіе къ экономіи и насъ слишкомъ далеко бы
отвлекло, если бы мы пожелали произнестись по существу этого
вопроса между управою и собраніемъ; поэтому перейдемъ непосред-
ственно къ постановленію о воскресныхъ повторительныхъ школахъ,
въ защиту котораго, какъ увидитъ читатель, нельзя сослаться на
бережливость и которое еще рельефнѣе обрисовываетъ отношеніе
бердянскихъ гласныхъ къ «сочувствію» и «содѣйствію» въ обще-
ственномъ вопросѣ такого неопредѣленнаго для насъ еще свойства,
какъ школьное дѣло. Управа предложила собранію, издерживающему
ежегодно болѣе 55 тысячъ рублей собственно на народныя шко-
лы и уже обучившему десятки тысячъ крестьянъ, ассигновать все-
го полторы тысячи (sic!) рублей ежегодно на устройство во-
скресныхъ школъ, въ которыхъ собирались бы обученные для повто-
ренія и восполненія пройденнаго въ дѣтствѣ, и что же? Въ прото-
колѣ записано: «собраніе, высказавъ единогласно сочувствіе (!!!)
къ открытію повторительныхъ школъ, не нашло возможнымъ въ дан-
ное время ассигновать на этотъ предметъ средства», а только въ
видѣ такой ассигновки и могло выказатьсяг<«содѣйствіе»;такимъ-
то образомъ бываетъ у насъ сочувствіе безъ чувства и указаніе на
чувство при отсутствіи какого бы то ни было дѣйствія, которое
обличало бы присутствіе того сильнаго рычага, который стоитъ на-
зывать чувствомъ.
Такое странное отношеніе къ дѣлу, чтобы земство, которое не
щадитъ 55 тыс. рублей въ годъ на начальныя школы, поскупилось
на какія-нибудь полторы тысячи рублей, испрашиваемыя управою на

устройство воскресныхъ повторительныхъ школъ для лицъ, обучен-
ныхъ въ начальныхъ, представляется едва вѣроятнымъ даже просто
съ экономической точки зрѣнія. Между тѣмъ это фактъ: бердянское
.земство выразило «единогласное сочувствіе» повторительнымъ
школамъ и отказало въ ассигновкѣ на нихъ; «сочувствіе» не
повело къ «содѣйствію».
Оставалось-бы предположить, что управа поступила опрометчиво
въ своемъ докладѣ и указывала собранію на необходимость расхода
на совершенно новое дѣло, не изслѣдовавъ послѣдняго надлежащимъ
образомъ. Но такое предположеніе было-бы неосновательно, какъ
увидитъ читатель. Управа прежде всего поручила своему секретарю,
К. И. Ковалевскому, по совѣщаніи со мною и по моей программѣ,
произвести въ нѣсколькихъ селахъ испытаніе взрослымъ грамотнымъ,
обученнымъ въ школахъ, для того, чтобы убѣдиться въ томъ, на-
сколько забывается въ жизни пройденное въ школѣ; эти обстоятель-
ныя изысканія, равно какъ мною произведенныя испытанія и по
той-же программѣ сдѣланныя графинею П. С. Уваровой изслѣдованія
въ трехъ центральныхъ губерніяхъ *), доказали, что начальными
школами достигнутъ результатъ весьма серьезный, но что въ то же
время весьма многое изъ знаній, накопляемыхъ въ школѣ, затѣмъ
исчезаетъ подъ вліяніемъ притупляющаго вліянія жизни и что по-
этому не из бѣ ж но необходимы повторительныя школы для того,
чтобы расходъ на начальныя сталъ вполнѣ производительнымъ. Что
сказало-бы бердянское земство о томъ распорядителѣ, который, издер-
живая сотни рублей на школу, не нашелъ-бы десятковъ рублей на
снабженіе ея учебными книгами, или о томъ, который, затрачивая
тысячи рублей на ежегодное содержаніе почтовой станціи, не нашелъ-
бы возможнымъ только покупать во время мазь для смазыванія осей?
Что подумали-бы мы о расчетливости того земства, которое издер-
жало-бы, подобно бердянскому, болѣе полмилліона рублей,
за 14 лѣтъ, на народныя школы, на это громадное сооруженіе, и
*) Смотри мою книгу «Наши педагогическіе вопросы». Часть 1-ая.

затѣмъ оставило-бы эту постройку безъ крыши, которую ему пред-
лагаютъ соорудить, при ежегодной растратѣ въ 36 разъ меньше
ежегодной ассигновки на самыя стѣны, на самыя народныя школы?
При видѣ такихъ явленій можно было-бы удивляться не только то-
му, что чувство къ школѣ не сказалось при такой доступности упо-
рядоченія и упроченія ея, но и тому, что самыя элементарныя и
холодныя соображенія разсудка не повели къ ассигновкѣ, цѣною ко-
торой гарантируется производительность огромныхъ затратъ. Управа
указывала собранію на то, что во многихъ школахъ есть по два и
даже по три учителя и что при такихъ школахъ воскресное обуче-
ніе ужъ ни въ какомъ случаѣ не обременить учителей, которые мо-
гутъ чередоваться; судя по отзыву прошлогодняго херсонскаго учи-
тельскаго съѣзда и по сдѣланнымъ съ тѣхъ поръ наблюденіямъ мож-
но положительно утверждать, что только въ самыхъ рѣдкихъ слу-
чаяхъ учитель не изъявилъ согласія вести повторительную школу по
воскресеньямъ уже по тому простому соображенію, что эта трехча-
совая работа ничто по сравненію съ тѣмъ, что, благодаря ей, не
погибнетъ многолѣтній трудъ учителя. Бердянская управа, къ TOtoy-
же, проэктировала, что и совершенно справедливо, вознагражденіе
учителямъ за воскресныя повторительный школы: при 15 уче-
никахъ 1 рубль за три часа преподаванія, при 30 ученикахъ 1 р.
50 коп., а при 50 и болѣе по 2 рубля за три часа занятій въ
каждое изъ 20 воскресныхъ дней учебной зимы.
Изъ протоколовъ не видно, чтобы кто-либо изъ гласныхъ возбу-
дилъ сомнѣніе въ томъ, достигнетъ-ли настолько краткій повтори-
тельный курсъ цѣли, возможны-ли не номинальныя только, но дѣй-
ствительно производительный воскресныя—повторительныя школы,
при двадцати учебныхъ дняхъ, а мечтать о посѣщеніи ихъ въ те-
ченіе и лѣтняго полугодія немыслимо. Я понялъ бы такое сомнѣніе
до ближайшаго знакомства съ дѣломъ; но отсюда никакъ не долженъ
былъ-бы послѣдовать отказъ въ содѣйствіи, при готовности «сочув-
ствовать»; логическимъ послѣдствіемъ осторожнаго, даже скептиче-
скаго отношенія къ дѣлу, могло-бы быть только постановленіе открыть

лишь нѣсколько повторительныхъ школъ въ видѣ опыта и вни-
мательно прослѣдить за ними. Слишкомъ соблазнительно издержкою
пяти и того менѣе процентовъ гарантировать производительность
затраты всего капитала и устранить рискованность всего предпріятія
для того, чтобы ограничиться однимъ выраженіемъ «сочувствія* по-
вторительнымъ школамъ, для того, чтобы ограничиться въ такомъ
выгодномъ земскомъ дѣлѣ одними словами!
Но, по счастью, отдѣльные люди и цѣлые народы умудряются не
только своимъ личнымъ опытомъ, но и опытомъ другихъ, и въ на-
стоящее время даже скептики не имѣютъ болѣе надобности въ про-
изводствѣ опытовъ, такъ какъ они произведены и дали весьма отрад-
ный результатъ. Когда бердянская управа вносила въ собраніе свой
докладъ о воскресныхъ повторительныхъ школахъ, еще не существо-
вало составленнаго мною «Руководства для воскресныхъ повторитель-
ныхъ школъ», предлагающая обстоятельныя указанія объ органи-
заціи этихъ школъ, учебную программу, конспекты, методическія
указанія и домашнія работы для всѣхъ уроковъ всего учебнаго года
при обученіи Закону Божію, церковно-славянскому и русскому чте-
нію, правописанію и дѣловому письму, ариѳметикѣ, измѣренію пло-
щадей, географіи и русской исторіи, въ предѣлахъ элементарнаго
курса для подростковъ и взрослыхъ. Съ тѣхъ поръ, какъ бердян-
ское земство удовольствовалось единогласнымъ сочувствіемъ повто-
рительнымъ школамъ, пишущимъ эти строки открыты такія школы
въ двухъ селахъ Маріупольскаго уѣзда и, по примѣру ихъ, возникли
въ нѣсколькихъ школахъ Александровскаго уѣзда, Екатеринославской
губерніи, и въ нихъ испытана приложимость вышеназванная руковод-
ства. Къ тому-же успѣхи въ двухъ воскресно-повторительныхъ шко-
лахъ Маріупольскаго уѣзда, которые могутъ быть засвидѣтельство-
ваны не только мною и гг. учителями, но и мѣстнымъ предводите-
лемъ дворянства, земскимъ членомъ уѣзднаго училищнаго совѣта, г.
инспекторомъ народныхъ училищъ, мѣстнымъ мировымъ судьею и мѣст-
нымъ благочиннымъ, доказали, что дѣло осуществленія повторительныхъ
школъ зависитъ только отъ желанія земства: нужныя къ тому сред-

ства, т. е. какихъ-нибудь 40 руб. въ годъ, сравнительно такъ нич-
тожны, a желаніе обученныхъ посѣщать такія школы такъ велико и успѣ-
хи ихъ, при раціональномъ веденіи дѣла, такъ значительны, что не мо-
жетъ подлежать никакому сомнѣнію то, что недалеко то время, когда со-
чтутъ непростительнымъ оставлять дѣло начальныхъ школъ
недодѣланнымъ и подкапывать свое собственное дѣло въ самой осно-
вѣ отсутствіемъ воскресныхъ повторительныхъ школъ.
Недалеко и то время, дастъ Богъ, когда мы настолько поймемъ
и полюбимъ дѣло народнаго образованія, что появится истинное
чувство къ нему и что станетъ явленіемъ невозможнымъ, чтобы
«сочувствіе» не вело къ «содѣйствію» и было возможно при ат-
тическомъ отношеніи къ извѣстному вопросу.

II.
ШКОЛА и ЖИЗНЬ.
Хотите вы, чтобъ школа возможно лучше воспитывала и разви-
вала—содѣйствуйте тому, чтобъ жизненная обстановка не развра-
щала и не притупляла. До тѣхъ поръ, пока ваша совѣсть будетъ
говорить вамъ, что въ самой жизни неладно, заблаговременно будь-
те готовы на то, что въ отдѣльныхъ случаяхъ благодѣтель-
ное вліяніе школы настолько заглушилось семейною обстановкой и
неблагопріятными общественными условіями, что вамъ придется съ
состраданіемъ и ужасомъ всматриваться въ своего питомца, не узна-
вая его иногда и немного времени спустя по окончаніи имъ курса.
На эти мысли всякій здравомыслящій читатель былъ несомнѣнно
наведенъ судебнымъ разбирательствомъ, въ петербургскомъ окруж-
номъ судѣ, окончившемся тѣмъ, что крестьянинъ Михаилъ Семеновъ,
мальчикъ 13\'2 лѣтъ, былъ приговоренъ присяжными къ лише-
нію всѣхъ нравъ состоянія и ссылкѣ въ Сибирь, при чемъ они при-
знали, что этотъ несчастный дѣйствовалъ съ разумѣніемъ. И
за что же это дитя ссылается въ Сибирь? Страшно сказать, рука
отказывается писать: за отцеубійство! Какъ? Тринадцатилѣт-
ній отцеубійца? И онъ не помѣшанъ? Нѣтъ! Но не имѣлъ ли этотъ
порочный ребенокъ несчастія поступить настолько возмутительно въ
припадкѣ запальчивости до самозабвенія, или не опозорилъ ли онъ
себя въ отмщеніе за тяжкое истязаніе? Ничего подобнаго не рас-
крыто на судѣ, которому предсталъ на этотъ разъ мальчишка, уже

съ пеленокъ, несомнѣнно развращавшійся своею обстановкою, маль-
чишка, въ душу котораго, вопреки школы, не заронилось по-
нятіе о добрѣ и злѣ. Голова его восприняла грамоту только, какъ
обоюдуострое орудіе, котораго никто не направилъ на благо и ко-
торое, благодаря житейской обстановкѣ этого несчастна-
го, только болѣе и болѣе расшатывала и безъ того жизнью потря-
сенныя понятія его о нравственности. Но кто же онъ, наконецъ,
этотъ загадочный тринадцатилѣтній преступникъ, который
отправляется въ Сибирь искупать вину тяжкую, но чью вину? Вѣдь,
невозможно же признать тринадцатилѣтняго ребёнка уже сложив-
шимся человѣкомъ; вѣдь, невозможно отрицать, что для такого
возраста значеніе обстановки преступника имѣетъ подавляющее влі-
яніе на добрую и злую волю его самого и такое вліяніе, что пре-
ступленіе не только возмущаетъ, не только внушаетъ состраданіе къ
существу, нравственно погибшему раньше, нежели оно начало
жить, на самомъ порогѣ болѣе или менѣе отвѣтственной жизни.
Такое преступленіе огорчаетъ всякаго человѣка, тепло относящагося
къ подростающему поколѣнію и не безъ основанія вѣрующаго въ
воспитательную силу школы. Кто же онъ, наконецъ, этотъ Михаилъ
Семеновъ, тринадцатилѣтній отцеубійца, имени котораго не должны
забывать всѣ друзья школы, какъ вѣчное mémento, какъ неизгла-
димое указаніе на то/ какіе тяжкіе уроки приходится подчасъ выно-
сить друзьямъ школы, неутрачивая бодрости и энергіи и почерпая
въ такихъ прискорбныхъ отдѣльныхъ случаяхъ твердость и настой-
чивость къ возможно большему развитію народнаго образованія, ко-
торое сдѣлало бы подобные случаи еще болѣе рѣдкими и исключи-
тельными, чѣмъ они встрѣчаются теперь?
Михаилъ Семеновъ—сынъ содержателя извощичьяго каретнаго за-
веденія въ Петербурга. Объ отцѣ его мы узнаёмъ изъ газетъ очень
мало. Отецъ его пьянствовалъ и въ пьяномъ видѣ билъ мать Ми-
хаила, которая также пьянствовала и, одержимая запоемъ, пропадала
даже изъ дома на нѣсколько дней. Одно рожденіе отъ пьянствую-
щихъ родителей могло создать такую нервную систему, за будущее

которой не поручится ни одинъ врачъ, ни одинъ педагогъ. Но этого
мало: кто заботился о ребёнкѣ при пьяномъ отцѣ и пропадавшей по
нѣсколькимъ днямъ безъ вѣсти матери? Кто и что насаждали въ немъ
чувство привязанности къ родителямъ, сознаніе добра, любовь къ
труду и правила нравственности? Отецъ побуждалъ его работать по-
боями, какъ показываетъ судебное слѣдствіе; но это ли могло сдѣ-
лать ребёнка нравственнымъ? Мать показываетъ даже, что отецъ Ми-
хаила Семенова заставлялъ сына «работать не по силамъ». Но не
это одно приводитъ въ свое оправданіе то нравственное чудовище,
поступокъ котораго мы разбираемъ: Михаилъ Семеновъ показываетъ,
что отецъ дозволялъ работникамъ грубо обходиться съ сыномъ и н е
давалъ ему учиться; когда отецъ заставалъ его за
чтеніемъ, то сильно бранился и заставлялъ его бро-
сить это занятіе; а мать преступника подтверждаетъ, что отецъ
и слышать не хотѣлъ, чтобъ сынъ учился. Между тѣмъ,
повидимому, мальчикъ попалъ въ школу, которая съумѣла привязать
его къ себѣ, и чѣмъ болѣе школа привлекала ребёнка, тѣмъ на
этотъ разъ тяжелѣе жилось' мальчику дома. Какое трагическое по-
ложеніе вещей, благодаря семейной обстановкѣ ученика! Какъ будто
какая-нибудь начальная школа задается задачей вырвать ребёнка изъ
его среды, а не старается, напротивъ, о'смыслить и облегчить его до-
машнюю работу и сдѣлать ребёнка возможно болѣе полезнымъ чле-
номъ семейства! Но этого не понималъ отецъ Михаила, считая шко-
лу врагомъ своимъ, и какую же школу? Такую, которая умѣла при-
влекать дитя и научила его тому, что преподается во всякой го-
родской народной школѣ—грамотѣ, счету и Закону Божію. Но школа
дала Михаилу Семенову больше, судя по судебному слѣдствію: она
развила его и привила ему любовь къ чтенію. Казалось бы, этимъ
самымъ школа снабдила своего питомца самою вѣрною гарантіей въ
пользу нравственной жизни, которая не должна была навести его
на тотъ ужасный путь, гдѣ мы съ нимъ встрѣчаемся. Въ книгахъ
послѣ школы не отказываютъ нашему народу даже тѣ, которые
полагаютъ, что чѣмъ меньше школа разовьетъ, тѣмъ лучше; даже

тѣ, которые стремится низвести учебную програму школы до долбни
псалтыря, допускаютъ необходимость чтенія послѣ школы, какъ
ни мало послѣдовательности проявляется такими разсужденіями. Зна-
читъ, и такими поборниками сорочьей грамотности не можетъ быть
поставлено въ вину никакой школѣ то, что Михаилъ Семеновъ, по-
кидая школу, вынесъ изъ нея любовь къ чтенію. Но за этимъ
возникаетъ роковой вопросъ: содѣйствовала ли житейская обстанов-
ка тому, чтобъ погибшій мальчикъ читалъ? Мы уже видѣли, что его
за это били. Потомъ во всей силѣ становится вопросъ: кто поза-
ботился о томъ, какія книги будетъ читать Михаилъ Семеновъ
послѣ школы? Пьянствующіе родители могли только возмущать ре-
бёнка, не воспитаннаго и достигшаго нѣкотораго умственнаго раз-
витія.
Ребенокъ не былъ воспитанъ. О чемъ же думала школа? Развѣ
это не ея дѣло? Такая школа, которая не воспитываетъ, которая не
внушаетъ ребёнку религіознаго чувства и, вмѣстѣ съ нимъ, правилъ
нравственности, а т о л ь к о обучаетъ—не школа: это вертепъ будущихъ
разбойниковъ; но слѣдуетъ ли изъ того, чтобъ изъ какой-нибудь школы
могло выйти такое потрясающее предостереженіе для воспитателей
юношества и взрослаго населенія, какъ Михаилъ Семеновъ, чтобъ эта
школа, лаская мальчика, привлекая его къ себѣ и поселяя въ немъ
жажду знанія, не добивалась добросовѣстно того, чтобъ воспитать
не звѣря, a человѣка, не отцеубійцу, a добраго сына? Конечно, нѣтъ,
такъ какъ изъ 13\;2 лѣтъ жизни мальчикъ посѣщалъ школу только
въ теченіи трехъ лѣтъ,да и то на нѣсколько часовъ въ день; все же
остальное время онъ оставался подъ развращавшимъ его вліяніемъ
жизни, надъ которымъ невластны народный учитель и законоучи-
тель, быть можетъ, влагавшіе всю душу свою въ такого мальчика,
сдѣлавшагося отъ жизни глухимъ и нѣмымъ для добра.
Порвалъ ли Михаилъ Семеновъ связь со школою по окончаніи
обученія? Несомнѣнно—да, такъ какъ повторительныхъ школъ у
насъ не существуетъ. Облегчилъ ли кто-нибудь этому несчастному
добываніе такихъ книгъ, которыя были бы ему полезны? Несомнѣн-

но—нѣтъ, такъ какъ у насъ всячески затрудняются народныя чи-
тальни и библіотеки для учившихся. Старался ли кто-нибудь повлі-
ять на міровоззрѣніе отца преступника, выяснить ему всю неосно-
вательность враждебности его къ школьному обученію сына? Едва
ли, такъ какъ у насъ, при невѣжествѣ народа, вопіющемъ къ небу,
что-то мало слышно о проповѣдяхъ въ пользу школы, a въ печати
нерѣдко ревнители школы приравниваются къ врагамъ Бога и пра-
вительства! Такова-то была житейская обстановка преступника-ре-
бёнка, брошеннаго на произволъ судьбы, въ руки пьяныхъ родите-
лей. Имѣйте же мужество присмотрѣться теперь къ тому, какой
ужасающій сумбуръ образовался въ головѣ этого дитяти, не воспи-
таннаго, а нравственно уничтоженнаго жизнью: вѣдь, школьное
воспитывающее обученіе не создаетъ, а только видоизмѣняетъ, и оно
настолько непродолжительно въ нашихъ народныхъ школахъ, что
составляетъ безспорную и великую силу только при томъ условіи,
чтобъ жизнь не шла съ нимъ въ разрѣзъ и чтобъ вся политическая
система продолжала послѣ школы то, что въ ней можетъ быть
лишь начато, благодаря нѣжному возрасту дѣтей, и возмутитель-
ной непродолжительности обученія ихъ.
Итакъ, присмотритесь къ хаосу въ головѣ Михаила Семенова,
насколько онъ выяснился судебнымъ слѣдствіемъ. «Я хотѣлъ учить-
ся—говоритъ несчастный — составить себѣ какую-нибудь
карьеру; но отецъ не давалъ». Слышите ли, мальчикъ мечтаетъ
о «карьерѣ». Что же? И это привито школою, а не жизнью, такъ
поставленною, что всякій можетъ выслуживаться до карьеры, вмѣ-
сто того, чтобъ уважать честный трудъ своего отца и святую не-
зависимость, этого вѣрнѣйшаго союзника благоустройства и порядка,
слишкомъ часто смѣшиваемаго у насъ съ неблагонадежностью? А
какъ понимаетъ испорченный мальчикъ «образованіе»? Это слово ему
знакомо: онъ очевидно считаетъ почетомъ назвать человѣка «обра-
зованнымъ»; но онъ, благодаря уровню нетолько родителей, но и
всей окружавшей его среды, признаётъ «образованными», очевидно,
только людей «высшаго круга» и во имя «образованія» относится

съ пренебреженіемъ къ своей средѣ, утопающей въ морѣ невѣже-
ства. А еслибъ эта среда была иною; еслибъ люди, окружавшіе Ми-
хаила Семенова съ малолѣтства, его знакомые и родные любили чи-
тать, какъ и онъ полюбилъ впослѣдствіи, поощряли бы занятія его
въ школѣ, поучая его въ томъ смыслѣ, что изъ него выйдетъ дѣль-
ный помощникъ для отца, то могъ ли бы этотъ ребенокъ додуматься
до такой нелѣпости, что ему подъ стать только общество «высшаго
круга», а его собственная среда недостойна его? Конечно, нѣтъ.
Ставъ любознательнымъ, онъ не сдѣлался бы чуждъ своей среды и
съумѣлъ бы разсмотрѣть, что очень нерѣдко въ средѣ такъ-назы-
ваемаго «низшаго круга» встрѣчается болѣе нравственности, чѣмъ
въ той средѣ, которую этотъ свернувшій себѣ шею мальчикъ назы-
валъ на судѣ «высшимъ кругомъ». Теперь же, когда, съ одной сто-
роны, Михаилъ Семеновъ видѣлъ въ огромномъ большинствѣ про-
столюдиновъ слѣпыхъ и несчастныхъ отъ слѣпоты своей, a съ дру-
гой—только подъ «нѣмецкимъ платьемъ» встрѣчалъ то, что онъ на-
зывалъ «образованіемъ», онъ и измѣнилъ своей средѣ, вмѣсто того,
чтобъ, любя ее и непокидая ея, стремиться къ ея облагороженію.
Какое жестокое на этотъ разъ, но какое краснорѣчивое указаніе
для насъ на то, что пора, пора! Слышите ли, враги школы? Пора,
наконецъ, принять мѣры, чтобъ развитой и воспитанный простолю-
динъ пересталъ представлять собою исключеніе, чтобъ народное образо-
ваніе разливалось какъ можно шире, чтобъ, по возможности, никто не
оставался лишеннымъ этого благодѣянія, чтобъ исчезла, наконецъ,
та пропасть, которая отдѣляетъ въ настоящее время «высшихъ» отъ
«низшихъ» въ средѣ такого народа, въ законахъ котораго начертано
равенство всѣхъ предъ закономъ. Сжальтесь же надъ этимъ несча-
стнымъ мальчишкой, котораго невѣжественная среда вытолкала въ
такое общество, откуда онъ вынесъ какіе-то возмущающіе душу
обрывки фразъ: «когда я шелъ съ топоромъ» (убивать соннаго
отца, въ отсутствіи матери), говорилъ зачумленный мальчикъ, «то
я подумалъ: Господи, что я хочу дѣлать; но тутъ же у меня появи-
лась противоположная мысль: да есть ли Богъ, кто это можетъ до-

казать?..» Развѣ такія вещи мыслимы со стороны учившагося три-
надцатилѣтняго городскаго крестьянина, которому есть о чемъ бесѣ-
довать съ своими собратами, неотдѣленными отъ него пропастью
невѣжества? Но полюбуйтесь дальше: преступникъ поясняетъ, по-
чему онъ первоначально не сознавался слѣдователю, говоря: «я знаю,
что безъ улики не могутъ арестовать никого», а потому онъ и ска-
залъ, что отецъ его умеръ скоропостижно. Видите ли, онъ «знаетъ»,
что для лишенія свободы требуются улики, а не знаетъ того, что
ложь постыдна. Бѣдный! еслибъ семья воспитала тебя иначе, еслибъ
вся среда, въ которой ты выросъ, не стала тебѣ совершенно чуж-
дою и даже враждебною изъ-за того, что ты взялся не за косушку,
а за книгу, то ты и отъ собратовъ своихъ не разъ бы слышалъ,
что Богъ накажетъ за ложь, и вспомнилъ бы о томъ, какъ учитель
въ школѣ отъ всѣхъ васъ добивался^правды.
Закончимъ тѣмъ, съ чего начали: если и не станетъ у враговъ
школы близорукости и политической безчестности на то, чтобъ по-
ставить въ вину школѣ тяжкій грѣхъ Михаила Семенова, то у дру-
зей школы должно стать мужества на то, чтобъ вдуматься въ него.
Чѣмъ больше будетъ школъ, тѣмъ больше мы повліяемъ на ро-
дителей чрезъ дѣтей и тѣмъ меньше окажется въ средѣ обучае-
мыхъ такихъ, которые будутъ стремиться порвать всякую связь съ
своею средою; чѣмъ больше будетъ повторительныхъ школъ
и библіотекъ для подростковъ и чѣмъ больше самая жизнь будетъ
воспитывать взрослыхъ проповѣдью въ церкви и всѣми возможными
учрежденіями, развивающими чувства ответственности и самодѣя-
тельности и отвлекающими отъ исключительно животной жизни, тѣмъ
сильнѣе скажется воспитывающее значеніе школы и тѣмъ болѣе
Михаилъ Семеновъ будетъ представлять изъ себя несчастную жертву
такого порядка вещей, къ настойчивому и постепенному устраненію
котораго должны быть приложены усилія всѣхъ друзей русскаго
народа.

III.
СЛИШКОМЪ ТРЕБОВАТЕЛЬНЫЕ ДРУЗЬЯ
НАРОДНОЙ ШКОЛЫ.
Еще не перестали твердить о томъ, что народъ вовсе не желаетъ
школы, что «новая школа» изгоняетъ религію, что обученіе только
развиваетъ «вольнодумство», что существующія народныя училища
могли бы приносить пользу только въ вѣдѣніи уже исторіею провѣ-
реннаго контроля духовенства: еще не миновалась опасность отъ
враговъ народной школы, какъ настала опасность отъ друзей ея,
какъ увлекающихся, такъ и слишкомъ взыскательныхъ. Опасность
отъ враговъ школы впрочемъ невелика, какъ потому, что время уже
успѣло взять' свое, такъ и потому, что лучшіе и истинно просвѣ-
щенные люди Россіи не состоятъ въ числѣ противниковъ народнаго
учителя и «новой школы», находящейся въ рукахъ сельскихъ, зем-
скихъ и городскихъ органовъ самоуправленія. Въ иномъ положеніи
стоитъ школа по отношенію къ нѣкоторымъ изъ друзей народнаго
развитія. Такъ, на нашей памяти, въ шестидесятыхъ годахъ раздал-
ся противъ школы голосъ нѣкоторыхъ изъ поборниковъ экономи-
ческаго развитія народа, доказывавшихъ, что благосостояніе дол-
жно предшествовать образованію и что поэтому ссудный товарище-
ства, кооперативный общества, сберегательный кассы, земледѣльчес-
кія артели, страхованіе всякаго рода, податная реформа и т. п.
должны предшествовать школѣ; хороши бы мы были если-бы
15 лѣтъ сидѣли сложа ручки, въ ожиданіи всѣхъ перечисленныхъ
благъ, и не создали за это время учителей, учебниковъ и школъ!
Нѣсколько позже возникла кратковременная буря, поднятая противъ

«новой школы» нѣкоторыми изъ друзей народнаго образованія: вмѣсто
того, чтобы возставать противъ крайностей въ подражаніи иностран-
нымъ образцамъ въ обученіи народа, эти господа, еслибы это отъ
нихъ зависѣло, готовы были вернуть насъ къ дьячковской школѣ и
лишить насъ возможности пользоваться педагогическимъ опытомъ
европейскихъ народовъ; во имя невѣрно понимаемой самобытности
и національности народнаго училища, они стали-было возставать да-
же противъ звуковаго обученія грамотъ, видя и въ немъ иноземный
фарсъ, и ничего болѣе! Почти въ то же время доставалось отъ нѣ-
которыхъ идеалистовъ и рутинеровъ тѣмъ изъ нашихъ педагогиче-
скихъ писателей, которые, воспитывая народъ эстетически и умствен-
но, желали развить его на практически-по лез номъ матеріа-
лѣ, связать школу съ жизнью, поставить ее на реальную почву;
возьми верхъ идеалисты и рутинеры, которымъ нельзя однако отка-
зать въ искренней и сердечной симпатіи къ школѣ, то водворилась
бы у насъ безличная и безпочвенная школа, къ которой скоро охла-
дѣлъ бы народъ. Но, постепенно, здравые взгляды на дѣло взяли
верхъ, и народное училище уже во многихъ мѣстностяхъ Россіи про-
существовало цѣлое десятилѣтіе и даже болѣе; тогда нѣкоторымъ изъ
д р у з е й народа пришло на мысль, что пора намъ уже видѣть и ося-
зать результаты отъ народнаго обученія для жизни, пора провѣрить,
что внесено школою въ жизнь? «Ничего, ровно ничего», отвѣчали
слишкомъ взыскательные друзья наши; «посмотрите: прибавился-ли
у насъ хоть одинъ ремесленникъ, улучшилась-ли хоть сколько ни-
будь кустарная промышленность? Ничуть не бывало! Между тѣмъ
народъ гораздо живѣе сознаетъ потребность въ томъ, чтобы его
обучали ремеслу, нежели въ обученіи грамотѣ; хотите вы раціональ-
ной организаціи народной школы, такъ обучайте малютокъ, посѣ-
щающихъ ее, полезному ремеслу». Велика была опасность отъ та-
кихъ друзей; но и она, должно думать, миновала, такъ какъ было
доказано, что крайне наивно, мечтая объ обученіи ремесламъ учи-
теля за шесть недѣль, расчитывать на то, чтобы при пятнадцати-
мѣсячномъ, за всю жизнь, школьномъ обученіи сельскаго мальчика

восьми лѣтъ, стало времени и умѣнья у учителя, у учениковъ—
силъ, а у учредителей школъ^—средствъ, на веденіе первоначальной
грамоты и работы въ мастерскихъ одновременно; велика была опас-
ность, такъ какъ мы рисковали не научить, какъ слѣдуетъ, ни гра-
мотѣ, ни ремеслу, въ смыслѣ экономически-производительнаго умѣнья.
Наконецъ, еще весьма недавно возникло частное общество, назвав-
шееся «обществомъ улучшенія народнаго труда», для того, чтобы
пропагандировать низшія ремесленный школы; казалось бы, чего
лучше? Кто станетъ отвергать крайнюю необходимость въ нихъ?
Но нѣтъ! Этимъ слишкомъ взыскательнымъ друзьямъ народнаго учи-
лища понадобилось въ десяткахъ тысячъ циркуляровъ, разсылаемыхъ
по цѣлой Россіи, доказывать, что до сихъ поръ народныя училища
не принесли рѣшительно никакой пользы народу и что поэтому
необходимы ремесленный училища, которыя пользу принесутъ. От-
стаивая народную школу, какъ общеобразовательное заведеніе, при-
норовленное по программъ къ потребностямъ практической жизни,
пишущій эти строки, по мѣрѣ силъ, защищалъ ее и отъ всѣхъ вы-
шеприведенныхъ нападеній *); но и въ настоящее время еще, какъ
видно, не приходится складывать оружіе, такъ какъ слишкомъ тре-
бовательные друзья школы продолжаютъ высказываться о школѣ
такъ, что согласиться съ ними—значитъ признать, что все, достиг-
нутое до сихъ поръ, не стоитъ и- выѣденнаго яйца; a какъ много
еще такихъ мѣстностей въ нашемъ отечествѣ, въ которыхъ встрѣ-
чаются лишь слабыя начинанія на пользу народнаго образованія;
что если въ этихъ мѣстностяхъ разсудятъ, согласно мнѣнію слиш-
комъ взыскательныхъ друзей дѣла, что все, выработанное за послед-
нія пятнадцать лѣтъ, не стоитъ ни малѣйшаго вниманія и что не
слѣдуетъ и заводить у себя «новой школы», такъ какъ она даетъ
народу никакъ не болѣе того, что давала «старая школа», т. е.
ничего не даетъ?
Къ числу такихъ, слишкомъ требовательныхъ друзей дѣла, отно-
*) Смотри только что вышедшую книгу: «Наши педагогическіе вопросы».

симъ мы уважаемаго г. Неручева, судя по статьѣ его (Jfs 152 «Го-
лоса»): «Значеніе элементарной школы для увеличенія сельскохо-
зяйственныхъ знаній въ народѣ». Г. Неручевъ—спеціалистъ по
сельскому хозяйству, разумно и страстно преданный наукѣ, a къ
друзьямъ нашего дѣла относимъ мы его потому, что науку свою
онъ не ставитъ въ положеніе холодной и лишь немногимъ доступ-
ной богини, но желалъ бы, напротивъ, сдѣлать ее всеобщимъ до-
стояніемъ и совершенно справедливо требуетъ отъ народной
школы,—которую онъ вовсе не стремится превратить въ спеціально
сельскохозяйственную и .за которой онъ оставляетъ ея общеобразо-
вательное значеніе,—такого обученія, которое было бы въ связи
съ насущнѣйшими потребностями сельскаго быта и подготовляло бы
народъ къ усвоенію болѣе раціональныхъ способовъ веденія хозяй-
ства. Многимъ изъ читателей извѣстно, что именно на этихъ нача-
лахъ старался я основать составленную мною книгу для класснаго
чтенія «Нашъ другъ». Не могу не согласиться съ г. Неручевымъ
и въ томъ, что характеристика животныхъ, изучаемыхъ въ школѣ,
должна вести къ реальнымъ знаніямъ, пригоднымъ въ сельскомъ бы-
ту; вотъ почему въ «Нашемъ другѣ» я и желалъ обращать внима-
ніе преимущественно на пользу и вредъ отъ животнаго, его воспи-
таніе и истребленіе, съ чѣмъ согласенъ и извѣстный англійскій
психологъ Бэнъ. Я готовъ согласиться съ г. Неручевымъ и въ
томъ, что далеко еще не во всѣхъ школахъ нашего отечества у
насъ развиваютъ на житейски-полезномъ матеріалѣ и слишкомъ часто
ограничиваются однимъ изученіемъ красотъ языка вмѣсто того, что-
бы рядомъ съ этимъ, также весьма существеннымъ упражненіемъ,
сообщать реальныя знанія, хозяйственныя, техническія, естествен-
но-историческія, географическія, историческія и юридическія, въ
связи съ надлежащимъ образомъ составленной книгой для чтенія.
Но далѣе этого я не иду съ г. Неручевымъ и читателей своихъ
желалъ бы убѣдить въ томъ, что онъ принадлежитъ къ числу слиш-
комъ требовательныхъ и увлекающихся друзей нашихъ.
Для того, чтобы дать себѣ отчетъ въ томъ, что выигрываетъ на-

родъ отъ существующей школы, почтенный авторъ прежде всего за-
дается вопросомъ о томъ, какова школа нашихъ дней, и, какъ
убѣдятся въ томъ читатели, мало-мальски знакомые съ дѣломъ,
даетъ ей крайне несправедливую оцѣнку. Г. Неручевъ начинаетъ
съ намека на то, что увеличеніе числа учащихся и указанія на
стремленіе народа къ грамотности существуютъ болѣе «въ оффи-
ціальныхъ отчетахъ» и основываются на «иллюзіяхъ». Едва ли это
вѣрно: самое слово «отчетъ» получило совершенно иной смыслъ съ
тѣхъ поръ, какъ школами стали завѣдывать земства; въ былыя вре-
мена «числились» учащіеся въ народныхъ школахъ различныхъ вѣ-
домствъ, никогда ихъ и въ лицо не видавшіе, на основаніи пись-
менныхъ сообщеній; съ половины же шестидесятыхъ годовъ свѣдѣ-
нія объ училищахъ собираются, какъ къ тому обязываетъ законъ,
на мѣстахъ, мѣстными же дѣятелями по народному образованію.
Трудно ручаться за отсутствіе неряшливости и злоупотребленій, но
смѣло можно ручаться за то, что, въ большинствѣ случаевъ,
отчеты объ училищахъ—не простыя оффиціальности и иллюзіи, но
снимки съ дѣйствительно существующаго; совершенно несомнѣнно
что если «по отче тамъ» число учащихся увеличивается, то это
доказываетъ, что оно возрастаетъ и въ дѣйствительности. Однако
же факта увеличенія числа учащихся, даже неуменьшенія его, уже
достаточно для того, чтобы свидѣтельствовать не о совершенствѣ
современной школы, но о томъ, что она что нибудь да даетъ крестья-
нину, котораго никто не заставляетъ посылать въ нее сына и ко-
торый часто мирится съ временнымъ ущербомъ въ хозяйствѣ, за
отсутствіемъ рабочей силы школьника, для того лишь, чтобы обу-
чить сына. Крайне ошибочно было бы думать при этомъ, какъ по-
лагаетъ г. Неручевъ, что единственная польза, которую народъ по-
лучаетъ отъ теперь посѣщаемой имъ школы, «это льгота военной
повинности». Въ этомъ состоитъ, пока, быть можетъ, его един-
ственная матеріальная выгода, всѣмъ доступная; по прислушайтесь,
какъ судятъ обученные о томъ, пригодилась-ли имъ грамота, и вы
перестанете сомнѣваться, дало-ли народное училище, при всѣхъ не-

совершенствахъ своихъ, полезный результатъ. Шестьсотъ отвѣ-
товъ грамотныхъ крестьянъ изъ пяти различныхъ губерній *) еще
не Богъ вѣсть какая сила, но уже что нибудь; это уже фактъ и
притомъ фактъ, доказывающій, что крестьяне лѣтъ 17 и 25—a съ
такими мы имѣли дѣло—относились съ живѣйшимъ сочувствіемъ къ
школѣ, ихъ обучившей, благословляли тотъ часъ, въ который они
прозрѣли, и находили, что даже скудная грамотность, имъ данная
и затѣмъ предоставленная самой себѣ, безъ книгъ и повторитель-
ныхъ школъ, оказывается благодѣяніемъ въ жизни и независимо отъ
льготы по военной повинности. Не учи «новая школа» толково,
крестьяне не явились бы на испытанія грамотныхъ взрослыхъ, мною
организованный, или, нимало не стѣсняясь, заявили бы, что они
все перезабыли и не понимаютъ, для чего отцы обучали ихъ—на-
столько грамотность, имъ данная, оказалась безцѣльною. Факты,
между тѣмъ, говорятъ, что далеко не для всѣхъ обученныхъ кресть-
янъ грамотность утратила силу средства (такъ смотритъ на гра-
мотность совершенно правильно и г. Неручевъ) лѣтъ 5 и 10 по
окончаніи курса, вопреки самымъ неблагопріятнымъ обстоятельствамъ,
окружавшимъ питомца школы. Но прежде, чѣмъ обратиться къ этимъ
фактамъ, остановимся на томъ, какъ въ представленіи г. Неручева
происходитъ обученіе въ «заурядной школѣ», которое и даетъ ему
основаніе заключить, что такое обученіе должно оставаться безъ
всякаго результата для народа; разногласіе между пишущимъ эти
строки и г. Неручевымъ легко разрѣшить всякому, кто присматри-
вался не къ одной, a къ нѣсколькимъ «зауряднымъ» школамъ съ
подготовленными учителями, такъ какъ именно на этомъ типѣ
«новой школы», а не на солдатской и дьячковской, останавливается
г. Неручевъ, изображая педагогическое, а потому и соціальное ни-
чтожество ея.
Почтенный авторъ, статьею-своею обличивши! въ себѣ слишкомъ требо-
вательная друга школы, утверждаетъ, что ученикъ «новой школы»
*) См. въ вышеуказанной книгѣ статью «Образовательный уровень взро-
слыхъ грамотныхъ крестьянъ».

за четыре зимы, «быть можетъ» (!!!), научится порядочно читать.
Насъ удивляетъ такое «можетъ быть»; насъ поражаетъ такое сомнѣніе
въ томъ, что за четыре зимы научаются читать, такъ какъ ни въ
одной изъ заурядныхъ и даже плохихъ школъ новаго времени, не
видѣли мы ни въ одной изъ полосъ обширной Россіи ни одного та-
кого школьника, который за двѣ зимы, а не за четыре, не научил-
ся бы читать сознательно и настолько порядочно, чтобы, при
нѣкоторомъ упражненій послѣ школы, чтеніе не могло послужить
средствомъ къ образованію. Но въ этой сознательности чтенія,
въ пониманіи учениками прочитаннаго и сомнѣвается г. Неручевъ,
рисующій заурядную народную школу нашего времени, обладающую
хоть сколько нибудь подготовленнымъ наставникомъ, такими краска-
ми, которыя не подходятъ даже ко всякой дьячковской школѣ. По-
любуйтесь, читатель, этой картиной: «Читаетъ ученикъ исключи-
тельно однѣ и тѣ же книги (?), вслѣдствіе чего буквально (?)
пересказываетъ прочитанное,—актъ, служащій доказательствомъ
пониманія». Призываемъ всѣхъ народныхъ учителей въ свидѣте-
ли, спрашивая ихъ, существуетъ-ли хоть гдѣ нибудь такая школа
новаго типа, въ которой заучиванье читаннаго замѣняетъ пониманіе
его, въ которой не достигается даже то, чтобы ученикъ читалъ съ
пониманіемъ ему неизвѣстную, но его кругозору доступную
книгу? Такихъ школъ я не видѣлъ, и даже въ слабыхъ школахъ
изъ одесскихъ, харьковскихъ, херсонскихъ, московскихъ, петербург-
скихъ и сельскихъ школахъ Александровскаго, Маріупольскаго и
Бердянскаго уѣздовъ, я не встрѣчалъ такихъ учениковъ, которые
послѣ двухъ зимъ обученія не читали бы сознательно изъ незнако-
мой имъ книги; въ нормальныхъ школахъ это достигается, въ извѣ-
стной мѣрѣ, уже за первую зиму. Высказываясь, какъ приведено
выше, г. Неручевъ впадаетъ въ большую ошибку, увлекаясь стре-
мленіемъ къ возможному совершенству школы, или предъявляя къ
чтенію такія книги, которыя превосходятъ силы обученнаго, и обна-
руживая этимъ преувеличенную требовательность.
Между тѣмъ, нельзя не остановиться съ должнымъ вниманіемъ

именно на вопросѣ о сознательности чтенія: періодъ обученія такъ
кратокъ, семейная подготовка дѣтей такъ слаба и, въ зависимости
отъ этого, настолько скудна учебная программа народнаго училища,
что если вычеркнуть изъ нея даже чтеніе со смысломъ, то что
же въ ней останется? На устные уроки такъ мало времени въ шко-
лѣ, a послѣ школы у крестьянина такъ мало случая къ почерпанію
знаній изъ бесѣдъ съ людьми, что школа должна научить его бесѣ-
довать съ книгой, т. е. понимать ее и переработывать то, что она
ему дастъ, если книга по языку и по содержанію ему доступна.
Не достигай этого наши народныя училища, наши заурядный
школы новаго образца, т. е. безъ палки и безъ складовъ, то правъ
былъ бы г. Неручевъ, не только доказывая неподготовленность на-
шихъ школьниковъ къ уразумѣнію послѣ школы столь необходимаго
сельскохозяйственнаго чтенія и ничтожество результатовъ, до сихъ
поръ достигаемыхъ школою; но онъ имѣлъ бы полное основаніе же-
лать закрытія всѣхъ существующихъ училищъ и затраты значитель-
ныхъ суммъ, въ которыя они обходятся, на болѣе производительны*
учрежденія на пользу народа. Прилагая экономическое мѣрило къ
народному училищу, другъ дѣла, отъ котораго мы защищаемъ его
же дѣтище, измѣряетъ пользу отъ народной школы сопоставленіемъ
двухъ сотъ тысячъ рублей, которые ежегодно издерживаетъ иная
губернія на школы, съ 700 свидѣтельствами на льготу, ежегодно
въ этой губерніи достающимися народу; но не говоря уже о томъ,
что не трудно было бы привести массу статистическихъ данныхъ,
которыя указали бы на мѣстности, въ которыхъ «свидѣтельство на
льготу» обходится вчетверо, впятеро и еще дешевле, слишкомъ не-
раціонально судить о добытыхъ результатахъ по числу учениковъ,
оканчивающихъ курсъ и сдающихъ экзаменъ на льготу по
военной повинности. Въ огромномъ большинствѣ случаевъ, не болѣе
одной десятой доли всѣхъ учащихся достигаютъ «окончанія курса»
по бѣдности и невѣжеству родителей; но далеко не этою десятою
долею исчерпываются всѣ тѣ, для которыхъ школа была благодѣя-
ніемъ, которыхъ она научила толково читать.

Къ счастью для дѣла, существуютъ факты, собранные мною въ
очеркѣ, на который я уже ссылался. Факты эти,—никакому сомнѣ-
нію не подлежащіе факты,—состоятъ въ томъ, что въ прошломъ
году были подвергнуты провѣрочному испытанію, сотрудниками мо-
ими и мною, до пятисотъ крестьянъ, лѣтъ 17 среднимъ сче-
томъ, въ 10 селахъ Бердянскаго, Маріупольскаго и Александровскаго
уѣздовъ, бросавшихъ школу лѣтъ пять тому назадъ, среднимъ
же счетомъ; въ числѣ ихъ было чрезвычайно мало «окончив-
шихъ курсъ» и что же? Только восемь экзаменовавшихся на сто
читали машинально, не передавая прочитаннаго ими изъ незнакомой
книги. И это ученики такихъ школъ, о которыхъ, г. Неручевъ ут-
верждаетъ, будто бы въ нихъ обучаютъ одному механизму чтенія и
результаты памяти смѣшиваютъ съ пониманіемъ! Но на это могутъ
возразить, что это изслѣдованіе произведено на югѣ, гдѣ народное
образованіе пустило уже корни; въ такомъ случаѣ пусть присмотрят-
ся къ даннымъ, добытымъ графиней Уваровою, по моей программѣ,
въ Московской, Владимірской и Смоленской губерніяхъ, и тогда убѣ-
дятся въ томъ, что тамъ результаты, по толковости чтенія, еще
выше нашихъ, такъ какъ великорусскихъ школьниковъ вовсе не
затрудняетъ книжный языкъ нашъ, едва доступный малороссу южной
Россіи. Повторяемъ, что экзамены взрослыхъ грамотныхъ доказали,
что сознательно относятся къ книгѣ не только «окончившіе курсъ»,
но огромное большинство всѣхъ учившихся, въ числѣ которыхъ
многіе посѣщали школу только въ теченіе двухъ зимъ, даже одной
только зимы. Эти факты неопровержимо доказываютъ, что въ зна-
чительномъ большинствѣ нашихъ заурядныхъ, а не только лучшихъ
народныхъ школъ, безъ палки и складовъ научаютъ читать не ма-
шинально, но сознательно.
Установленіемъ этого факта настолько подкапывается главнѣйшая
основа всей аргументаціи г. Неручева, съ полнымъ основаніемъ
считающаго школу лишь средствомъ къ дальнѣйшему сам о обу-
ченіи), что возможно было бы оставить безъ отвѣта всѣ остальные
упреки, сдѣланные имъ школѣ, еслибы эти послѣдніе не обнаружи-

вали любопытныхъ точекъ зрѣнія на дѣло, на которыя стоитъ обра-
тить вниманіе. Такъ, напримѣръ, почтенный авторъ сѣтуетъ на то,
что крестьянину послѣ школы нечего читать. Но касается-ли
этотъ упрекъ школы? Очевидно, нѣтъ. Онъ могъ бы добавить къ этому,
насколько у насъ затруднительна выписка книгъ, насколько мало
средствъ у народа для пріобрѣтенія ихъ, насколько у насъ затруд-
няютъ осуществленіе читалень и книжныхъ складовъ, насколько
затруднены лекціи для народа, какъ новы и рѣдки еще у насъ по-
вторительныя школы для учившихся и всякія иныя средства, кото-
рыя помогли бы обученному не утратить вынесеннаго изъ школы запа-
са знаній и искать отрады въ книгѣ и самообученіи. Всѣ эти
замѣчанія были бы совершенно справедливы, но отнюдь не касались
бы народной школы, слишкомъ взыскательнымъ судьею которой вы-
ступилъ почтенный авторъ. Не довольствуясь несправедливою, по
моему мнѣнію, оцѣнкою педагогическаго уровня школы, г. Неручевъ
идетъ еще гораздо дальше: онъ задается вопросомъ о томъ, каковы
воспитательные результаты отъ нашихъ школъ, въ обширномъ
смыслѣ этого слова?
«Поднимаетъ-ли грамотность уровень народной нравственности,
осмысливаетъ-ли религіозныя воззрѣнія народа», спрашиваетъ г.
Неручевъ, причемъ самъ спѣшитъ указать, что на такіе вопросы
крайне затруднителенъ фактическій отвѣтъ; но затѣмъ, на основа-
ніи «логическихъ основаній», состоящихъ, какъ мы видѣли, въ томъ,
будто бы въ нашихъ школахъ и читать со смысломъ не научаютъ,
приходитъ къ «неблагопріятнымъ заключеніямъ». Слишкомъ требо-
вательный другъ школы восклицаетъ, говоря о народѣ: «онъ
учится, a свѣтъ въ область его практической жизни
не входитъ!» Но неужели возможно увлекаться до того, чтобы
забывать, какая еще ничтожная доля крестьянъ прошла до сихъ
поръ чрезъ школу, какъ у насъ еще юно это учрежденіе, въ какое
море невѣжества и суевѣрія, не школою поддерживаемыхъ, оку-
нается учившееся ничтожное меньшинство? Неужели увлеченіе пред-
взятою мыслью можетъ доходить до того, чтобы развитой чело-

вѣкъ ожидалъ осязательныхъ результатовъ отъ школы для всей мас-
сы послѣ перваго десятка лѣтъ существованія школы, забывая о
томъ, что воспитываетъ не только школа, но преимущественно
жизнь, и что не во власти народнаго учителя измѣнить тѣ обстоя-
тельства, которыя тормозятъ экономическое и умственное развитіе
народа, его благосостояніе и просвѣщеніе, такое просвѣщеніе, ко-
торое отразилось бы на всемъ бытѣ народа, на его культурѣ. Все
это придетъ, но придетъ со временемъ, а мы должны имѣть мужество,
настойчивость и терпѣнье, сносить по ничтожному камешку ежеднев-
но, въ той увѣренности, что потомки наши—только потомки—уви-
дятъ пирамиды на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ совершалась муравьиная ра-
бота цѣлыхъ поколѣній. Но народная школа восторжествуетъ, и не
напрасно трудится народный учитель нашихъ дней; онъ сѣетъ, взой-
детъ не всякое сѣмя, но настанетъ время и для роскошной нивы;
уже теперь можетъ провидѣть ее труженикъ народной школы и ска-
зать себѣ: «BuVb моя работа; есть въ этомъ матеріальномъ и нрав-
ственномъ капиталѣ народа и моя лепта». Но гдѣ основанія для
такого провидѣнія?.. О будущихъ судьбахъ русскаго народа мы мо-
жемъ судить по аналогіи, вдумываясь въ прошлое и настоящее
народовъ, дольше насъ дѣйствовавшихъ. Въ послѣдней четверти
прошлаго вѣка невозможно было еще проѣзжать безъ сильнаго кон-
воя по берегамъ Женевскаго озера, на которомъ въ настоящее вре-
мя люди живутъ, не запирая дверей; но сто лѣтъ потребовалось
для такой переработки народа школою, уже сто лѣтъ и болѣе тому
назадъ, имѣвшей въ Швейцаріи такихъ представителей, какъ Руссо
и Песталоцци; этимъ подвижникамъ народнаго воспитанія еще не
пришлось быть свидѣтелями народной культуры, пересозданной шко-
лою; но, что бы вышло изъ Швейцаріи низъ насъ, еслибы эти
дѣятели, измѣряя результаты великаго дѣла по явленіямъ завтраш-
няго дня, сказали про народъ: «онъ учится, a свѣтъ въ область
его практической жизни не входитъ». Еслибы такова была ихъ точ-
ка зрѣнія, то они утратили бы вѣру въ свое дѣло и бросили бы
его, а сколько потерялъ бы отъ этого народъ!

Увлекаясь стремленіемъ по возможности лучше и скорѣе послу-
жить подъему нравственной и матеріальной культуры народа, что
несомнѣнно и должно составлять конечную цѣль всякой разумной
школы, г. Неручевъ обращается къ народной школѣ съ таки-
ми требованіями, которымъ далеко не всегда удовлетворяетъ уни-
верситетъ.
Такъ, напримѣръ, г. Неручевъ требуетъ отъ народной школы,
чтобы она поселяла въ ученикахъ жажду знанія настолько, чтобы
послѣ школы ученикъ чувствовалъ потребность въ чтеніи, въ
саморазвитіи и самообученіи;не замѣчая такихъ явленій во-
кругъ себя (на единичныя явленія такого рода, весьма нерѣдкія,
возьмется впрочемъ указать всякій народный учитель), почтенный
авторъ объясняетъ себѣ отсутствіе ихъ исключительно абстракт-
ностью учебной программы школы. Совершенно безспорно, что въ
школѣ ученикъ долженъ возможно больше сродниться съ книгою;
что чѣмъ ближе учебная программа будетъ подходить къ интересамъ
повседневной жизни, слѣдующей за школою, и чѣмъ болѣе ученикъ
въ школѣ привыкаетъ къ тому, что книга отвѣчаетъ на запросы
жизни, тѣмъ охотнѣе возьмется за книгу обученный. Но изъ этого
не слѣдуетъ, чтобы народная школа, въ теченіе пятнадцати мѣся-
цевъ, за всю жизнь человѣка, на него вліяющая, могла мечтать
о томъ, чтобы всѣ питомцы ея, окруженные невѣжествомъ и изну-
ряемые нуждою, стали относиться къ чтенію не только, какъ къ раз-
влеченію и отдыху, но и какъ къ источнику свѣта, какъ къ пищѣ,
удовлетворяющей органической потребности, созданной въ школѣ.
А что вы скажете на то, если крестьянинъ семь мѣсяцевъ въ году
ежедневно занятъ мускульного работою отъ четырехъ часовъ утра
до восьми часовъ вечера? Когда ему читать, еслибы и было что чи-
тать? Или вы не знаете кандидатовъ университета, которые совер-
шенно разучивались читать въ настоящемъ смыслѣ слова, сохраняя
лишь способность пробѣжать газету и романъ? Или вы, въ самомъ
дѣлѣ, не знаете цѣлыми десятками въ кругу своихъ знакомыхъ та-
кихъ, для которыхъ и такое чтеніе наступаетъ лишь въ видѣ рѣд-

каго исключенія или только на сонъ грядущій? А учились эти люди
въ гимназіяхъ и университетахъ, т. е. по 12 и 16 лѣтъ, а не по
15 мѣсяцевъ! И послѣ этого вы хотите доказать непроизводи-
тельность «новой школы» указаніемъ на то, что книга не имѣетъ
еще надлежащаго значенія для обученнаго въ школѣ крестьянина.
Авторъ, которому мы возражаемъ, нападаетъ на школу, такъ
какъ образовательный уровень взрослаго населенія, прошедшаго
чрезъ школу, его неудовлетворяетъ; всего легче убѣдиться въ томъ,
насколько онъ преувеличиваетъ требованія отъ русской народной
школы, если присмотрѣться къ тому, насколько утрачиваются зна-
нія, выносимыя изъ народнаго училища въ западной Европѣ, кото-
рое и г. Неручевъ признаетъ образцовымъ. Для того, чтобы доказать,
что не отъ одной школы зависитъ образовательный уровень взро-
слаго населенія и что даже при самой лучшей обстановкѣ послѣ
школы школьное обученіе иногда улетучивается, мы остановимся
на образовательномъ уровнѣ взрослаго населенія такой страны, всѣ
жители которой издавна обязательно проходятъ чрезъ школу,
и самая школа которой едва ли не первая, по своимъ достоин-
ствамъ, въ Евронѣ. Мы остановимся на Швейцаріи, къ чему побуж-
даетъ насъ еще и то, что нигдѣ не организованы такъ разумно и
плодотворно педагогическія испытанія рекрутъ; считая этотъ вопросъ
однимъ изъ первостепенныхъ государственныхъ вопросовъ, мы ко-
снемся его пообстоятельнѣе, желая вызвать и въ нашемъ отечествѣ
подражаніе такому, въ высшей степени раціональному, изслѣдованію
образовательнаго уровня всѣхъ двадцатилѣтнихъ юношей страны и
такой провѣркѣ результатовъ отъ народной школы.
По союзному закону 1875 года, всѣ швейцарскіе граждане, при-
зываемые къ отбыванію общей военной повинности, должны быть
подвергнуты педагогической экспертизѣ въ тѣхъ же присутствіяхъ,
которыя производятъ санитарный осмотръ, но особыми педагогиче-
скими экспертами; освобождаются отъ экзамена при рекрутскомъ
присутствіи только лица, окончившія курсъ въ высшихъ учебныхъ
заведеніяхъ. Любопытно то, что въ Швейцаріи не считаютъ возмож-

нымъ, избѣгая самообмана, положиться не только на свидѣтельства
народной школы, но даже на свидѣтельства гимназій: и эти послѣд-
нія не избавляютъ отъ провѣрочнаго испытанія, при зачисленіи въ
рекруты, по чтенію, сочиненію, умственному и письменному счисле-
нію, географіи, исторіи и государственному устройству Швейцаріи.
Съ такими же требованіями обращаются на рекрутскихъ экзаме-
нахъ и къ лицамъ, учившимся только въ народной школѣ, ко всѣмъ
безъ изъятія. Счастлива та страна, которая можетъ предъявить по-
добныя требованія всему взрослому населенію своему, разсчитывая
встрѣтиться съ неудовлетвореніемъ этимъ требованіямъ только въ
видѣ исключеній. У насъ подобныя требованія были бы немыслимы,
и пришлось бы ограничиться чтеніемъ, письмомъ и счетомъ и до-
бавить Законъ Божій, о которомъ на экзаменѣ рекрутъ въ Швейца-
ріи умалчиваютъ, предоставляя вопросъ о религіи совѣсти каждаго
изъ экзаменующихся взрослыхъ. Но у насъ не испытываютъ рекрутъ
и изъ тѣхъ предметовъ, познанія въ которыхъ возможно было бы
провѣрить; въ Россіи, какъ и вездѣ, кромѣ Швейцаріи, ограничи-
ваются простымъ опросомъ новобранцевъ: «грамотный или нѣтъ?»
При этомъ забываютъ, какъ растяжимо слово «грамотный», и на-
сколько важно и необходимо для государства знать степень гра-
мотности, т. е. образованія всего двадцатилѣтняго населенія. Для
того, чтобы установить однообразную педагогическую оцѣнку
познаній рекрутъ, педагогическіе эксперты рекрутскихъ присутствіи
собираются на съѣзды, которыми и вырабатываются правила для
испытаній и печатаются ежегодно, не опубликовывая этого забла-
говременно, особыя книжечки съ тѣми отрывками для чтенія, кото-
рые будутъ предложены рекрутамъ во всѣхъ 22 кантонахъ; точно
также эксперты условливаются въ ариѳметическихъ и иныхъ зада-
чахъ и въ способѣ оцѣнки успѣховъ для того, чтобы по экзамена-
ціоннымъ балламъ возможно было сравнивать кантоны между собою,
по положенію въ нихъ народнаго образованія. Неумѣющимъ чи-
тать признается при этомъ не только тотъ, который не знаетъ
буквъ, но и тотъ, кто не въ состояніи прочесть и понять то пред-

ложеніе, которое будетъ указано ему въ книгѣ на экзаменѣ. Неу-
мѣющимъ писать признается не только тотъ, кто не въ со-
стояніи подписать своего имени, но и тотъ, который не съумѣлъ
во время экзамена написать хотя бы одно толковое предложеніе,
пытаясь составить заданное ему сочиненіе; само собою разумѣется,
что темами для сочиненій служатъ только вопросы дѣловые, под-
ходящіе къ уровню большинства рабочаго населенія.
Что же обнаружили педагогическія испытанія рекрутъ въ Швей-
царіи, практиковавшіяся уже шесть разъ? Они доказали, что обра-
зовательный уровень народа чрезвычайно высокъ; что высшую от-
мѣтку за письмо въ этой странѣ возможно ставить только тѣмъ,
которые пишутъ вполнѣ безошибочно или почти безъ ошибокъ и
хорошимъ слогомъ, ибо весьма много такихъ лицъ между швейцар-
скими рабочими; эти экзамены доказали, что можно требовать въ
Швейцаріи знанія ариѳметики цѣлыхъ чиселъ и дробей, простыхъ и
десятичныхъ, знанія карты страны и главнѣйшихъ данныхъ изъ
исторіи и основныхъ законовъ отечества. При напечатаніи резуль-
татовъ испытаній,—что составляетъ событіе, волнующее все обще-
ство,—кантоны располагаются по порядку, по степени успѣховъ
рекрутъ, и соперничаютъ другъ съ другомъ, стараясь выяснить въ
печати, почему такой-то кантонъ повысился или понизился въ спи-
скѣ педагогическихъ экспертовъ. Казалось бы, что въ странѣ, въ
которой общество и правительство до такой степени заинтересова-
ны дѣломъ народнаго образованія, гдѣ не на бумагѣ примѣняется
обязательность обученія, гдѣ учителя отлично подготовлены, а шко-
лы такъ хорошо обучаютъ, что изъ 22,848 рекрутъ только 3.879
получили низшую изъ пяти отмѣтокъ за познанія изъ области госу-
дарственнаго устройства;—казалось бы, что въ такой странѣ не-
премѣнно во всѣхъ случаяхъ достигается ужъ никакъ не менѣе
элементарной грамотности, ведущей къ производительному чтенію
послѣ школы, которому непремѣнно соотвѣтствуетъ и письмо.
И что же мы видимъ? Даже въ Швейцаріи осенью 1880 года
одному эксперту, экзаменовавшему двѣ тысячи рекрутъ, пришлось

150 изъ нихъ, т. е. 7% признать неумѣющими писать ко
времени достиженія ими двадцатилѣтняго возраста: въ письменныхъ
работахъ, заслужившихъ такую отмѣтку, не только нѣтъ слѣдовъ
орѳографіи и слога, но звуковыя ошибки письма и самое искаженіе
языка настолько чудовищны, что нѣтъ никакой возможности дога-
даться о смыслѣ написаннаго, если предварительно не знать темы.
Если только вспомнить, что эти рецидивисты безграмотности учи-
лись лѣтъ по восьми въ своей жизни, вышли изъ школы 14 лѣтъ,
а не 12, какъ выходятъ у насъ, и что наши школьники обучаются
не 75 мѣсяцевъ, какъ швейцарцы, но всего 15, т. е. въ пять разъ
меньше, то едва ли не утѣшительно, что изъ 493 крестьянъ,—
17-ти лѣтъ среднимъ счетомъ, при мнѣ писавшихъ сочиненіе на те-
му: пригодилась ли имъ грамота,—только 14% не были въ силахъ
написать сочиненіе, а огромное большинство, 86 на 100, своею ра-
ботою доказали, что въ состояніи выразить свою мысль письменны-
ми знаками. Едва ли есть основаніе по этимъ фактамъ, добытымъ
въ трехъ уѣздахъ, раздѣлять отчаяніе г. Неручева, убѣждающаго
насъ въ томъ, что все, достигнутое народною школою до сихъ поръ,
не сто́итъ добраго слова и совершенно непроизводительно. Встрѣ-
чаясь съ подросткомъ или взрослымъ, учившимся въ нашей школѣ,
не забудемъ того, что мы не въ Швейцаріи: тамъ очень нерѣдко,
при многолюдности школъ и относительно низкомъ педагогическомъ
уровнѣ ихъ во французской части Швейцаріи, жизнь, а не школа
даетъ образованіе. Тамъ, оскорбленные таблицами педагогическихъ
экспертовъ, возражаютъ, что двадцатилѣтній возрастъ крайне неудо-
бенъ для провѣрочнаго испытанія, представляя maximum невѣжества
въ жизни швейцарца: къ этому времени онъ уже многое забылъ изъ
того, чему его обучали и только съ этого возраста онъ становится
избирателемъ, начинаетъ засѣдать за провинціальными и государ-
ственными дѣлами и участвовать въ нихъ, а потому весьма часто,
послѣ неудачно сданнаго въ двадцатилѣтнемъ возрастѣ экзамена,
уровень образованія экзаменовавшагося можетъ значительно повы-
ситься. Насколько же у насъ жизнь поддерживаетъ работу школы?..

Прекрасно выражается австрійскій школьный законъ 1869 года о
назначеніи народнаго училища: «Статья первая. Начальное учи-
лище имѣетъ своимъ назначеніемъ дать дѣтямъ нравственное и ре-
лигіозное воспитаніе, развить ихъ умственныя способности, снабдить
ихъ знаніями и умѣньями, позднѣйшее усовершенствова-
ніе которыхъ должно подготовить ихъ къ жизни и заложить
имъ основы культуры, которая должна сдѣлать изъ нихъ людей и
полезныхъ членовъ общества». Будемъ же помнить, что за образо-
вательный уровень подростающаго поколѣнія, нѣсколько лѣтъ тому
назадъ, уже порвавшаго свою слишкомъ кратковременную связь со
школою, отвѣтственна не всегда школа и не одна школа. Вспом-
нимъ слова извѣстнаго экономиста Кэри, приводимыя самимъ г. Не-
ручевымъ (что не помѣшало ему однако вступить съ нами въ про-
тиворѣчіе) «въ сферу земледѣльческихъ занятій наука входитъ мед-
ленно, именно потому, что раціональная постановка сельскохозяй-
ственнаго дѣла требуетъ массы самыхъ разнообразныхъ
свѣдѣній и предполагаетъ сравнительно высшее умственное
развитіе, способное вытѣснить изъ житейскаго обихода царящіе
въ немъ предразсудки».
Пусть же ни враги школы, ни слишкомъ требовательные друзья
ея не мѣшаютъ работѣ народнаго учителя, который, провѣряя до-
стигнутое, имѣетъ основаніе считать свое дѣло подлежащимъ не-
прерывному и настойчивому усовершенствованію,
по не имѣетъ данныхъ на то, чтобы считать его непроизводитель-
нымъ ничтожествомъ. Взыскательность—первый признакъ любви къ
дѣлу и она не можетъ оскорблять друзей его; но излишняя требо-
вательность можетъ охладить къ труду еще неиспытанныя въ бою
силы; она можетъ пошатнуть идеалъ, въ который вѣровалъ юноша
и въ которомъ искалъ утѣшенія опытный учитель. А что станется
съ этимъ почтеннымъ труженикомъ, если надломится его энергія,
если омрачится въ глазахъ его, до сихъ поръ манившая и поддер-
живавшая его, огненная надпись: «симъ побѣдиши»!

IV
НАРОДНЫЯ ЧТЕНІЯ.
Въ древности, какъ извѣстно, рукописи, замѣнявшія книги, были
настолько дороги и потому недоступны, что всякое поученіе совер-
шалось преимущественно изустно; изобрѣтеніе книгопечатанія вы-
двинуло книгу, какъ наилучшій способъ обращенія къ возможно бо-
лѣе многочисленной публикѣ. Но этотъ послѣдній способъ, несо-
мнѣнно, предполагаетъ всеобщую распространенность грамоты, ко-
торою еще Карлъ Великій обладалъ настолько плохо, что едва под-
писывалъ свое имя. Изъ сказаннаго можно бы прійти къ тому за-
ключенію, что чѣмъ болѣе распространена въ народѣ грамотность,
тѣмъ менѣе прибѣгаютъ въ этой средѣ къ публичнымъ чтеніямъ,
т. е. устному поученію народа и наоборотъ, чѣмъ меньше въ наро-
дѣ лицъ, умѣющихъ читать, тѣмъ болѣе вошли для него въ упо-
требленіе публичныя лекціи; такое заключеніе, казалось бы, совер-
шенно логичное, приводило бы къ тому выводу, что въ нашемъ оте-
чествѣ, которое, по пропорціональному числу школъ, стоитъ не
только ниже всѣхъ европейскихъ государствъ, но даже ниже Япо-
ніи, народныя чтенія, какъ единственное средство поученія,
при всеобщей неграмотности, получили наибольшее распространеніе.
На дѣлѣ выходитъ, однако, иначе; у насъ народныя чтенія изъ
365,420 населенныхъ мѣстностей существуютъ только въ двухъ,
Петербургѣ и Москвѣ, да и то ведутся энергично только «комиссіею
народныхъ чтеній» при «педагогическомъ музеѣ» Солянаго городка,
которая положила начало этому дѣлу десять лѣтъ тому назадъ и

уже праздновала первое десятилѣтіе этого великаго дѣла. Русская
исторія не забудетъ именъ предсѣдателя этой комиссіи и педагоги-
ческой комиссіи музея В. П. Коховскаго и его ближайшихъ со-
трудниковъ; но современники, вопреки усиліямъ печати, относятся
крайне холодно къ ихъ благотворному примѣру, если о степени со-
чувствія судить по степени стремленія распространять чтенія для на-
рода. Даже и наиболѣе многолюдные города наши, обладающіе та-
кою опасною закваскою, какъ невѣжественная толпа рабочихъ, обхо-
дятся преблагополучно безъ чтеній для народа, между тѣмъ какъ
въ Бельгіи, Англіи, Франціи, Швейцаріи, Германіи и другихъ госу-
дарствахъ, несравненно болѣе насъ образованныхъ, обладающихъ
несравненно большимъ числомъ лицъ, могущихъ пользоваться кни-
гою, публичныя лекціи для народа получили право гражданства и
стали одною изъ основныхъ потребностей жизни. Изъ этого видно,
вопервыхъ, что чѣмъ болѣе гдѣ озабочены воспитаніемъ массы, тѣмъ
болѣе тамъ и поощряются народныя чтенія; у насъ же это дѣло
прививается еще крайне туго, такъ какъ «еврейскіе» и иные «по-
громы» насъ еще немногому научили; вовторыхъ, изъ приведенныхъ
фактовъ ясно, что умѣстность публичныхъ народныхъ лекцій вы-
текаетъ не только изъ того соображенія, много ли въ массѣ народа
людей грамотныхъ, но изъ иныхъ основаній: стоитъ только при-
помнить, что масса занята тяжелымъ мускульнымъ трудомъ и затѣмъ
представить себѣ, какъ нелегко поденщику, истомленному денною
работою, взяться за книгу вечеромъ, не заснувши надъ нею, и
какъ естественно такому работнику нерѣдко и въ воскресный день
предпочесть гуляній) стремленіе перенестись въ иную обстановку,
сидѣніе надъ книгой въ своей, часто слишкомъ непривѣтливой,
комнатѣ. И вотъ такого работника, а также и ремесленника, и
лавочника, добывающихъ себѣ хлѣбъ въ потѣ лица и вышедшихъ
въ воскресенье погулять, манитъ народная аудиторія, просторная,
свѣтлая, удобная, въ которой они вмѣстѣ съ сотнями людей и при
праздничной обстановкѣ, за плату въ пять копѣекъ, слушаютъ въ
теченіе часа чтеніе о какомъ-нибудь предметѣ, могучемъ ихъ инте-

ресовать; не говоря уже о томъ, что книга не въ силахъ соперни-
чать со словомъ, по силѣ впечатлѣнія, нельзя не согласиться съ
тѣмъ, что для мало учившихся людей обстановка народной аудито-
ріи несравненно привлекательнѣе перспективы просидѣть въ одино-
чествѣ за книгой въ собственной конурѣ. Если это справедливо по
отношенію къ массѣ во всѣхъ государствахъ, что и подтверждается
усерднымъ посѣщеніемъ ею народныхъ аудиторій, то что сказать о
Россіи, гдѣ и соперничать-то съ.публичными чтеніями нечему, такъ
какъ у насъ еще крайне мало читающихъ, да и книгъ то для наро-
да еще слишкомъ мало такихъ, которыя могли бы привлекать, увле-
кать и воспитывать?
Въ чемъ же дѣло? Неужели мы и въ самомъ дѣлѣ этого не по-
нимаемъ? Или мы не «сочувствуемъ» чтеніямъ для народа?
Помилуйте! Заговорите только объ этомъ предметѣ съ любымъ изъ
учившихся людей и вы увидите, что онъ закатитъ глаза къ небу,
вздохнетъ и скажетъ: «да, это прелесть; вотъ, когда бы у насъ, а
то вѣдь пропадаетъ бѣдный народъ». Онъ скажетъ это искренно и
пальцемъ не шевельнетъ для того, что-бы его искренняя мечта осу-
ществилась. Такъ ужъ мы воспитаны нашею исторіею; мы настоль-
ко не привыкли дѣйствовать, что у насъ даже искреннее сочувствіе
можетъ не сопровождаться содѣйствіемъ. Впрочемъ, наша ле-
таргія, при которой сознаніе бодрствуетъ, но не обнаруживается
никакими внѣшними проявленіями, объясняется еще и другою при-
чиною: большинство нашихъ читателей полагаетъ такъ: «въ Петер-
бургъ и Москвѣ народныя чтенія разрѣшены «къ видѣ опыта», или
«не въ примѣръ другимъ», или «по исключительному ходатайству»,
a намъ, въ провинціи, этого никогда не позволятъ». Найдутся и
иные скептики, а скептиковъ у насъ не мало, которые по-
ставятъ цѣлый рядъ вопросовъ: какъ отнесется къ публичнымъ
чтеніямъ народъ? Не будетъ ли онъ интересоваться одною дребе-
денью, которую и читать не стоитъ? Откуда наберемъ мы сюжетовъ
для чтеній и самихъ лекторовъ? Станетъ ли у насъ на все это де-
нежныхъ средствъ? Всѣ эти вопросы не только ставятся, но и раз-

рѣшаются въ такомъ безотрадномъ смыслѣ, что. морозъ по кожѣ
пробираетъ, а кабаки, притоны разврата и невѣжество продолжаютъ
процвѣтать, разрушая семейное счастіе и угрожая опасностью об-
ществу. Попытаемся же дать отвѣтъ на вышеприведенные вопросы
на основаніи фактовъ, пользуясь для этого данными изъ бро-
шюры, напечатанной «педагогическимъ музеемъ» въ честь перваго
десятилѣтія со дня открытія чтеній для народа, 28 декабря 1881 г.
Остановимся прежде всего на оффиціальныхъ препятствіяхъ. Прав-
да, что десять лѣтъ тому назадъ очень нелегко было «педагоги-
ческому музею» побороть эти препятствія; объ этомъ свидѣтель-
ствуетъ и письмо генералъ-адъютанта H. В. Исакова, во время упра-
вленія котораго военно-учебными заведеніями чтенія возникли. Онъ
пишетъ въ этомъ письмѣ, прочитанномъ въ день чествованія десяти-
лѣтія, къ В. П. Коховскому: «Всеволодъ Порфирьевичъ! Весьма со-
жалѣю, что засѣданіе государственнаго совѣта лишаетъ меня воз-
можности присутствовать при чтеніи отчета въ комиссіи о народныхъ
чтеніяхъ и привѣтствовать лично ваше превосходительство съ тѣмъ
замѣчательнымъ успѣхомъ этого дѣла у насъ, въ Россіи, которымъ,
по всей справедливости, обязаны вашей личной настойчивости и про-
свѣщенной работѣ. Вы мнѣ не откажете въ правѣ судить о ней,
если примете во вниманіе, что я почти десять лѣтъ былъ, сознаюсь,
какъ бы постороннимъ свидѣтелемъ ея хода и ея борьбы съ ку-
чею разныхъ препятствій и затрудненій, начиная съ пер-
выхъ же шаговъ. Мотивы, по которымъ я предоставилъ вамъ пол-
ную свободу дѣйствій, вполнѣ оправдались на дѣлѣ и вамъ принад-
лежитъ вся заслуга этого чрезвычайно полезнаго предпріятія. Ис-
кренно желаю ему дальнѣйшаго, болѣе покойнаго и болѣе ши-
рокаго развитія; наши ожиданія могутъ легче исполниться теперь,
когда прежнихъ многихъ препятствій 'не существуетъ и общество
расположено къ вашему дѣлу, а вашей заботливостью привлечено
уже къ нему столько талантливыхъ и усердныхъ, выше всякой по-
хвалы, сотрудниковъ». Для многихъ не составляетъ тайны, что ми-
нистерствомъ графа Толстого сдѣлано все возможное для того, что-

бы затормозить дѣло Коховскаго, но, по счастію, и у Коховскаго,
и у дѣла оказались союзники и препятствія рушились: разрѣшен-
ныя сначала только въ видѣ опыта въ 1871 году, годомъ позже
чтенія были дозволены въ Петербургѣ, какъ постоянное учрежденіе,
въ слѣдствіе удавшагося опыта, а 24 декабря 1876 года были
ВЫСОЧАЙШЕ утверждены «правила для устройства народныхъ чтеній
въ губернскихъ городахъ», которыя несомнѣнно неизвѣстны мно-
гимъ изъ лицъ и по настоящее время, объясняющихъ тугое рас-
пространеніе лекцій для народа * независящими» отъ ревнителей
просвѣщенія причинами.
По этимъ «правиламъ» народныя чтенія разрѣшаются не только
по просьбѣ обществъ, уговорить которыя не всегда легко, но и
частныхъ лицъ и разрѣшаются кѣмъ? Для этого нѣтъ надобности
сноситься съ Петербургомъ, чтенія разрѣшаются мѣстнымъ попечи-
телемъ учебнаго округа, наблюденіе за ними имѣетъ директоръ на-
родныхъ училищъ, или въ случаѣ отсутствія его, одинъ изъ инспек-
торовъ; къ публичному чтенію для народа допускаются духовныя
лица, всѣ преподаватели вообще и «другія благонадежныя лица»,
по соглашенію директора народныхъ училищъ съ губернскимъ на-
чальствомъ; всякое нарушеніе установленныхъ для народныхъ чтеній
условій можетъ повести къ немедленному закрытію ихъ мѣстнымъ
губернаторомъ. Противъ приведенныхъ правилъ можно бы сдѣлать
одно общее возраженіе: осуществленіе и закрытіе публичныхъ чтеній
для народа предоставлено личному усмотрѣнію; но такимъ же
условіямъ у насъ подчиняются не одни чтенія для народа, a достаетъ
же энергіи у людей на изданіе газетъ и книгъ, на участіе въ со-
словныхъ и земскихъ собраніяхъ и на службу подъ угрозою «третья-
го пункта», почему же на одни чтенія могло бы не стать мужества
и долготерпѣнія? Къ тому же невозможно не допустить въ наше
время, когда многіе сановники, облеченные почти безграничною
властью, доказали терпимостью къ провинціальной печати, что и
личное усмотрѣніе можетъ не быть гасильникомъ, невозможно не
допустить того, чтобы многіе изъ нашихъ губернаторовъ не отне-

елись благосклонно къ народнымъ чтеніямъ и не согласились съ быв-
шимъ оберъ-полицмейстеромъ Петербурга, генераломъ Треповымъ,
настойчивому ходатайству котораго народныя чтенія обязаны сво-
имъ первымъ осуществленіемъ десять лѣтъ тому назадъ. Но въ
этихъ правилахъ существуетъ параграфъ, объ измѣненіи котораго
были бы крайне умѣстны ходатайства земскихъ собраній и город-
скихъ думъ; мы разумѣемъ ту статью «правилъ», на которой къ
публичному прочтенію для народа допускаются только сочиненія,
одобренныя для этой цѣли ученымъ комитетомъ министерства
народнаго просвѣщенія. 'Въ теоріи этотъ параграфъ не пре-
доставляетъ никакого стѣсненія, а на практикѣ было, что еван-
геліе не занесли въ каталогъ книгъ, одобренныхъ ученымъ комите-
томъ; кто ручается послѣ этого за то, что не забудутъ занести
въ каталогъ ученаго комитета тѣхъ 80 чтеній для народа, которыя
не только уже были произнесены неоднократно въ аудиторіи Соля-
наго городка, прошедши чрезъ цензуру с.-петербург-
скаго попечителя учебнаго округа и духовную цен-
зуру, но затѣмъ были напечатаны и разошлись въ числѣ одного
милліона и ста тысячъ экземпляровъ? Не гораздо ли проще предо-
ставить произносить въ провинціи всѣ чтенія, одобренныя къ про-
чтенію въ Петербургѣ, a такихъ уже 185 чтеній; есть изъ чего вы-
бирать! При этомъ, не желая мертвить дарованій въ провинціи, оста-
валось бы только предоставить всѣмъ попечителямъ учебныхъ окру-
говъ, не замѣшивая въ дѣло ученый комитетъ, то право цензи-
ровать чтенія, которое въ настоящее время принадлежитъ попечи-
телю с.-петербургскаго учебнаго округа. Мы не можемъ сомнѣваться
въ томъ, чтобы въ послѣдней четверти девятнадцатаго вѣка, въ
предѣлахъ Европы, могъ послѣдовать отказъ на подобное ходатай-
ство, а потому мы и не видимъ того, чтобы въ настоящее время
«независящія причины» служили помѣхою къ открытію народныхъ
чтеній.
Выясняя этотъ вопросъ, мы отчасти уже предрѣшили и вопросъ
о томъ, откуда брать сюжеты для народныхъ чтеній; мы предрѣ-

шили его указаніемъ на то, сколько чтеній уже произнесено въ
Соляномъ городкѣ.. Если бы даже на первый случай и не нашлись въ
провинціи люди, готовые потрудиться надъ мѣстными вопросами
для народныхъ чтеній, чего мы отнюдь не допускаемъ, то и въ та-
комъ случаѣ дѣло легко осуществимо: стоитъ лишь обратиться хо-
тя бы къ напечатаннымъ 80 чтеніямъ Солянаго городка, посвящен-
нымъ различнымъ отраслямъ знанія. Всѣ эти чтенія, изъ которыхъ
очень многія написаны въ высшей степени удачно, внимательно ис-
правлены «комиссіею народныхъ чтеній» и не предполагаютъ въ
слушателѣ никакой учебной подготовки; въ то же время они касают-
ся священной исторіи и нравственности, отечественной исторіи и
географіи, естествознанія и технологіи, гигіены, литературы, поли-
тической экономіи и немного юридическихъ данныхъ; желательно
было бы гораздо больше развить послѣдній отдѣлъ, какъ имѣющій
огромное воспитательное и практическое значеніе. При такомъ
огромномъ выборѣ, не трудно найти въ любомъ городѣ людей, гото-
выхъ прочесть по тексту, какъ къ тому обязываетъ законъ, лекцію
для народа; въ Соляномъ городкѣ чтенія сопровождаются картинами,
при помощи волшебнаго фонаря, и коллекціями, поставляемыми са-
мыми лекторами; и въ провинціи найдутся частныя лица и учреж-
денія, которыя пожертвуютъ волшебный фонарь; но и безъ этой
затраты народныя чтенія осуществимы. Не падетъ ли починъ въ
этомъ отношеніи на городъ Харьковъ, который обладаетъ готовымъ
контингентомъ лицъ, уже въ теченіе цѣлаго десятилѣтія безвоз-
мездно трудящихся на пользу общую. Кто не знаетъ харьковской
женской воскресной школы, учрежденной X. Д. Алчевскою? Эта
школа обладаетъ помѣщеніемъ, въ ней 53 учительницы, въ ней 240
ученицъ, которыя могутъ пригласить своихъ родителей и родствен-
никовъ; значитъ тутъ готово помѣщеніе, готовы лекторы, готова
аудиторія и стоитъ лишь установить, чтобы всякое воскресенье одна
изъ 53 учительницъ прочитывала, по окончаніи занятій въ школѣ,
хотя бы одно изъ чтеній Солянаго городка; мы считали бы необхо-
димымъ удержать пятикопѣечный сборъ за право входа на лекцію,

въ интересѣ воспитанія народа, а поступать могъ бы онъ въ поль-
зу улучшенія обстановки народныхъ чтеній.
Такимъ образомъ, мы подошли къ экономической сторонѣ вопроса,
которая также смущаетъ нѣкоторыхъ; и въ этомъ отношеніи можетъ
оказать намъ услугу опытъ «педагогическаго музея».
Народныя чтенія въ Петербургѣ ведутся безъ всякой субсидіи и
экономически держатся сами собою, при томъ условіи, что комиссія
платитъ авторамъ за составленіе «чтенія», оплачиваетъ освѣщеніе и
прислугу и покрываетъ неизбѣжные, при употребленіи волшебнаго
фонаря и производствѣ опытовъ, расходы. Этого, комиссія дости-
гаетъ не смотря на то, что пятикопѣечный сборъ за одно чтеніе
не превышаетъ 20 рублей, a средній расходъ на него отъ 30 до
40 рублей, тѣмъ не менѣе расходы на чтенія не только покрыва-
ются, но накопились до полутора тысячи рублей сбереженіи, бла-
годаря тому, что тою же комиссіею организуются публичныя лекціи
для достаточной и образованной публики, изъ платы за которыя
двѣ трети поступаютъ въ пользу лектора, а одна треть въ кассу
народныхъ чтеній. Такой системы возможно было бы, при благо-
пріятныхъ обстоятельствахъ, придержаться нерѣдко и въ провинціи,
гдѣ также могли бы найтись лекторы и лица, желающія заплатить
по одному рублю за слушаніе лекціи. Но нерѣдко произнесеніе лек-
ціи по научнымъ вопросамъ могло бы встрѣтить и препятствія, а
потому, организуя народныя чтенія безъ субсидіи жертвователей
или города, необходимо было бы устроить дѣло въ началѣ такъ,
чтобы народныя чтенія не влекли за собою никакого расхода и
чтобы весь незначительный сборъ за слушаніе ихъ поступалъ чис-
тымъ доходомъ въ кассу народныхъ чтеній. Трудно представить
себѣ болѣе производительную затрату, какъ пріобрѣтеніе волшеб-
наго фонаря и картинъ къ нему; но, при недостаткѣ средствъ, воз-
можно вести съ огромною пользою народныя чтенія и безъ этихъ
драгоцѣнныхъ, но и дорогихъ пособій. Стоитъ лишь снестись съ
книжною фирмою «Сотрудникъ Школъ" въ Москвѣ, пріобрѣсти отъ нея
каталогъ народныхъ чтеній Солянаго города, выбрать по немъ чте-

нія, стоящія отъ 5 до 10 коп., при объемѣ до двухъ печатныхъ
листовъ каждое чтеніе и затѣмъ прочитывать по одному чтенію
всякое воскресенье, похлопотавши поусерднѣе о томъ, чтобы эти
чтенія стали извѣстны въ народѣ и чтобы побольше собиралось
публики, готовой заплатить за слушаніе народнаго чтенія по пяти
копѣекъ.
Эта публика въ аудиторіи «Солянаго городка» крайне смѣшаннаго
характера и вовсе не состоитъ исключительно изъ лицъ низшихъ
сословій;она, по свидѣтельству комиссіи, держала себя въ теченіе
цѣлаго десятка лѣтъ съ величайшимъ достоинствомъ, въ выс-
шей степени внимательно вслушиваясь въ чтенія; «народную ауди-
торію», говоритъ комиссія, «можно признать вполнѣ образцовою
и этотъ свой достойный уваженія характеръ, которому не мало
удивлялись иностранцы, посѣщавшіе народныя чтенія музея, ауди-
торія сохранила и по нынѣ*. Нѣтъ никакого основанія ожидать,
чтобы въ провинціальномъ городѣ, который гораздо болѣе столицы
подходитъ къ типу села, превосходящаго, какъ извѣстно, городъ
нравственностью населенія, публика народной аудиторіи держала
себя хуже, или интересовалась меньше дѣломъ.
Если мы ознакомимся теперь съ тѣмъ, какими сюжетами и на-
сколько интересуется публика народной аудиторіи «Солянаго город-
ка », то мы этимъ самымъ дадимъ фактическій отвѣтъ на единствен-
ное еще неразрѣшенное нами сомнѣніе изъ числа тѣхъ, которыми
у насъ «пуганныя вороны, боящіяся и куста», тормозятъ осущест-
вленіе чтенія для народа. Вотъ любопытнѣйшія данныя, собранныя
комиссіею народныхъ чтеній въ Петербургѣ.
На темы по словесности среднее число слушателей доходитъ
въ аудиторіи до 454; по гигіенѣ 467; по священной исторіи и нрав-
ственности 471; по отечественной исторіи 506; по отечественной
географіи 511; по естествознанію, смотря по отдѣлу, отъ 521 до
641; по технологіи, смотря по отдѣлу, отъ 605 до 740. Познако-
мимся же теперь съ тѣмъ, какія темы изъ технологіи были исчер-
паны въ народной аудиторіи, такъ какъ онѣ привлекли наибольшее

число слушателей и слушательницъ; такихъ темъ было немного, но
онѣ дѣйствительно подстрекали любознательность аудиторіи: о паро-
возѣ, о Фотографіи, о воздухоплаваніи, о телеграфѣ, о стеклодѣ-
ліи, о глинѣ и глиняныхъ издѣліяхъ, о производствѣ бумаги, о
производствѣ сахара, о нефти, о желѣзѣ и его добываніи, о книго-
печатаніи; многіе изъ этихъ сюжетовъ могутъ быть занимательно
объяснены только при помощи дорого стоющихъ коллекцій и при-
боровъ, которыми въ провинціи можно и не располагать въ первое
время но многія изъ названныхъ чтеній вполнѣ доступны и такому
провинціальному лектору, который только пожелаетъ подобрать
предметы, необходимые для выясненія его чтенія. Во всякомъ слу-
чаѣ, приведенныя выше цыфры, представляющія выводъ за де-
сять лѣтъ, неопровержимо доказываютъ, что народъ, апатіею
котораго мы слишкомъ часто стараемся объяснить наше собственное
бездѣйствіе, интересуется научнымми вопросами, а не только
беллетристикою и книгами духовнаго содержанія, имѣющими въ его
глазахъ также великое значеніе. Изъ научныхъ темъ, наиболѣе до-
ступныхъ провинціальной народной аудиторіи, которая можетъ воз-
никнуть во всякомъ городѣ, гдѣ найдется хотя бы одно «благо-
надежное» лицо, готовое разъ въ недѣлю прочитывать въ наиболѣе
обширной изъ классныхъ комнатъ по одному чтенію «Солянаго го-
родка», нельзя не остановиться на чтеніяхъ по исторіи и географіи
какъ вовсе не требующихъ пособій или такихъ, добыть которыя на
время легко во всякомъ городѣ; вышеприведенныя цыфры показы-
ваютъ, что эти отрасли знанія принадлежатъ къ числу привлекаю-
щихъ наибольшую массу слушателей; научныя темы должны, оче-
видно, получить преобладаніе въ народной аудиторіи, такъ какъ
нравственное поученіе составляетъ основную задачу церкви; но крайне
неблагоразумно поступила бы, по нашему мнѣнію, та народная ау-
диторія, которая отъ времени до времени не возвращалась бы къ
народнымъ чтеніямъ «Солянаго городка» по священной исторіи, уже
одобреннымъ духовною цензурою: такая аудиторія дѣйствовала бы
въ разрѣзъ со вкусомъ народа и въ особенности въ провинціаль-

номъ городѣ, въ большинствѣ случаевъ, какъ мы уже говорили, под-
ходящемъ ближе къ типу села не только по внѣшнему благоустрой-
ству, но и по образу мыслей тѣхъ, которые будутъ главными по-
сѣтителями народныхъ чтеній.
Взвѣсивъ все сказанное, едва ли насъ упрекнутъ въ оптимизмѣ,
въ стремленіи видѣть все въ радужномъ цвѣтѣ, такъ какъ мы на-
стаиваемъ на томъ, что при существующихъ условіяхъ, когда чте-
нія разрѣшены по закону и когда исполнители закона заинтересо-
ваны нравственнымъ уровнемъ массы, крайне легко осуществить
народныя чтенія въ провинціи. А что такое провинція въ Россіи?
Это все! Въ провинціи живутъ около 98°/о всего населенія, которое
работаетъ, чувствуетъ и думаетъ, какъ бы мало о немъ ни думали
столицы. Это огромное большинство русскаго народа пора поднять
умственно и нравственно народными чтеніями и для этой благой
цѣли мы въ правѣ расчитыватъ не только на терпимость со сторо-
ны правительства и церкви, нона открытое и энергическое содѣй-
ствіе. Но для того, чтобы намъ содѣйствовали, необходимо, чтобы
мы, т е. учившееся меньшинство, принялись дѣйствовать: да,
дѣйствовать, не только говорить и вздыхать о бѣдномъ народѣ, мечу-
щемся, какъ угорѣлый,подъ вліяніемъ отуманившихъ его нужды и невѣ-
жества. Но вотъ, дастъ Богъ, взойдетъ надъ нимъ солнце народной
школы, воскресной повторительной школы, читальни народныхъ
чтеній; всѣ эти учрежденія перестанутъ быть исключеніями, но ста-
нутъ правиломъ и туманъ разсѣется. Тогда-то мы увидимъ предъ
собою русскій народъ во всей его красѣ, очищеннымъ отъ нѣ-
которыхъ недостатковъ, воспитанныхъ въ немъ исторіею. «Какъ?
Вы думаете прочитать нѣсколько лекцій и этимъ перевоспитать на-
родъ, измѣнить созданное вѣками>, скажутъ намъ; нѣтъ, это дости-
жимо не нѣсколькими народными чтеніями, но цѣлыми десятками
лѣтъ дружныхъ усилій со стороны всѣхъ учрежденій, могущихъ
отозваться на воспитаніи народа. Если нашему поколѣнію должна
принадлежать честь почина, то поспѣшимъ воспользоваться этимъ

и, взявшись за лямку, будемъ тянуть; такимъ образомъ, служеніе
массѣ послужитъ и нашему воспитанію, развивая въ насъ настой-
ч и в о с т ь, изъ-за отсутствія которой уже погибло столько талантовъ
и столько добрыхъ начинаній на Руси.

V.
ВОСКРЕСНЫЯ ПОВТОРИТЕЛЬНЫЯ ШКОЛЫ.
Воскресная школа! Эти слова относятся къ числу самыхъ попу-
лярныхъ въ средѣ образованной части русскаго общества—впрочемъ,
не того ничтожнаго, по численности меньшинства, которое съ ши-
пѣніемъ озлобленной, отжившей колдуньи относится ко всякому жи-
вому проблеску молодой русской жизни, и не того, которое настоль-
ко близоруко, что готово принять зарево восходящаго солнца за
зарево пожара. Эти слова произносятся съ симпатіей огромнымъ боль-
шинствомъ здравомыслящихъ читателей, знающихъ начало шестиде-
сятыхъ годовъ, или по личному опыту, или по преданію.
Въ то самое время, когда у насъ крестьяне, т. е. огромное боль-
шинство русскаго народа, были освобождены съ землею, н'о безъ
школы и даже безъ всякой попытки къ устройству ея, въ учив-
шемся обществѣ сказалась потребность приступить къ погашенію
неоплатнаго долга его передъ тёмною массою и молодёжь, во всѣ
эпохи наиболѣе чуткая къ потребностямъ своего времени и наибо-
лѣе къ нимъ отзывчивая, съ воодушевленіемъ принялась за препо-
даваніе въ воскресныхъ школахъ. То были школы неорганизован-
ныя, безъ обдуманной программы, безъ систематическаго веденія
дѣла, преимущественно школы для неграмотныхъ взрослыхъ, доволь-
ствовавшаяся тѣмъ, что всякій изъ посѣтителей «хоть что-нибудь»
вынесетъ изъ воскресной школы. То было благороднымъ увлеченіемъ,
порывомъ, который увлекъ немногихъ на неправильный и преступ-
ный передъ народомъ путь злоупотребленія словомъ и знаніемъ со

стороны учившаго надъ безсильнымъ предъ нимъ ученикомъ. Но,
вмѣсто того, чтобъ организовать дѣло и провести строгое различіе
между меньшинствомъ и большинствомъ, восторженно жертвовавшимъ
своимъ досугомъ, не впадая, притомъ, въ кощунство надъ дѣтскою
природою посредствомъ безцѣльнаго разсматриванія ея идеаловъ и
стремленія повѣдать тёмному люду недоступныя ему истины; вмѣсто
того, чтобъ выдѣлить изъ этого большинства преподавателей-добро-
вольцевъ тѣхъ немногихъ, дѣятельность которыхъ приняла ложное
направленіе—всякія воскресныя школы были офиціально закрыты
и запрещены. Это было крупною политическою ошибкой: едва за-
рождавшійся въ то время частный починъ на пользу просвѣщенія
настолько помертвѣлъ отъ грубаго прикосновенія къ нему, что 20
лѣтъ прошло послѣ непосильной для юнаго организма операціи, а
воскресныя школы не ожили, несмотря на то, что нѣсколько лѣтъ
послѣ запрещенія были вновь разрѣшены. Только въ видѣ самыхъ
рѣдкихъ исключеній, поражающихъ постоянствомъ и настойчивостью,
можно назвать харьковскую женскую воскресную школу, уже 12
лѣтъ нетолько существующую, но и развившуюся до 250 ученицъ
и 53 учительницъ и существующую какъ бы живымъ напоминаніемъ
о томъ, что на югѣ Россіи зародились первые лучи просвѣщенія
массы. Изъ воскресныхъ школъ начала шестидесятыхъ годовъ не
воскресло ни одной школы и только слова «воскресная школа» и
соединенныя съ ними представленія остались дорогими русскому
обществу. Правда, что съ того времени розовыхъ надеждъ и пла-
менныхъ увлеченій существуетъ петербургскій комитетъ грамотности,
возникшій въ самый годъ освобожденія крестьянъ, вмѣстѣ съ волею
непріобрѣтавшихъ образованіе, которое научило бы воспользоваться
свободою; правда, что это почтенное учрежденіе подняло свое знамя
высоко съ самаго начала, какъ знамя независимости и прогресса, и
съ тѣхъ поръ никогда его не спускало—но о воскресныхъ школахъ
и въ его средѣ зашла рѣчь только въ послѣдніе дни прошлаго года.
Дай Богъ, чтобъ рефератъ пишущаго эти строки и пренія по немъ
въ публичномъ засѣданіи комитета не оказались одними словами, но
сѣменемъ, упавшимъ на благопріятную почву.

Переходя отъ слова къ дѣлу, необходимо, однако, вдуматься въ
него. Чувство составляетъ несомнѣнно тотъ свѣтильникъ, безъ ко-
тораго проявленія нашего сознанія крайне тусклы и безцвѣтны. Но
пора понять, что чѣмъ сложнѣе вопросъ, тѣмъ больше нужно само-
обладанія, тѣмъ болѣе мы обязаны сдержать въ себѣ на время чув-
ство, чтобъ отнестись къ дѣлу разумно. Вопросъ же о воскресныхъ
школахъ, этомъ наиболѣе сподручномъ, при нашей бѣдности и нашемъ
невѣжествѣ, средствѣ къ поднятіи) уровня массы, крайне сложный
вопросъ и очень нелегко устроить дѣло такимъ образомъ, чтобъ мы,
обучающіе, могли по совѣсти сказать, что трудъ нашъ производи-
те ленъ.
Какія намъ нужны воскресныя школы?
Намъ несомнѣнно нужны воскресныя школы грамотности, такъ
какъ въ народѣ не только есть подростки и взрослые, кото-
рымъ некогда учиться въ ежедневной школѣ и которые готовы по-
святить воскресный досугъ изученію грамоты, но есть и такіе взро-
слые, которые доведены до отчаянія своимъ невѣжествомъ и готовы
едва не съ боя брать грамоту, безъ которой, по ихъ собственному
сознанію, дольше имъ жить нельзя. Такихъ я видѣлъ, открывая на
югѣ Россіи воскресную школу для учившихся крестьянъ, вос-
кресную повторительную школу, которая, располагая лишь
силами сельскаго учителя и его четырнадцатилѣтняго помощника изъ
окончившихъ курсъ школьниковъ и вынужденная распредѣлить своихъ
35 питомцевъ, по познаніямъ, на три отдѣленія, была поставлена
въ необходимость отказывать въ пріёмѣ неграмотнымъ, едва не си-
лою въ нее вторгавшимся. Воскресныя школы для неграмотныхъ
крайне необходимы; но не о нихъ сегодня рѣчь — поведемъ рѣчь
только о воскресныхъ школахъ, которыя задаются цѣлью не дать
забыть грамоту тѣмъ, которые уже вынесли ее изъ ежедневной шко-
лы, восполнить пробѣлы въ этомъ первоначальномъ образованіи ихъ,
улучшить несовершенное, докончить недодѣланное и раздвинуть кру-
гозоръ взрослыхъ учащихся, сообразно ихъ возрасту и подготовкѣ.
Такія воскресныя школы намъ нужны нетолько въ городахъ, но

и въ селахъ и, быть можетъ преимущественно въ селахъ и
нашихъ губернскихъ и уѣздныхъ захолустьяхъ, слишкомъ час-
то не по заслугамъ пожалованныхъ въ города, гдѣ познанія,
вынесенныя изъ ежедневной школы, такъ мало находятъ под-
держки въ окружающей жизни, что поневолѣ призадумаешься надъ
вопросомъ, не черпаемъ ли мы воду рѣшетомъ, обучая дѣтей въ
ежедневныхъ школахъ и восхищаясь числомъ «оканчивающихъ въ
нихъ курсъ» дѣтей, возрастомъ отъ 11-ти до 13-ти лѣтъ, т. е. въ
такое время, когда наши дѣти только начинаютъ серьёзно учиться?
«Да, дѣйствительно, не стоитъ тратить денегъ на народныя шко-
лы». Такую рѣчь слышимъ мы изъ двухъ противоположныхъ ла-
герей: скрытые и явные враги школы и слишкомъ пламенные друзья
ея одинаково утверждаютъ, будто бы рецидивизмъ неграмотности до-
ходитъ до чудовищныхъ размѣровъ, будто бы наши сельскіе школь-
ники—a болѣе 90°/о населенія Россіи живутъ въ селахъ — разучи-
ваются всему, что выносятъ изъ народной школы. Къ счастью для
дѣла, на эти фразы возможно отвѣчать фактами, добытыми, впро-
чемъ, лишь въ самое послѣднее время *). Наблюденія произведены
въ губерніяхъ Екатеринославской, Таврической, Московской, Влади-
мірской и Смоленской и, такимъ образомъ, пишущимъ эти строки,
К. В. Ковалевскимъ и графинею П. С. Уваровою спрошены, по
одной и той же программѣ, до шестисотъ грамотныхъ, въ центрѣ
Россіи преимущественно подростковъ, а на югѣ преимущественно
взрослыхъ, лѣтъ шесть назадъ переставшихъ учиться, хотя бы они
курса и не окончили въ народной школѣ. Правда, эти изслѣдованія
наши еще нельзя считать исчерпывающими вопросъ о рецидивизмѣ,
такъ какъ онъ выяснился бы вполнѣ только въ томъ случаѣ, еслибъ
привлечь къ испытанію рѣшительно всѣхъ лицъ извѣстной местно-
сти, достигшихъ, положимъ, двадцатилѣтняго возраста, которые про-
вели въ народной школѣ, положимъ хоть два года своего дѣтства;
но собрать ихъ крайне трудно, почти невозможно, а потому мы
*) См. наши статьи въ «Русской Мысли» 1881 года, октябрь и декабрь, и
нашу книгу «Наши педагогическіе вопросы».

ограничились экзаменомъ взрослыхъ, явившихся добровольно къ испы-
танію, а при этомъ естественно предположить, что явились только
такіе, которые хоть сколько-нибудь надѣялись на себя, что касается
слѣдовъ на нихъ отъ школы. Тѣмъ не менѣе, указанныя наблюденія
выясняютъ, что нѣтъ ни малѣйшаго основанія однимъ радоваться,
a другимъ отчаяваться по тому поводу, что, будто бы, народныя
школы до сихъ поръ не дали никакого результата: отъ испытанія
шестисотъ взрослыхъ, лѣтъ шесть послѣ обученія ихъ, оказалось,
что огромное большинство ихъ читаетъ сознательно, безоши-
бочно пишетъ числа и рѣшаетъ задачи на первыя два дѣйствія ариѳ-
метики и толково написало, во время экзамена, сочиненіе на тему:
«на что намъ пригодилась грамотность и на что можетъ она намъ
пригодиться?» Но эти же испытанія обнаружили, какъ рѣдко наши
грамотные люди пишутъ письма, какъ мало у нихъ книгъ для чте-
нія (вопросы объ этихъ предметахъ предлагались каждому во время
испытанія) и насколько слабѣютъ, безъ повторительныхъ школъ,
познанія лицъ, прошедшихъ чрезъ начальныя школы. Намъ нужны
развитые присяжные заседатели, гласные и старшины. Намъ нужна
масса, которая не колыхалась бы по самому легкому дуновеніи) вся-
каго мечтателя;мы печатаемъ «Сельскій Правительственный Вѣстникъ,
расчитывая на чтецовъ, а что мы дѣлаемъ для того, чтобъ тѣ сотни
тысячъ людей, которыхъ земство успѣло обучить вопреки гнёту де-
сятилѣтняго министерства графа Толстого, гасившаго обѣими руками
ту искру, которую онъ создавалъ однимъ пальцемъ, нетолько утѣ-
шали насъ званіемъ оканчивающихъ курсъ въ двѣнадцатилѣтнемъ
возрастѣ, но и достигнувъ возраста взрослыхъ? Ровнехонько ничего!
Мы или издѣваемся надъ разучившимися, или вздыхаемъ; но тутъ
нужны не вздохи, a дѣло, т. е. рядомъ съ библіотекамъ для кото-
рыхъ еще почти и не написаны книги, необходимы въ селахъ во-
скресныя повторительный школы, осуществить которыя легко
завтра же; нѣтъ, сегодня!
Земство и города затрачиваютъ на ежедневную школу рѣдко ме-
нѣе 300 руб. въ годъ; пусть они уплатить тому же учителю сель-

ской школы хотя бы только по 2 руб. за три воскресные учебные
часа и огромное большинство народныхъ учителей, которое, и безъ
спеціальнаго вознагражденія, готово было бы воскресными занятіями
въ теченіи учебной зимы, въ виду шестимѣсячныхъ каникулъ, га-
рантировать производительность своей ежедневной работы, огромное
большинство учителей охотно протянетъ земству и городамъ руку.
По крайней мѣрѣ, въ такомъ смыслѣ высказались 250 учителей
и учительницъ въ Херсонѣ, куда съѣхались въ прошломъ году
представители народныхъ школъ семи южныхъ губерній Россіи. Во
что же обойдется учредителямъ и жертвователямъ воскресная по-
вторительная школа, въ которой можетъ собраться до 60 уче-
никовъ? Всего въ сорокъ (sic!) рублей въ годъ, такъ какъ мы въ
правѣ расчитывать только на зимній періодъ обученія, т. е. всего
чаще только на двадцать воскресныхъ дней. Другими словами: зем-
ство, издерживающее до шестисотъ рублей на школу, что встрѣ-
чается довольно часто, надбавкою только шести съ небольшимъ про-
центовъ будетъ гарантировать производительность затраты всего ка-
питала. Казалось бы, что объ этомъ стоить подумать, не говоря уже
о человѣчности, нравственномъ долгѣ и тому подобныхъ высокихъ
матеріяхъ.
Но стоитъ ли открывать такую повторительную школу, которая
можетъ располагать только 60-ю учебными часами за зиму на всѣ
учебные предметы, вынуждая при этомъ учителя съ помощникомъ
изъ подростковъ вести занятія въ трехъ классахъ школы одно-
временно? Открытыя мною въ Маріупольскомъ Уѣздѣ, Екатеринослав-
ской Губерніи, двѣ воскресныя повторительный школы, съ
осени прошлаго года буквально примѣняющія напечатанный мною
«Руководитель для воскресныхъ повторительныхъ школъ», доказы-
ваютъ, что весьма существенные результаты возможны. Объ этомъ,
какъ объ организаціи школы, рѣчь впереди; теперь же, послѣ того,
какъ мы указали на факты, выясняющіе насколько повторительныя
школы необходимы, намъ слѣдуетъ еще разъ всмотрѣться въ вопросъ
объ осуществимости ихъ. До сихъ поръ мы остановились только на

экономической исполнимости этихъ школъ но намъ остается обра-
тить вниманіе на еще болѣе существенную сторону вопроса — какъ
отнесется къ нимъ грамотный людъ? Не захотятъ грамотные взро-
слые посѣщать повторительныя школы, то не для кого будетъ и
устроивать ихъ, и эту сторону дѣла возможно освѣтить на осно-
ваніи фактовъ, благодаря тѣмъ письменнымъ работамъ о пользѣ гра-
мотности, о которыхъ мы уже упомянули выше.
Этого крайне любопытнаго голосованія нашего грамотнаго люда о
пользѣ грамоты я могу коснуться здѣсь только вкратцѣ, несмотря
на то, что шестьсотъ письменныхъ работъ взрослыхъ крестьянъ
представляютъ въ высшей степени обильный и наставительный ма-
теріалъ. Нетолько не раздалось ни одного голоса, который указалъ
бы на то, что грамота ни къ чему не пригодилась, нетолько послѣ-
довало множество указаній на то, что школа научила Богу молиться
и праведно жить, что школа облегчаетъ добываніе хлѣба; но многіе
изъ экзаменовавшихся взрослыхъ грамотныхъ крестьянъ остановились
на томъ, что школа возвышаетъ человѣческое достоинство, дѣлаетъ
человѣкомъ, пробуждаетъ жажду знанія и потребность въ дальнѣй-
шемъ развитіи. Пятистамъ взрослымъ грамотнымъ въ трехъ уѣздахъ
Южной Россіи былъ предложенъ вопросъ: пожелаютъ ли они посѣ-
щать воскресный повторительныя школы, если онѣ будутъ открыты?
и въ отвѣтъ на это слышались восторженные возгласы: «согласны,
просимъ, покорнѣйше просимъ»!
И въ самомъ дѣлѣ, 25-го октября 1881 года осуществились откры-
тыя мною воскресныя повторительныя школы для грамотныхъ
въ селеніяхъ «Маіорское» и «Времевка» Маріупольскаго, части быв-
шаго Александровскаго, уѣзда. Эти школы осуществились среди все-
общаго разгула и пьянства по случаю свадебъ, наступившихъ въ
это время въ селахъ, какъ результатъ сноснаго урожая. По ули-
цамъ стоятъ хороводы по воскресеньямъ, раздаются свадебныя пѣсни,
a человѣкъ тридцать, возрастомъ преимущественно отъ 17-ти до
25-ти лѣтъ, сходятся во времевскую ежедневную школу, садятся въ
ней за школьныя скамьи и, проработавъ всю недѣлю, лишаютъ себя

единственнаго воскреснаго досуга, чтобъ учиться. Входившіе въ
школу нетолько не подгуляли, но, относясь къ школѣ, «какъ къ
церкви», не брали водки въ ротъ, окруженные неумѣренными воз-
ліяніями, безъ которыхъ свадьба не свадьба. Одного звали «ходить
въ боярахъ на свадьбѣ», a онъ отказался изъ-за воскресной школы;
другой, обязавшійся отвозить по субботамъ письма изъ околотка въ
почтовое отдѣленіе за 50 верстъ, пораньше выѣхалъ изъ дома,
ѣхалъ всю ночь на пролетъ съ субботы на воскресенье, поспѣлъ къ
десяти часамъ утра и, не обѣдавши, ПОСПЕШИЛЪ ВЪ воскресную шко-
лу сосѣдняго села, за двѣ версты. Но не одинъ этотъ крестьянинъ
посѣщаетъ повторительную школу но воскресеньямъ за двѣ версты;
такихъ болѣе десяти: въ ихъ селѣ, деревнѣ Нескучной, школы нѣтъ,
и ни вьюги, ни невылазная грязь нашей южнорусской зимы не мѣ-
шаютъ имъ за двѣ версты ходить по воскреснымъ днямъ въ вре-
мевскую школу!
Этого мало: воскресная повторительная школа, распредѣляя уча-
щихся на три отдѣленія, преимущественно но бѣглости въ чтеніи,
которая достигается всего медленнее и которая, при неравносиль-
ности въ ней учениковъ, можетъ всего болѣе препятствовать клас-
сному обученію, должна, какъ мы тотчасъ же увидимъ, прибѣгать
къ домашнимъ письменнымъ и другимъ работамъ учащихся, и что
же? Въ большинствѣ случаевъ «воскресники исправно исполняютъ
дома, по вечерамъ, послѣ трудоваго дня, пять, шесть работъ, за-
данныхъ въ воскресенье въ школѣ. Благодаря дешевизнѣ керосина,
замѣнившаго сало роднаго коганца, взрослые грамотные люди по-
свящаютъ вечера свои въ хатѣ ежедневно чтенію и письму подъ ру-
ководствомъ школы, собирающей ихъ по воскресеньямъ. Вотъ какъ
относится народъ къ воскресной повторительной школѣ, осуществле-
ніе которой, какъ доказываютъ факты, зависитъ отнынѣ не отъ мас-
сы, меньшинство которой несомнѣнно и энергично ищетъ свѣта, но
отъ интеллигенціи, отъ того, въ какой степени она исполнитъ свою
священную обязанность по отношенію къ массѣ.
Такимъ-то образомъ, пришлось, обдумывая учебную организацію

воскресной школы, набрести на такую смѣлую, по кажущейся не-
сбыточности, мысль, какъ требованіе отъ взрослыхъ грамотныхъ, цѣ-
лый день посвящающихъ физическому труду, чтобъ они ежедневно
вечеромъ, сидя у себя дома, работали для воскресной школы! Если
припомнить, что сельская воскресная школа расчитывается не на
возможно лучшую, но на возможно худшую обстановку, что вслѣд-
ствіе этого мы предполагаемъ, что уже и подтверждается практи-
кою, только двадцать воскресныхъ учебныхъ дней за зиму, т. е.
въ единственный періодъ въ году, когда крестьянинъ не въ полѣ;
что, слѣдовательно, «воскреснику» предстоитъ обучаться за весь
годъ только шестьдесятъ часовъ, полагая по три часа занятія въ
воскресенье и часъ на промежутки между уроками и наполняя, та-
кимъ образомъ, всѣ свѣтлые часы зимняго воскреснаго дня отъ
обѣдни до вечера; если припомнить все это, то необходимо согла-
ситься, что такая воскресная школа можетъ стать производитель-
ною только въ томъ случаѣ, если въ стѣнахъ самой школы будутъ
сообщаться преимущественно лишь знанія, а навыки, достаю-
щіеся только упражненіемъ, будутъ пріобрѣтаться «воскресниками»
преимущественно дома. Воскресная школа, такимъ образомъ, ста-
нетъ въ извѣстной мѣрѣ руководительницею народнаго самообученія
посредствомъ домашнихъ учебныхъ работъ, исполняемыхъ по заданію
школы. «Но къ чему тутъ много фантазировать — скажетъ иной—
пусть сойдутся грамотѣи по воскресеньямъ позаняться Закономъ Бо-
жіимъ, почитать, пописать и посчитать, и причемъ тутъ такія гром-
кія слова, какъ домашнія работы?»
Дѣло можетъ, однако, представляться настолько несложнымъ толь-
ко съ перваго взгляда. Если всмотрѣться и вдуматься въ то, кто
именно отъ взрослыхъ грамотныхъ является въ воскресную повто-
рительную школу, то усложненіе учебной программы ея и, вмѣстѣ
съ тѣмъ, ученическихъ домашнихъ работъ станетъ неизбѣжнымъ.
Изъ двухъ названныхъ выше селъ, въ одномъ собираются почти
исключительно крестьяне, хорошо читающіе, пишущіе и считаю-
щіе; въ другомъ—таково большинство, a рядомъ съ такимъ ученымъ

людомъ сидятъ пять учениковъ младшаго отдѣленія, возрастомъ лѣтъ
двадцати пяти, поступившіе едва читающими и вовсе неумѣющими
писать; этимъ послѣднимъ воскресная школа, только упражняющая
въ грамотѣ и счетѣ, представляется крайне производительною, такъ
какъ весьма быстро подвигаетъ ихъ въ счетѣ и письмѣ, задавая имъ
упражненія на домъ, подвигаетъ ихъ и въ сознательности чтенія,
приглашая ихъ прочитать дома такую-то статью и затѣмъ передать
содержаніе ея въ воскресенье. Затѣмъ, въ воскресную школу являет-
ся крайне немного такихъ, которые читаютъ, пишутъ и считаютъ
посредственно, такъ какъ при этой степени знанія, быстрые
успѣхи невозможны, къ тому же, эти люди говорятъ: «къ чему
намъ школа; мы, слава Богу, читаемъ и пишемъ помаленьку, а пи-
сарями намъ не быть». Иначе разсуждаютъ тѣ изъ бывшихъ питом-
цевъ народной школы, которые поступаютъ въ старшее отдѣленіе
воскресной школы, умѣя хорошо читать и писать, рѣшать задачи
на первыя два дѣйствія ариѳметики и написать безошибочно число
до тысячи. Ихъ невозможно удовлетворить простымъ упражненіемъ
въ грамотѣ; они припоминаютъ, что знали когда-то времена года и
мѣсяцы, мѣры длины, вѣса и ёмкости, понимали когда то масштабъ,
имѣли представленіе объ окружающемъ ихъ мірѣ животныхъ и ра-
стеній, были знакомы съ главнѣйшими событіями земной жизни Спа-
сителя; но обо всемъ этомъ, за отсутствіемъ нетолько читалень, но
и книгъ для народа, за крайнею затруднительностью въ провинціи
добыть книгу, если не считать за книгу той дребедени, которую
разносятъ офени, у нихъ сохранились лишь смутныя воспоминанія
и «воскресники» старшаго отдѣленія чувствуютъ потребность въ
повтореніи пройденнаго курса. Помнится имъ также, что, кромѣ
сложенія и вычитанія, въ школѣ имъ показывали еще какіе-то спо-
собы вычисленія, но и они забыты; наконецъ, и возрастъ взялъ
свое: хочется знать хоть немного о настоящемъ и прошломъ своего
отечества, интересоваться судьбами котораго научила сама жизнь.
Вотъ и приходится въ старшемъ отдѣленіи воскресной школы для
грамотныхъ повторять разумно, т. е. предлагая уже усвоенный

матеріалъ въ новыхъ сочетаніяхъ и непремѣнно дополняя уже
прежде проходившееся новыми данными; иначе школа опустѣетъ
и лучшіе ученики ея, представляющіе наиболѣе благодарную почву,
бросятъ ее неудовлетворенные отсутствіемъ духовной пищи. Вотъ
почему въ «Руководителѣ для воскресныхъ повторительныхъ школъ»,
о которомъ уже упомянуто, предлагается программа, конспекты и
проч. по шести учебнымъ предметамъ: Закону Божію, правописанію,
ариѳметикѣ (къ ней пріурочены изученіе римскихъ цыфръ, обученіе
пользованію карманными и стѣнными часами и измѣреніе площадей),
чтенію, посредствомъ котораго и въ связи съ которымъ повторяются
свѣдѣнія по естествознанію и проходится столь необходимый взро-
слому простолюдину курсъ дѣловаго письма, географіи и исторіи
Россіи. Каждому изъ названныхъ учебныхъ предметовъ воскресная
школа посвящаетъ по получасу приблизительно.
«Но позвольте»—скажутъ намъ—«самыя названія исторія и геогра-
фія воспрещаются по положенію о народныхъ училищахъ, и вы,
мечтая о какихъ-то высшихъ школахъ для народа, забываете, что
воскресныя школы вамъ разрѣшатъ только подъ тѣмъ условіемъ,
чтобъ объемъ преподаванія ихъ не превосходилъ программы началь-
ной школы». Слишкомъ странно было бы, въ самомъ дѣлѣ, соста-
влять «Руководитель» для такихъ школъ, которыхъ нельзя осуще-
ствить по существующимъ законамъ. Открывая воскресныя повто-
рительныя школы, мы имѣли въ виду существующія узаконенія и
даже вовсе не находили ихъ для себя стѣснительными. Такъ, говоря
о географіи и исторіи Россіи, мы разумѣемъ лишь самыя элемен-
тарныя свѣдѣнія, встрѣчающіяся во многихъ книгахъ для класснаго
чтенія, одобренныхъ министерствомъ для начальныхъ народ-
ныхъ училищъ; мы располагаемъ настолько ничтожнымъ періодомъ
обученія и имѣемъ дѣло съ такою слабою учебною подготовкою, что
не можемъ не ограничиться, что касается географіи и исторіи, тѣми
данными, которыя могутъ выносить ученики народнаго училища изъ
книги для чтенія, для нихъ одобренной. Скажемъ больше: если «во-
скресники» будутъ знать основательно то немногое изъ географіи и

исторіи нашего отечества, что имъ предстоитъ пройти, согласно ука-
заніямъ нашего «Руководителя» въ предѣлахъ программы на-
чальной школы, то они будутъ выведены на путь самообразова-
нія, съ пользою будутъ читать многое въ газетахъ и многія книги.
Вѣдь ученикамъ-то воскресной повторительной школы только въ
рѣдкихъ случаяхъ 15 лѣтъ отъ роду, a въ большинствѣ случаевъ
отъ семнадцати до 25-ти лѣтъ. Это—граждане русскаго государства,
которыхъ интересуетъ судьба русскаго народа и русской земли.
Итакъ, не станемъ убаюкивать себя «оффиціальными препятствіями»,
а очнемся и поддержимъ въ массѣ стремленіе прозрѣть. Еще недавно
насъ увѣряли, что народную школу возможно созидать безъ фунда-
мента учительскихъ семинарій; теперь пора понять, что развалятся
стѣны, если не накрыть ихъ крышею, воскресного повторите л ь-
ною школою. Вотъ собрались наши «воскресники», побывавъ у
обѣдни и пообѣдавъ; они собрались одѣтые по праздничному, при-
несли въ школу свои домашнія работы. Вотъ они поютъ дружно и
стройно молитву, приступая къ ученію. Да будетъ молитва ихъ
услышана! Полюбите воскресную повторительную школу и вамъ
скажетъ спасибо за это русскій народъ. Народъ желаетъ учиться;
поспѣшимъ поступить такъ, чтобъ невѣжество его, какъ тяжкое
преступленіе, не пало на насъ и на дѣтей нашихъ.

VI.
ПЕРВЫЯ ВОСКРЕСНЫЯ
ПОВТОРИТЕЛЬНЫЯ ШКОЛЫ.
Весною 1882 года закончился первый учебный годъ двухъ воскрес-
ныхъ повторительныхъ школъ, открытыхъ мною для учив-
шихся крестьянъ въ двухъ селахъ Маріупольскаго уѣзда, Екатерино-
славской губерніи. Эти двѣ школы представляютъ первый опытъ
организованныхъ повторительныхъ школъ съ опредѣленною
программой и точно выясненными результатами, а потому судьба
ихъ не можетъ не заинтересовать тѣхъ изъ читателей, которыми
понято и прочувствовано невѣжество нашего народа и сознано, на
сколько разучиваются, среди притупляющаго вліянія жизни, питомцы
нашихъ ежедневныхъ народныхъ школъ.
Доказывать необходимость повторенія и восполненія курса на-
родныхъ училищъ для тѣхъ, которые, подобно нашимъ крестьянамъ
въ селахъ и бѣднѣйшимъ классамъ народа въ городахъ, обучаются
только три зимы за всю жизнь, т. е. часто только пятнадцать мѣ-
сяцевъ, значило бы выяснять и безъ того очевидную аксіому; въ
этомъ тѣмъ менѣе надобности, что мы уже обстоятельно бесѣ-
довали съ читателемъ ") «Объ образовательномъ уровнѣ взрослыхъ
грамотныхъ крестьянъ». Эти изслѣдованія наши послужили первой
подготовительною работой для открытія повторительныхъ школъ,
такъ какъ прежде рѣшенія вопроса о томъ, чему и какъ обучать,
*) См. нашу книгу «Наши педагогическіе вопросы» ч. I.

какъ организовать дѣло съ тѣмъ, чтобы воскресная повторительная
школа зарекомендовала себя успѣхами въ глазахъ народа,
надлежало узнать тѣхъ учащихся, съ которыми предстоитъ встрѣ-
титься въ «повторительной» школѣ. Только тѣ учрежденія могутъ
пускать корни и развиваться, которыя имѣютъ подъ собою почву,
соотвѣтствуютъ мѣстнымъ условіямъ, духу и быту народа. Поэтому
и въ настоящее время еще никакъ нельзя считать закрытымъ во-
просъ о томъ, какъ относятся народъ и сами «воскресники» къ вос-
кресной повторительной школѣ и при какихъ условіяхъ она можетъ
развиваться. Напротивъ, только теперь, когда въ теченіе одного
учебнаго года, слагающаяся, при нашей бѣдности, всего изъ двад-
цати (!) воскресныхъ дней учебной зимы, просуществовали въ двухъ
селахъ, по экономическому и нравственному уровню нормальныхъ,
болѣе или менѣе, для всей Россіи, повторительныя школы,—только
теперь и наступаетъ возможность не гадательно, не въ видѣ пред-
положеній, но на основаніи фактовъ высказаться объ отношеніи на-
рода и условій русской жизни къ воскреснымъ повторительнымъ
школамъ, тѣмъ болѣе неизбѣжнымъ у насъ, что повторительныя
школы признаются необходимыми на цѣлыхъ четыре года даже въ
Саксоніи послѣ осьми-лѣтняго ежедневнаго обязательнаго обученія.
По этимъ соображеніямъ мы и посвятимъ предлагаемую статью от-
нюдь не только педагогической сторонѣ дѣла, но и соціальной, такъ
какъ мы желали бы прочной постановки его.
Воскресный повторительныя школы открыты мною 25 октября
1881 года, въ воскресенье, съ разрѣшенія г. директора народныхъ
училищъ, въ селеніяхъ Маіорскомъ и Времевкѣ благодаря тому, что
народные учителя этихъ селъ, почтенные И. С. Мироновъ и М. П.
Осадченко, изъ которыхъ первый окончилъ курсъ въ духовномъ
училищѣ, а второй обученъ въ народной школѣ села Времевки и
затѣмъ въ учительской семинаріи, выразили готовность безвозмездно
вести воскресное обученіе. Къ концу учебнаго года маріупольское
земство, по ходатайству моему, уплатило каждому изъ учителей по
два рубля за всякое учебное воскресенье, поглощавшее около четы-

рехъ часовъ на уроки и отдыхъ между ними; но эти почтенные
сподвижники, изъявляя готовность безвозмездно затратить на дѣло
единственный день отдыха въ недѣлю, не могли расчитывать на
денежное вознагражденіе и не руководились никакими побужденіями,
кромѣ стремленія послужить не только своимъ односельцамъ, но
всему отечеству осуществленіемъ первыхъ организованныхъ повто-
рительныхъ школъ, опытъ которыхъ послужитъ назиданіемъ для
всѣхъ послѣдующихъ. Школы эти возникали безъ всякихъ матеріаль-
ныхъ средствъ на столько, что пишущимъ эти строки были пожер-
твованы тѣ немногія учебныя пособія, которыми повторительная шко-
ла отличается отъ начальной, согласно книгѣ нашей —«Руководи-
тель для воскресныхъ повторительныхъ школъ», обстоятельно выяс-
няющей всѣ организаціонные вопросы и предлагающей подробно
самые уроки по всѣмъ учебнымъ предметамъ всего учебнаго курса.
Эта-то книга и послужила— сначала въ рукописи, a затѣмъ уже въ
печати—путеводною нитью для названныхъ двухъ учителей, кото-
рыхъ практика ни разу не заставила отступить отъ нея и которые,
какъ читатель увидитъ впослѣдствіи, достигли въ высшей степени
удовлетворительныхъ результатовъ.
Но объ этомъ мы будемъ говорить позже, а теперь не можемъ
не вспомнить о томъ, что воскресныя повторительныя школы не
могли бы открыться не только при апатіи учителей, но и при от-
сутствіи въ средѣ грамотныхъ такихъ, которые пожелали бы, послѣ
трудовой недѣли, въ воскресенье предпочесть школу кабаку, или
праздности; такихъ бывало въ Маіорскомъ около 20, а во Времевкѣ
около 30 каждое воскресенье и иногда среди такихъ обстоятельствъ,
которыя указывали на не ничтожный запасъ энергіи и настойчивости
въ тѣхъ взрослыхъ и подросткахъ, которые сходились въ школу.
Такъ самое открытіе школъ состоялось въ такое воскресенье, когда
народъ, хоть сколько-нибудь вздохнувъ послѣ сноснаго урожая,
праздновалъ свадьбы: на улицѣ гуляютъ хороводы, парни скачутъ
на лошадяхъ, пѣсни, гульба и водка льется, a въ зданіи начальной
школы сходятся до тридцати крестьянъ возрастомъ отъ 15 до 30

лѣтъ, вопреки знакомству, свойству и родству съ гуляющими свадь-
бами. Но вотъ наступаютъ рождественскіе праздники, а «воскрес-
ники» села Времевки, съ молокомъ матери всосавшіе въ себя по-
нятія о сходѣ и мірѣ, образуя какую-то «школьную громаду» или
«школьный міръ>, постановляюсь собраться въ школу три раза на
праздникахъ не въ очередь, въ дополненіе къ обязательнымъ вос-
креснымъ днямъ. Мало того: наступаетъ прощальное воскресенье,
послѣдній день предъ великимъ постомъ,—день, къ которому, какъ
извѣстно, масса относится съ такимъ языческимъ кощунствомъ, ро-
няя его дикимъ разгуломъ,—и въ этотъ день собирается во Вре-
мевскую воскресную школу болѣе тридцати учащихся, устоявшихъ
противъ соблазна и отдавшихъ предпочтеніе школѣ передъ всѣмъ
остальнымъ, съ которымъ связываетъ ихъ вѣковая привычка. И
въ нашихъ воскресныхъ школахъ сидятъ не дѣти, но взрослые
крестьяне. Первые дни занятій производятъ такое впечатлѣніе, что
гласный земскаго собранія тридцати-лѣтній крестьянинъ и даже пяти-
десяти-лѣтній «помощникъ попечителя начальной школы» изъявляютъ
желаніе посѣщать воскресную школу; ихъ заносятъ въ списокъ, но
вскорѣ вычеркиваютъ, такъ какъ они не рѣшаются сѣсть учиться
съ молодежью. Въ Маіорскомъ шесть женатыхъ домохозяевъ, усер-
дно посѣщающихъ воскресную школу, вызываются агитировать въ
пользу школы на волостномъ сходѣ, членами котораго они состоятъ.
Мы не скоро окончили бы, еслибы задумали перечислить всѣ от-
радные факты, доказывающіе, что стремленіе учиться есть въ мень-
шинствѣ грамотнаго люда; но мы не можемъ обойти молчаніемъ фак-
та, произведшаго на насъ глубокое впечатлѣніе и доказывающаго,
что если у насъ нѣтъ воскресныхъ школъ ни для грамотныхъ, ни
для неграмотныхъ, то это зависитъ никакъ не отъ того, что для
школъ того и другаго рода не нашлось бы учащихся. Дѣло было
въ селеніи Времевкѣ. Открывая школы для грамотныхъ, я былъ
вынужденъ отказывать многимъ неграмотнымъ взрослымъ, которые
являлись въ первое же сборное воскресенье въ надеждѣ, что ихъ
будутъ обучать; мнѣ удалось убѣдить этихъ несчастныхъ, искав-

шихъ свѣта и оставленныхъ въ темнотѣ, въ томъ, что ихъ некому
будетъ обучать въ школѣ, такъ какъ въ ней одинъ учитель, который
и займется съ грамотными. Вскорѣ оказалось однако, что въ числѣ по-
слѣднихъ есть едва читающіе и вовсе неумѣющіе писать, что и
такіе люди считаютъ себя «грамотными» и заявляютъ свои права
на поступленіе въ повторительную школу. Очевидно было, что при
трехчасовомъ обученіи въ теченіе двадцати учебныхъ дней учителю
могутъ быть поручены никакъ не болѣе двухъ отдѣленій одновре-
менно. Эти два отдѣленія, судя но успѣхамъ поступавшихъ, уже
получились въ зарождавшейся воскресной школѣ и безъ едва чи-
тающихъ; но эти послѣдніе настолько твердо считали себя приня-
тыми въ воскресную школу въ силу своей «грамотности>, что при-
шлось ради пятерыхъ организовать третью группу учащихся, которую
мы окрестили «приготовительнымъ классомъ» для того, чтобы въ
глазахъ же народа не ронять представленія о грамотности. Но ни-
какъ не удается мнѣ урезонить однако крестьянина двадцати пяти
лѣтъ, Бѣлогурова, который, на бѣду свою, умѣя назвать двѣ-три
буквы, но не умѣя сложить ихъ, на всѣ мои доводы о томъ, что
его невозможно принять и въ «приготовительный классъ», отвѣчаетъ
одно: «развѣ же можно такъ, H. A.? Въ чемъ же тутъ я виноватъ,
что меня не учили? Развѣ же и въ самомъ дѣлѣ дуракомъ оставаться?
Нѣтъ, такъ нельзя!» Не обращая болѣе вниманія на Бѣлогурова, я
приступаю, на первый случай, самъ къ преподаванію въ «пригото-
вительномъ классѣ» и для этого стираю съ классной доски фамилію
Бѣлогурова; оглядываюсь: Бѣлогуровъ сидитъ на школьной скамьѣ.
«Что же это такое?»—говорю я ему.—«Ничего, не безпокойтесь;
занимайтесь съ другими, а я, можетъ-быть, хоть что-нибудь пойму»...
Читатели убѣдятся ниже въ томъ, что Бѣлогуровъ оказался на-
столько даровитымъ, что, бывши совершенно не грамотнымъ,
сталъ лучшимъ ученикомъ своего класса.
Да, есть люди, подобно Бѣлогурову, пришедшіе въ отчаяніе отъ
своей неграмотности и готовые брать грамоту съ бою, и если у
насъ нѣтъ воскресныхъ школъ для обученія неграмотныхъ взро-

лыхъ, то только потому, что ихъ не учреждаютъ для народа, но
никакъ не потому, чтобы народомъ не сознавалась потребность въ
нихъ. То же самое скажетъ, я надѣюсь, читатель и о воскресныхъ
подготовительныхъ школахъ послѣ всѣхъ приведенныхъ
нами данныхъ. Но зачѣмъ этимъ повторительнымъ школамъ быть
непремѣнно только воскресными, т. е. ограничиваться такимъ ни-
чтожнѣйшимъ періодомъ обученія, какъ 20 воскресныхъ дней за зи-
му? Почему не быть имъ ежедневными вечерними школами? Ужъ
не потому ли, что крестьяне не пожелаютъ учиться по вечерамъ
послѣ трудоваго дня?—Нѣтъ, все по той же причинѣ: потому, что
мы не даемъ такихъ школъ народу, а не потому, что онъ ихъ не
желаетъ. Мыслимо ли, чтобы народный учитель, ежедневно въ теченіе
шести часовъ истязающій себя преподаваніемъ тремъ классамъ одно-
временно и кромѣ того нерѣдко занятый по вечерамъ обученіемъ
церковному пѣнію, исправленіемъ ученическихъ работъ и подготовкою
къ урокамъ слѣдующаго дня, тѣ же вечера еще посвятилъ обученіи)
взрослыхъ?—Очевидно, нѣтъ; вотъ и возникаетъ повторительная
школа въ видѣ воскресной. Но, повторяю, вечернюю школу,
программа и успѣхи которой могутъ быть гораздо значительнѣе вос-
кресной, если и собираться въ нее только на два часа временило
вечерамъ, легко осуществить вездѣ, гдѣ мы пожелаемъ дать народу
преподавателей, освѣщеніе и учебныя пособія,—учащіеся найдутся.
Мы говоримъ такъ на основаніи фактовъ. Такъ въ Маіорскомъ, по
желанію самихъ крестьянъ, наша воскресная повторительная школа
преобразовалась въ вечернюю и, благодаря находчивости учителя,
организовалась такъ, что она, по времени обученія, соотвѣтствовала
воскресной школѣ и была но силамъ самому учителю: въ Маіорскомъ
«воскресники* собирались всю зиму по вечерамъ только въ субботу
и воскресенье, всякій разъ на два часа времени. Учителя, близко
принявшаго къ сердцу судьбу воскресной школы, побудило предло-
жить крестьянамъ сходиться по вечерамъ то обстоятельство, что
по воскресеньямъ «воскресники» сходились такъ поздно, что не
было возможности засвѣтло исполнить всѣ шесть получасовыхъ уро-

ковъ, приведенныхъ для этого дня въ моемъ «Руководитель». Учи-
тель на свой счетъ купилъ двѣ лампы за два рубля, a мѣстный ла-
вочникъ, братъ котораго посящаетъ начальную школу, пожертвовалъ
пудъ керосину, котораго и стало на всю зиму; вотъ и возникла
вечерняя повторительная школа, несомнѣнно свидетельствующая
о томъ, что въ селѣ, въ которомъ есть сотня грамотныхъ, непре-
менно найдутся десятки, готовые возобновить и восполнить прой-
денное въ начальной школѣ не только въ воскресной, но даже въ
ежедневной вечерней школѣ.
Мы могли бы, для характеристики меньшинства изъ учившихся
крестьянъ, остановить вниманіе читателя еще и на томъ обстоя-
тельстве, что всѣ «воскресники» обѣихъ школъ обѣщали мнѣ на
будущій годъ н е п р е м ѣ н н о возвратиться въ воскресную школу.
Но пора взглянуть и на обратную сторону медали, такъ какъ увле-
каться вышеприведенными отрадными явленіями, не подозрѣвая о
существованіи иныхъ, значило бы готовить себѣ крайне чувстви-
тельное разочарованіе, т. е. вредить великому, святому дѣлу.
Крайне ошибочно было бы заключить, на основаніи вышеприве-
денныхъ несомнѣнныхъ и краснорѣчивыхъ данныхъ, что стоитъ
лишь объявить разъ въ селѣ, что можно собираться въ школу по
воскресеньямъ, для того чтобы школа наполнилась. Нѣтъ и далеко
нѣтъ. Не угодно ли, напротивъ, заблаговременно похлопотать
о томъ, чтобы обошли в с ѣ хаты села, разыскивая грамотныхъ и
вступая съ каждымъ изъ нихъ въ отдѣльности въ бесѣду, причемъ
нерѣдко придется убѣждать. Но вотъ вы успокоиваетесь: «списокъ»
желающихъ посѣщать воскресную школу составленъ, а на дѣлѣ
оказывается, что посѣщаютъ школу далеко не всѣ, которые «запи-
саны». «Ну, и ясно,—скажутъ нѣкоторые,—что эти лѣнтяи не
хотятъ учиться, а потому и нечего няньчиться съ ними». Мы же
думаемъ, что обязанность наша въ томъ именно и состоитъ, чтобы
«поняньчиться» съ народомъ, который нами же оставленъ въ не-
вѣжествѣ, мѣшающемъ ему съ достаточною энергіей стремиться къ
школѣ. Наконецъ готовьтесь и къ такимъ явленіямъ: «воскресники»

единогласно постановляютъ вставаньемъ и сидѣньемъ собраться для
обученія во Времевскую школу въ субботу на масляной; пріѣзжаю
и я и застаю изъ 30 учащихся лишь 6, которыхъ и прошу обойти
всѣхъ учащихся, убѣждая ихъ исправно собраться въ воскресенье.
Идеализировать ли намъ такую слабость воли и неустойчивость?—
Отнюдь нѣтъ; но, сознавая эти свойства за самими собою, мы не
можемъ не принять ихъ въ расчетъ и въ крестьянской средѣ и не
видимъ основанія къ тому, чтобы проклинать въ крестьянахъ то,
что мы извиняемъ въ самихъ себѣ. Бывали даже случаи, что «вос-
кресники» пропускали воскресный день безъ обученія; но такъ какъ
учителя относились къ дѣлу съ душою, а не бюрократически, то и
оказалась возможность замѣнить воскресенье, въ которое школа не
состоялась за неявкою учениковъ, занятіями въ будни или празд-
ничный день.
Было бы жестоко требовать отъ народа, котораго никто не вос-
питывалъ, такихъ добродѣтелей, которыми не обладаетъ меньшинство,
воспитанное на счетъ народа; неразумно было бы ожидать неуклон-
ной настойчивости и аккуратности отъ посѣтителей воскресной
школы, обязанной, однако, воспитывать въ нихъ, по возможности,
эти свойства; столь же несправедливо было бы допускать, что для
насъ задумать и исполнить можетъ не быть однимъ и тѣмъ же, а
крестьяне должны непремѣнно всецѣло осуществить разумное же-
ланіе, въ противномъ же случаѣ есть основаніе заподозрить искрен-
ность самого желанія. Совершенно напротивъ. Мы обязаны, принявъ
во вниманіе новизну дѣла, окружать воскресную школу всяческою
заботливостію, отнюдь не воображая себѣ того, что если крестьянинъ
зачислилъ себя въ число «воскресниковъ», то такъ и будетъ исправ-
но посѣщать школу; мы обязаны непрестанно поддерживать въ немъ
это желаніе, ограждать его отъ различныхъ соблазновъ, помогать
учащемуся меньшинству, посѣщающему воскресную школу, усто-
ять противъ собственной слабости воли и неряшливости, противъ апатіи,
а иногда и противодѣйствія большинства. Мы уже указывали на то,
что изъ сотни грамотныхъ поступаютъ въ школу только десятки, на это

много причинъ: и бѣдность, и домашнія обстоятельства, и увѣрен-
ность въ томъ, что если грамота уже далась человѣку, то и не за
чѣмъ больше въ школу ходить. Всѣ эти причины выяснятся для
читателя изъ дальнѣйшаго изложенія; но теперь я желалъ бы еще
разъ указать ему на то, что неисправность посѣщенія школы мно-
гими «воскресниками», неисполняемыя ими обѣщанія и проч. могутъ
не смущать только такого наблюдателя, который не будетъ упускать
изъ виду того, что «воскресники»—пока въ положеніи выскочекъ,
такъ какъ они образуютъ меньшинство въ средѣ грамотныхъ и имъ
стоитъ не малой борьбы плыть противъ общаго теченія. Тѣмъ дра-
гоцѣннѣе тѣ факты, которые свидѣтельствуютъ о томъ, въ какое
отрадное отношеніе къ воскресной школѣ становятся учащіеся, если
дѣло ведется разумно и только продолжительное раціональное веде-
ніе воскресныхъ повторительныхъ школъ можетъ настолько заре-
комендовать ихъ въ глазахъ народа, чтобы «воскресники» перестали
быть меньшинствомъ и чтобы посѣщеніе воскресной школы стало на
извѣстное время правиломъ для всякаго изъ учившихся крестьянъ.
Присмотритесь къ тому, какъ себя держатъ «воскресники», и вы
поймете, что имъ стоитъ посѣщать школу. Прислушайтесь къ рѣ-
чамъ ихъ, и вы уразумѣете все значеніе дальнѣйшаго обученія гра-
мотныхъ. Вотъ лучшій ученикъ Маіорской школы, крестьянинъ
25 лѣтъ, отсутствуетъ, а почему?—Потому, какъ онъ впослѣдствіи
объяснилъ, что онъ за обѣдомъ выпилъ лишнюю рюмку водки и,
весело настроившись, считалъ такое состояніе несовмѣстимымъ съ
достоинствомъ школы, къ которой, еще при самомъ открытіи ея,
просилъ «воскресниковъ» относиться какъ къ церкви. «Воскресная
школа—такое добро,—говоритъ уже знакомый читателю крестьянинъ
Бѣлогуровъ," жена котораго служитъ кормилицей у сосѣдняго помѣ-
щика,— что и за женой не скучно». Эти слова доходятъ до жены,
которая замѣчаетъ на нихъ: «Дай-ка я вернусь домой, я ему покажу
воскресную школу... Что за баловство такое, цѣлое воскресенье и
всякое воскресенье все въ школу, да въ школу!» Въ Маіорскомъ
два подростка состоятъ въ ученикахъ у мастеровыхъ, которые не

щадятъ ихъ, что касается часовъ работы и тѣмъ не менѣе они ни
разу не пропустили не только воскресенья, но. и субботы вечера,
не посѣтивъ воскресной школы. Когда бы ни задумать собрать
«воскресниковъ», въ праздникъ ли, или въ будни, они всегда го-
товы и исправно являются, даже и такіе, которыхъ задерживаетъ
спеціальное дѣло: такъ, напримѣръ, Маіорскую воскресную школу
посѣщалъ исправно мѣстный десятскій и двое рабочихъ, нанявшихся
въ услуженіе къ помѣщику. «Ну, что изъ того, еслибъ я въ во-
скресную школу не ходилъ? — говоритъ времевскій крестьянинъ
Зуйко.—-Пошелъ бы играть въ карты, или проболталъ бы праздно
цѣлый день на посидѣлкахъ». Подростокъ Тютюнникъ разсказыва-
етъ: «возьму всякій разъ книгу въ воскресной школѣ и читаю изъ
нея дома отцу, да матери». Но вотъ почти внезапно, какъ это часто
случается на югѣ, наступаетъ весна, a съ нею и распутица. Невы-
лазная грязь не удерживаетъ «воскресниковъ» отъ посѣщенія школы,
но для меня не существуетъ никакой физической возможности до-
браться до школы въ какомъ бы то ни было экипажѣ, хотя необ-
ходимо произвести въ каждой изъ двухъ окончательный экзаменъ.
Наконецъ удается произвести во Времевкѣ испытаніе наканунѣ того
дня, въ который всѣ поголовно выѣдутъ въ поле для посѣва; но
въ Маіорскомъ приходится оторвать людей отъ посѣва и чтоже?—
Всѣ, исправно посѣщавшіе школу и заинтересовавшіеся ею, исправно
собрались, пожертвовавъ половиною весьма дорогаго посѣвнаго дня.
Что же до такой степени привязываетъ учащагося къ воскресной
повторительной школѣ?... Вотъ какъ объ этомъ предметѣ
разсуждали въ Маіорскомъ и такія же рѣчи можно было бы несом-
нѣнно подслушать и во Времевкѣ: «Мы въ воскресной школѣ узна-
емъ то, чего не узнали въ начальной школѣ, такъ какъ тогда мы
были малы и плохо понимали, а теперь выносимъ мы изъ воскре-
сной школы то, что пригодится намъ въ жизни на каждомъ шагу».
Не только въ глазахъ самихъ «воскресниковъ», но и въ глазахъ
народа вообще воскресныя школы успѣли пріобрѣсти себѣ друзей:
такъ селеніе Скудное отправило своего сельскаго старосту депута-

томъ къ времевскому учителю Осадченко и этотъ представитель сель-
скаго общества чуть не на колѣняхъ, со слезами на глазахъ и въ
самыхъ трогательныхъ выраженіяхъ, просилъ народнаго учителя о
томъ, что, къ сожалѣнію, оказалось неисполнимымъ: староста умо-
лялъ учителя, уже обремененнаго одною воскресною школой, о томъ,
чтобъ онъ по воскресеньямъ же ѣздилъ еще и въ Скудное, за 12
верстъ, для того, чтобъ и тамъ устроить воскресную школу. Но
далеко не всѣ крестьяне расположены къ школѣ вообще, а потому
и къ воскресной въ частности; есть и такіе между ними, которые,
подобно части нашей интелигенціи, сѣтуютъ во всемъ на науку:
«и неурожаи-то пошли съ тѣхъ поръ, какъ грамота эта завелась>;
«встарину грамоты не было, а было больше послушанія, теперь же
понаучали всѣхъ, а молодежь и въ броду не остановится передъ
старшимъ». Но такъ разсуждаетъ меньшинство, большинство же за
школу вообще, а потому и за воскресную, хотя къ послѣдней, какъ
къ новизнѣ, отнеслись вначалѣ недовѣрчиво; такъ было по крайней
мѣрѣ въ селеніи Маіорскомъ. Надобно знать, что уже весною прош-
лаго года, когда я производилъ первыя испытанія взрослымъ гра-
мотнымъ крестьянамъ, бѣдному народу, запуганному и темному, это
показалось подозрительнымъ, и пошли нелѣпые толки, несмотря на
то, что лично ко мнѣ у этихъ крестьянъ двадцатипятилѣтнія хоро-
шія отношенія. Правда, нелѣпые слухи распространялись немногими
и держались не упорно; тѣмъ не менѣе и на воскресную школу, въ
которую стали собираться взрослые грамотные крестьяне, нѣкото-
рые взглянули по началу непріязненно, какъ на какую-то новую
бѣду, которая можетъ обрушиться на народъ. Но спустя нѣсколько
времени, когда нѣкоторые изъ крестьянъ стали бывать въ школѣ
изъ любопытства, для того, чтобы посмотрѣть, что въ ней проис-
ходитъ, а «воскресники» стали бесѣдовать въ народѣ о тѣхъ лю-
бопытныхъ предметахъ по географіи и исторіи, съ которыми знако-
мила ихъ школа,—всѣ сомнѣнія разсѣялись и большинство кресть-
янъ, даже не посѣщавшее школу, стали отзываться о ней весьма
благосклонно. Вотъ напримѣръ, какую бесѣду вела съ маіорскимъ

учителемъ неграмотная старуха, мать двадцатипятилѣтняго «воскре-
сника» Павленко: «Хотя мы люди и темные, но все же можемъ разо-
брать, что это дѣло доброе и вотъ хоть бы такъ: нашъ Степка
хотя уже и давно грамотный, но прежде, бывало, никому ничего
не разсказываетъ, а теперь, какъ сойдутся люди, онъ какъ начнетъ,
да какъ разойдется, въ особенности если зашибетъ немножко... Да
и любо слушать его про князей, да про разныя земли, такъ бы ты
и слушалъ его». Не забуду я весьма наставительнаго случая, быв-
шаго на моихъ глазахъ: во Времевкѣ, въ одинъ изъ первыхъ вос-
кресныхъ дней, одинъ изъ подростковъ заявляетъ мнѣ о томъ, что
онъ больше не будетъ ходить въ воскресную школу, такъ какъ
предполагаетъ наняться къ своему сельскому обществу въ телят-
ники. Я попытался убѣдить его не покидать школы, но тщетно.
Часа черезъ два, по окончаніи занятій, подошелъ ко мнѣ въ школѣ
незнакомый мнѣ крестьянинъ, оказавшійся не грамотнымъ от-
цомъ будущаго «телятника» и заявилъ мнѣ, чтобъ я непремѣнно
«записалъ» его сына, такъ какъ онъ ни за что не позволитъ ему
наняться въ телятники и непремѣнно будетъ посылать его въ школу.
Оказалось, что этотъ неграмотный крестьянинъ уже давненько сто-
ялъ въ воскресной школѣ и слѣдилъ за моими занятіями въ ней и
что на его глазахъ «воскресники» и молитвы пѣли, и евангеліе
читали, и Закономъ Божіимъ занимались, и про старое время, да
про разныя земли разсказывали, и что все это произвело на него
самое лучшее впечатлѣніе.
Обратимся же и мы теперь къ ближайшему знакомству съ педа-
гогическою организаціей воскресной школы, причемъ мы впрочемъ
не разъ будемъ опять возвращаться къ бытовой сторонѣ ея. Распре-
дѣливъ учащихся по классамъ, преимущественно по успѣхамъ въ
чтеніи, такъ какъ именно въ этомъ предметѣ учащіеся совершен-
ствуются всего медленнѣе и всего больше могутъ, при неравносиль-
ности, задерживать другъ друга, мы получили въ Маіорской школѣ
два отдѣленія, а во Времевской какъ уже было сказано, три, такъ
какъ въ ней возникъ «приготовительный классъ». Но Маіорская

воскресная школа представляла ту крайне оригинальную черту, что
ее посѣщали и двѣ дѣвушки 15 лѣтъ, дочь мѣстнаго прикащика и
сестра бывшаго учителя, и весь учебный годъ состояли въ числѣ
лучшихъ въ старшемъ отдѣленіи. Какъ изумился бы народъ, еслибы
мы, принимая во вниманіе только возрастъ учащихся и нравы
дворянскіе, вздумали удалить этихъ дѣвушекъ изъ воскресной шко-
лы и насколько было бы безнравственно поступить такимъ обра-
зомъ! Видя, что дѣвушки явились по собственному желанію и что
дѣло идетъ въ высшей степени серьезно, мы только радовались тому,
что и въ селѣ, въ которомъ настолько еще пренебрегаютъ даже
грамотой для женщины, оказались двѣ семьи, пожелавшія своимъ
дочерямъ дать возможно лучшее элементарное образованіе. Мнѣ ка-
жется тѣмъ не менѣе, что возводить въ принципъ совмѣстное обу-
ченіе въ воскресныхъ школахъ женской и мужской молодежи было
бы неудобно даже въ селѣ, а каждый отдѣльный случай могъ бы
рѣшаться степенью серьезности учителей и самымъ свойствомъ
поступающихъ въ воскресную школу дѣвушекъ; удалить же ихъ
принципіально изъ школы было бы странно и дурно отозвалось бы
на дѣлѣ, тѣмъ болѣе, что несомнѣнно только въ рѣдкихъ слу-
чаяхъ взрослая, или подрастающая дѣвушка рѣшится образовать
ничтожное, по численности, меньшинство въ мужской воскресной
школѣ. Во Времевкѣ такихъ дѣвушекъ не оказалось, напримѣръ,
ни одной.
Крайне любопытенъ «приготовительный классъ» Времевской по-
вторительной школы; мы съ этимъ названіемъ соединяемъ предста-
вленіе о малюткахъ, a въ данномъ случаѣ мы имѣемъ дѣло съ пятью
учениками, изъ которыхъ только одному 14 лѣтъ, a средній воз-
растъ четырехъ остальныхъ почти 25 лѣтъ. Любопытно прослѣдить
средній возрастъ учащихся во Времевской повторительной школѣ
по классамъ: въ приготовительномъ классѣ 22,6, во II отдѣленіи
21,8, a въ III, старшемъ, отдѣленіи только 17,5 года, т. е. чѣмъ
старше у насъ люди, тѣмъ они меньше знаютъ, такъ какъ или
тѣмъ менѣе учились, или тѣмъ болѣе забыли изъ того, чему

учились. Но изумительно усердіе учащихся «приготовительнаго клас-
са». Легко понять, что учитель, располагая для воскреснаго обу-
ченія только шестью получасовыми уроками, съ величайшимъ тру-
домъ успѣваетъ раздѣлить свои силы между двумя группами школы,
III и II классами, и что на приготовительный классъ у него не
остается и одной минуты. И вотъ почему пришлось во Времевкѣ
поручить обученіе «приготовительнаго класса» брату учителя, пят-
надцатилѣтнему Емельяну Осадченко, обученному въ мѣстной на-
чальной школѣ и готовящемуся поступить въ учительскую семинарію.
Надобно было видѣть, какъ этотъ крестьянскій мальчикъ почтительно
обучалъ грамотѣ «дяденьку» 28 лѣтъ, не роняя однако своего учи-
тельскаго авторитета. Этотъ учитель усердно трудился, а за это
ласкали его ученики чуть не вдвое старше учителя. Правда, что за
такимъ преподавателемъ нужно постоянное наблюденіе школьнаго
учителя; но при этомъ условіи дѣло шло въ высшей степени успѣшно.
Быть можетъ, что въ готовности взрослыхъ обучаться у подростка,
къ чему придется вѣроятно прибѣгать не въ одной мѣстности на-
шего отечества, имѣло свое значеніе довѣріе массы къ педагоги-
ческому умѣнью самого руководителя воскресной школы и что маль-
чикъ имѣлъ авторитетъ надъ взрослыми, какъ поставленный мною,
а меня многіе крестьяне считаютъ въ дѣлѣ обученія чуть не кол-
дуномъ,—такъ имъ и кажется, что стоитъ лишь мнѣ объяснять
что-нибудь, чтобъ объясняемое такъ само и влѣзло во всякую
голову. Но, думается мнѣ, еще гораздо большую роль въ довѣріи,
съ которымъ взрослые учащіеся относились къ учителю изъ под-
ростковъ, играетъ крайняя безпомощность этихъ несчастныхъ въ
дѣлѣ обученія грамотѣ и пламенное желаніе ихъ во что бы то ни
стало добиться умѣнья читать и писать. Эти ученики усердствовали
въ воскресной школѣ, но еще гораздо больше дома, занимаясь чте-
ніемъ и письмомъ по назначенію воскресной школы; нѣкоторое
время сходились они на недѣлѣ учиться по вечерамъ къ своему
«хлопцу», т. е. къ нашему пятнадцатилѣтнему учителю «пригото-
вительнаго класса», сложившись по 20 коп. на освѣщеніе. Правда,

что энергія и воодушевленіе, скажу—энтузіазмъ, поддерживались въ
воскресникахъ « приготовительнаго » класса быстротою успѣховъ,
возможныхъ при первоначальномъ обученіи грамотѣ и поражающихъ
самихъ учащихся; успѣхи же дѣйствительно были очень быстры,
такъ какъ уже на двѣнадцатое (sic) воскресенье необычайно спо-
собный Бѣлогуровъ, чуть не силою, какъ мы говорили, всторгшійся
въ воскресную школу для грамотныхъ, уже читалъ сознательно
любое слово изъ любой книги и писалъ не только подъ диктовку,
но и излагая свою мысль. Ботъ отъ слова до слова письмо Бѣло-
гурова ко мнѣ, послѣ тринадцати воскресныхъ уроковъ; я привожу
его какъ весьма рѣдкое исключеніе, доказывающее какихъ невѣро-
ятныхъ успѣховъ можетъ достигать крестьянинъ, пришедшій въ
отчаяніе отъ своей неграмотности и надобно знать, что приводимое
письмо написано перомъ весьма симметричнымъ, крупнымъ почер-
комъ и безъ звуковыхъ искаженій. «M. Г. Ник. Александр. Вы мнѣ
говорили, чтобы я вамъ написалъ письмо, доволенъ ли я школой;
ну, я и увѣдомляю Васъ о томъ, что я очень радъ стараться и
покорно благодарю Васъ за Ваше стараніе, что Вы моей просьбы
не оставили. Какъ я сперва пришелъ въ школу, то у меня все
затревожилось (намекъ на разсказанныя нами обстоятельства, со-
провождавшія поступленіе Бѣлогурова въ воскресную школу); я не
могъ утерпѣть и началъ Васъ просить; Вы дали мнѣ бумаги и я
началъ писать дома и немного наломился писать и читать; теперь
я васъ очень благодарю, что вы моей просьбы не оставили и съ
тѣмъ прощайте. Оставайтесь здоровы; желаю Вамъ отъ Бога вся-
каго благополучія. Писалъ Вашъ ученикъ Ѳедоръ Бѣлогуровъ. 1882 года,
января 30 дня». Само собою разумѣется, что, приводя это письмо,
я разставилъ знаки препинанія и исправилъ правописаніе; но я не
перемѣнилъ ни одного слова въ текстѣ письма, написаннаго весьма
четко и даже благообразно неграмотнымъ двадцатипятилѣтнимъ кресть-
яниномъ послѣ 13 воскресныхъ уроковъ, данныхъ пятнадцатилѣтнимъ
крестьянскимъ мальчикомъ, подъ руководствомъ учителя. Если легко
понять восторгъ Бѣлогурова, то не труднѣе представить себѣ, съ

какимъ благоговѣніемъ относится къ воскресной школѣ другой уче-
никъ «приготовительнаго класса», Акимъ Миромниченко, 26 лѣтъ,
который поступилъ, едва умѣючи читать, не умѣя написать ни од-
ной буквы и не разбирая письменнаго шрифта; послѣ какихъ-нибудь
десяти воскресныхъ уроковъ, благодаря усерднымъ занятіямъ дома,
по назначенію воскресной школы, этотъ крестьянинъ, который во-
зилъ намъ почту и до сихъ поръ относился ко всѣмъ пакетамъ и
посылкамъ какъ слѣпой, легко разбираетъ адресы, въ состояніи на-
писать, что ему нужно и прочитанное дома хорошо разсказываетъ
въ воскресной школѣ. Мы могли бы привести еще нѣсколько при-
мѣровъ, но и приведенныхъ достаточно для того, чтобы выяснить,
насколько бы широта успѣховъ и бьющая въ глаза очевидность ихъ,
возможная только въ началѣ обученія грамотѣ, должна была под-
держивать усердіе «приготовительнаго класса», учащіеся котораго
посѣщали школу поразительно исправно; они настолько сроднились
съ нею, что настояли на томъ, чтобы присутствовать при трехча-
совомъ экзаменѣ въ старшемъ отдѣленіи, хотя имъ и было предло-
жено оставить школу, если они того желаютъ. Въ результатѣ пер-
вой учебной зимы для «приготовительнаго класса» получились умѣнье
читать и писать, какъ пишутъ и читаютъ ученики начальной школы,
поступивъ неграмотными, къ концу первой учебной зимы, и умѣнье
написать сознательно любое число на сотни.
Второе отдѣленіе, для Времевки среднее, а для Маіорскаго—млад-
шее, составилось въ обѣихъ школахъ изъ учащихся сознательно
читающихъ и пишущихъ и могущихъ написать (почти всѣ) числа
на сотни; при этомъ однако во Времевкѣ эти учащіеся, при сред-
немъ возрастѣ въ 21,8 года, затруднялись въ первое время въ счетѣ
черезъ одинъ, или черезъ два, впередъ и назадъ. Во Времевкѣ было
на испытаніи 11 учениковъ этого класса и въ средѣ ихъ не оказа-
лось ни одного, который не пропустилъ бы хотя одного воскреснаго
учебнаго дня, а большинство пропустило гораздо больше учебныхъ
дней воскресной школы. Еще поразительнѣе результаты въ этомъ
отношеніи въ Маіорскомъ: тамъ «записалось» въ младшее отдѣленіе,

т. е. среднее для Времевки, 22 ученика, а я засталъ на испытаніи
только пять и въ теченіе зимы бывало на-лицо изъ 22 учениковъ
этого отдѣленія приблизительно человѣкъ по шести, притомъ далеко
не всегда одни и тѣ же лица. Изъ всѣхъ 22 «записавшихся» учени-
ковъ только двое пропустили по одному воскресенью изъ 20 во-
скресныхъ дней учебной зимы; одинъ ученикъ пропустилъ за зиму
два воскресныхъ урока и одинъ три, a всѣ остальные 18 пропу-
стили отъ 5 до 9 воскресныхъ дней изъ 20 воскресеній учебнаго
года. Легко себѣ представить, насколько незначительны, чтобы не
сказать ничтожны, могли быть успѣхи этого класса, при такой не-
исправности посѣщенія. Безспорно, что нерѣдко нужда мѣшала бы-
вать въ школѣ, какъ, напримѣръ, необходимость воспользоваться
единственнымъ свободнымъ днемъ недѣли для поѣздки по дѣлу въ
сосѣднее село, или случай наняться «подъ фуру» и т. п. Но если
рядомъ съ такою вопіющею неисправностью посѣщенія поставить
поразительно усердное посѣщеніе воскресной школы «приготовитель-
нымъ классомъ», о чемъ мы уже говорили, и старшимъ отдѣлені-
емъ, о чемъ мы скажемъ ниже, то станетъ очевиднымъ, что пропуски
уроковъ среднимъ, а для Маіорскаго младшимъ, классомъ свидѣтель-
ствуютъ совершенно безспорно о холодности отношенія этихъ
учащихся къ дѣлу. Отъ чего же зависитъ эта холодность, проявив-
шаяся только въ одной группѣ учащихся воскресной школы?—От-
части отъ нихъ самихъ, а отчасти и отъ самой школы. Въ этотъ
классъ поступаютъ крестьяне настолько плохо читающіе и пишущіе,
что ихъ невозможно посадить съ лучшими въ старшее отдѣленіе
и настолько однако сносно грамотные, что они воображаютъ, что
имъ нечему больше учиться: «намъ писарями не быть!» Между тѣмъ
какъ ученики старшаго отдѣленія воскресной школы настолько свѣ-
дущи и развиты, что сознаютъ свое относительное невѣжество и
ищутъ свѣта, грамотѣи средняго отдѣленія не имѣютъ, подобно
учащимся «приготовительнаго класса», въ полной безграмотности по-
бужденія учиться и настолько мало любознательны, по ничтожности
ихъ образовательнаго уровня, что мало заинтересованы въ томъ,

чтобъ улучшить свое умѣнье читать, писать и считать и довести
эти знанія до степени учащихся старшаго отдѣленія. Къ тому же
въ самой воскресной школѣ имъ невозможно преподавать, при од-
номъ учителѣ, что-нибудь, кромѣ грамоты и счета: курсъ рус-
ской исторіи основанъ на чтеніи и письменной работѣ о читанномъ
и въ этихъ отношеніяхъ среднее отдѣленіе не можетъ слѣдовать за
старшимъ, a курсъ географіи основанъ на пониманіи масштаба,
картѣ и «указателѣ для памяти», который составляется самими уча-
щимися и въ этихъ работахъ среднее отдѣленіе не поспѣетъ за
старшимъ. Будь въ селѣ больше одного учителя въ воскресной шко-
лѣ, тогда возможно было бы вести отдѣльно исторію и географію
въ обоихъ старшихъ отдѣленіяхъ школы; но, при одномъ учителѣ
и стремленіи заинтересовать взрослыхъ учащихся, намъ пришлось
преподавать эти два предмета, всѣхъ болѣе, какъ увидитъ читатель,
интересующіе «воскресниковъ», только въ старшей, по успѣхамъ,
группѣ; къ этому уроку мы допускали однако всѣ классы школы,
въ качествѣ слушателей. Мнѣ кажется, что та воскресная школа,
у которой станетъ преподавательскихъ силъ на обученіе и младшаго
отдѣленія Закону Божію, исторіи и географіи, непремѣнно больше
заинтересуетъ учащихся этой группы, а потому и достигнетъ боль-
шей исправности посѣщенія. Можетъ быть, впрочемъ, и то, что съ
будущаго года, когда хоть нѣсколько учениковъ младшей группы
перейдутъ въ старшую, это произведетъ впечатлѣніе и вызоветъ
охотниковъ исправно посѣщать воскресные уроки младшей группы.
Мы не безъ намѣренія такъ долго остановились на исправности
посѣщенія воскресной школы посредственно грамотными крестьяна-
ми, для которыхъ первый учебный годъ можетъ быть исключи-
тельно повторительнымъ, т.-е. которыхъ по воскресеньямъ упра-
жняютъ только въ чтеніи, письмѣ и счетѣ. Это кажется намъ чрез-
вычайно важнымъ предостереженіемъ тѣмъ изъ учредителей воскрес-
ныхъ повторительныхъ школъ, которые организуютъ ихъ въ видѣ прос-
тыхъ школъ грамотности, не вводя въ программу ни одного предмета,
не преподававшагося въ начальной школѣ; такіе учредители повтори-

тельныхъ школъ, какъ уже теперь выяснилось на опытѣ, не заин-
тересуютъ хорошо грамотныхъ крестьянъ, a изъ учащихся, кото-
рымъ они могли бы принести действительную пользу, ими восполь-
зуются только немногіе изъ грамотѣевъ. Для того, чтобы воскресная
повторительная школа была встрѣчена съ сочувствіемъ и при-
вязала къ себѣ учащихся, она должна не только пережевывать
старое, но и привлекать сообщеніемъ новыхъ данныхъ; въ против-
номъ случаѣ трудно воскресной повторительной школѣ расчитывать
на успѣхъ, въ особенности при одномъ учителѣ, какъ и окажется
въ огромномъ большинствѣ селъ нашего отечества. Къ тому же,
если ограничиваться въ воскресной школѣ однимъ упражненіемъ въ
грамотѣ и счетѣ, то и успѣхи при двадцати учебныхъ дняхъ въ году
не будутъ значительны и будутъ мало замѣтны какъ для самихъ
учащихся, такъ и для преподавателя: насколько быстры успѣхи при
первоначальномъ ознакомленіи съ самими процессами чтенія и письма,
настолько они медленны позже, когда достигается бѣглость чтенія и
письма. Нельзя сказать, чтобы младшее отдѣленіе Маіорской, т.-е.
среднее отдѣленіе Времевской, воскресной школы вовсе не успѣло,—
уже одно то, что ученики этой группы были пріостановлены на пути
утраты знаній и умѣній, лѣтъ десять тому назадъ вынесенныхъ изъ
народнаго училища, составляетъ весьма существенный результатъ
воскреснаго обученія. Но и помимо этого возможно указать на то,
что многіе изъ этой группы учащихся за эту зиму доведены до воз-
можности вполнѣ толково изложить своими словами на бумагѣ раз-
сказанное ими, или задуманное ими; нѣкоторые изъ нихъ настолько
успѣли въ чтеніи, что на будущій годъ перейдутъ въ старшее от-
дѣленіе, т.-е. станутъ дополнять свои свѣденія новыми данными.
Всѣ учащіеся этой группы доведены до умѣнья написать сознательно
число на десятки тысячъ и рѣшить задачу на первыя два дѣйствія
ариѳметики. Но всѣ эти знанія еще неудовлетворяютъ учащихся этой
группы: не забудемъ того, что во Времевкѣ на 11 учениковъ этого
отдѣленія только одинъ двѣнадцатилѣтній и одинъ пятнадцатилѣт-
ній, а остальные девять въ возрастѣ отъ 17 до 33 лѣтъ! Всякому

организму свойственна особая пища и взрослый ученикъ требуетъ
отъ воскресной школы не того, чѣмъ довольствуется ребенокъ. По-
вторю еще разъ, что будь въ школѣ болѣе одного учителя, то ока-
залось бы возможность ввести географію и исторію и въ программу
слабѣйшей группы, что подѣйствовало бы магически на усердіе уча-
щихся къ дѣлу. Во Времевкѣ же пришлось поступить, какъ при-
дется сдѣлать въ значительномъ большинствѣ селъ Россіи: изъ
шести воскресныхъ получасовыхъ уроковъ слабѣйшее отдѣленіе,
согласно моему «Руководителю», было занято два получаса съ учи-
телемъ и третій получасъ присутствовало при преподаваніи исторіи
въ старшемъ отдѣленіи, а остальную половину учебнаго времени
воскреснаго дня эта группа была занята въ воскресной школѣ са-
мостоятельною работой, заданной учителемъ, посвящавшихъ, четыре
урока изъ шести старшему классу, т. е. отлично грамотнымъ, ис-
кавшимъ въ воскресной школѣ дальнѣйшаго образованія; и такихъ,
какъ увидимъ, оказалось 14 во Времевкѣ и 12 въ Маіорскомъ. Въ
началѣ я попытался поручать диктовку и другія упражненія въ
среднемъ отдѣленіи ученикамъ старшаго класса; эти послѣдніе дѣ-
лали это чрезвычайно охотно и толково и, при соблюденіи очереди,
могли бы исполнить это безъ ущерба для себя и съ пользою для
учащихся средней группы; но куда!—Наши грамотѣи и знать не
хотѣли того, чтобы не самъ учитель съ ними занимался. Между
тѣмъ какъ ученики «приготовительнаго класса», какъ мы видѣли,
были вынуждены своею безпомощностію довольствоваться препода-
ваніемъ «хлопца» и даже отнеслись къ нему чрезвычайно друже-
любно, учащіеся средней группы считали себя настолько учеными,
что думали уронить свое достоинство слушаніемъ преподаванія та-
кого крестьянина, который «еще самъ тутъ же въ школѣ учится».
При такомъ предвзятомъ недовѣріи учащихся къ преподавателямъ
пришлось не длить опыта и отнять учителя отъ старшаго класса
на цѣлый часъ, какъ мы уже говорили. Спасибо ученикамъ стар-
шаго класса: хоть они оказались настолько развитыми, что не оби-
дѣлись этимъ и настолько усердно и толково занялись въ эти два

получаса одни, по указанію учителя, что, какъ увидитъ читатель,
и эти занятія ихъ, а не только самое преподаваніе учителя, дали
блестящіе результаты.
Переходя къ старшему классу въ обѣихъ школахъ, я долженъ
начать съ того, что и по возрасту, и по исправности посѣщенія,
онъ рѣзко отличается отъ остальныхъ. Что касается возраста уча-
щихся старшаго класса Времевской воскресной школы, то я уже
останавливалъ на немъ вниманіе читателей для того, чтобы выяс-
нить, что среднимъ счетомъ тѣмъ больше познанія ученика,чѣмъ
онъ моложе. Припомнимъ, что во Времевкѣ средній возрастъ уча-
щихся «приготовительнаго класса» составлялъ 22,6 года, при сред-
немъ возрастѣ для второй группы въ 21,8 года, учащіеся же стар-
шаго класса были среднимъ счетомъ въ возрастѣ 16,7 года;
въ Маіорской воскресной повторительной школѣ учащіеся старшаго
класса были почти годомъ старше—17,5 года. Слѣдовательно стар-
шіе классы воскресныхъ школъ имѣютъ дѣло среднимъ счетомъ
съ подростками, лѣтъ пять-шесть тому назадъ настолько хорошо
обученными въ народномъ училищѣ, что они не только сознательно,
но и бѣгло читаютъ, пишутъ и вычисляютъ по крайней мѣрѣ на
два дѣйствія. По слѣдуетъ всмотрѣться еще ближе въ цифры о
возрастѣ, такъ какъ было бы слишкомъ грустно, еслибы въ воскрес-
ную % школу явились только хорошо подготовленныя дѣти, лѣта ко-
торыхъ и повліяли бы на средніе выводы о возрастѣ; но дѣло сто-
итъ не такъ: въ числѣ учениковъ старшаго класса Времевской школы
оказалось трое женатыхъ, въ возрастѣ отъ 36 лѣтъ (изъ солдатъ,
обученныхъ въ полку) до 21, a въ Маіорской—четверо женатыхъ,
возрастомъ отъ 24 до 21 года, присутствовали при экзаменѣ, да и
всю зиму обучались въ старшемъ классѣ этой воскресной школы
шестеро женатыхъ; во Времевкѣ не было ни одного ученика въ
старшемъ классѣ моложе 14 лѣтъ, a въ Маіорскомъ оказалось та-
кихъ всего двое; въ обѣихъ школахъ старшіе классы состояли при-
близительно на половину изъ совершенно возмужалыхъ крестьянъ и
на половину изъ подростковъ. Это явленіе крайне отрадное, такъ

какъ свидѣтельствуетъ о производительности народнаго училища и
придаетъ воскресной повторительной школѣ характеръ школы для'
взрослыхъ. Ознакомившись съ познаніями старшихъ классовъ
обѣихъ школъ, друзья дѣла съ наслажденіемъ убѣдятся въ томъ,
что мы дожили до возможности видѣть взрослыхъ развитыхъ
крестьянъ, обладающихъ толковымъ элементарнымъ образованіемъ.
Эти-то люди, объ учебной подготовкѣ которыхъ при поступленіи
я уже упомянулъ, и поражали насъ своимъ усердіемъ и своею серьез-
ностію отношенія къ дѣлу. Въ старшемъ классѣ Времевской школы
на 14 учащихся оказалось два такихъ, которые за всю зиму не
пропустили ни одного учебнаго вескреснаго дня и если въ сред-
немъ выводѣ оказалось, что каждымъ изъ 14 учащихся этой группы
пропущено по 2,4 учебнаго дня, то на среднее число могло повліять
то, что за зиму было двое больныхъ, пропустившихъ на 20 дней
курса по 6. Въ Маіорскомъ ученики старшаго класса посѣщали
школу по воскресеньямъ еще гораздо исправнѣе: изъ 11 учащихся
старшаго класса шесть не пропустили ни одного урока и среднимъ
счетомъ пришлось только по 1,1 воскреснаго дня, пропущенныхъ
учащимися этой группы. Не менѣе краснорѣчивымъ доказательствомъ
усердія старшихъ классовъ, чѣмъ исправность посѣщенія, можетъ
служить то, что учащимися этого отдѣленія чрезвычайно исправно
исполнялись домашнія работы, заданныя школой и въ Маіорскомъ
еще исправнѣе, чѣмъ во Времевкѣ, a подъ конецъ и аккуратнѣе,
чѣмъ въ началѣ. Въ Маіорскомъ бывали даже случаи, что сами уча-
щіеся старшаго класса выражали свое негодованіе тому изъ сотова-
рищей полувзрослыхъ, или взрослыхъ крестьянъ, которому случи-
лось бы прійти въ воскресенье въ школу, не исполнивъ дома пись-
менной или иной учебной работы; подъ конецъ учащіеся по опыту
сознали, какое громадное значеніе имѣютъ домашнія ученическій ра-
боты для воскресной повторительной школы. Оно и въ самомъ дѣлѣ
не трудно понять, что если предстоятъ только 20 получасовыхъ
уроковъ по каждому учебному предмету за весь годъ, то воскре-
сная зимняя школа, а оная немыслима въ селѣ, можетъ достигать

своей цѣли, если все преподаваніе въ ней будетъ организовано такъ,
чтобы воскресная школа стала руководительницею домашняго народ-
наго самообученія по указанію школы. Такъ и поставлено дѣло въ
моемъ «Руководителѣ для воскресныхъ повторительныхъ школъ»,
изъ котораго учителя Времевской и Маіорской школъ и задавали
каждое воскресенье, послѣ каждаго урока, работу ученикамъ на
домъ. Но если представить себѣ, что ученикъ цѣлый день работа-
етъ, a затѣмъ истомленный пишетъ, вычисляетъ, чертитъ, читаетъ
или изучаетъ географическую карту, по назначенію школы, то нельзя
не усмотрѣть въ этомъ и усердія, и весьма отрадной настойчивости
въ пользу дѣла и серьезности. А присмотритесь къ тому, какая
господствуетъ школьная дисциплина въ обѣихъ воскресныхъ шко-
лахъ, вы залюбуетесь: гробовая тишина во время преподаванія,
величайшій порядокъ, встаютъ для отвѣта и въ то же время бод-
рость, веселость, какъ свѣтлый ключъ бьющая изъ каждаго взгляда
и каждаго слова. Но и въ этомъ отношеніи учащіеся старшаго
класса несравненно выше слабѣйшихъ: не только не пришлось сдѣ-
лать въ обѣихъ школахъ ни одного замѣчанія ни одному изъ уче-
никовъ старшей, по успѣхамъ, группы, но эти ученики сами слѣ-
дили за дисциплиною учащихся втораго отдѣленія, менѣе заинтере-
сованныхъ, а потому и болѣе шумливыхъ; во Времевкѣ случилось,
что ученики старшаго класса настояли на томъ, чтобы разсадили
двухъ парней лѣтъ шестнадцати втораго отдѣленія, которые, сидя
рядомъ, никакъ не унимались болтать, вопреки напоминаніямъ. И
къ себѣ самимъ ученики старшихъ классовъ относились взыскательно:
такъ въ Маіорскомъ учащійся 25 лѣтъ вышелъ изъ-за урока по За-
кому Божію, поясняя потомъ, что онъ не долженъ былъ оставаться,
чувствуя, что онъ на-веселѣ; между тѣмъ будь это состояніе его
хотя сколько-нибудь замѣтно товарищамъ, или учителю, то юнъ не-
сомнѣнно своевременно не былъ бы допущенъ до урока, для того
чтобы возвысить дѣло школы въ глазахъ народа.
При такихъ условіяхъ успѣхи обученія въ старшихъ классахъ не
могли не быть въ высшей степени удовлетворительными, если при-

нять въ расчетъ стараніе, увлеченіе дѣломъ со стороны учителей
Осадченко и Миронова, честнымъ и самоотверженнымъ трудомъ
своимъ въ первыхъ воскресныхъ повторительныхъ школахъ, ока-
завшихъ великую услугу цѣлой Россіи.
Такъ какъ намъ предстоитъ доказать, что за короткое время шко-
лами сдѣлано весьма много и настаивать на значеніи курсовъ ге-
ографіи и исторіи въ повторительной школѣ, то я желалъ бы, прежде
всего, предупредить два недоразумѣнія, которыя могутъ возникнуть
по поводу этихъ вопросовъ. Кто-нибудь изъ читателей можетъ пред-
ставить себѣ, что приводимые ниже результаты не могутъ быть
нормальными для всякой повторительной школы, такъ какъ въ дан-
номъ случаѣ была и моя доля участія въ преподаваніи. На это я
спѣшу замѣтить, что изъ 20 воскресныхъ дней зимы я былъ въ от-
лучкѣ 8 и за эти два мѣсяца обѣ воскресныя школы были совер-
шенно предоставлены самимъ себѣ; вообще же мои посѣщенія были
не настолько часты, чтобъ ими возможно было объяснять успѣхъ
дѣла: во Времевкѣ, куда приходилось ѣздить за двѣ версты, былъ
я, не считая экзамена, всего шесть разъ, a въ Маіорскомъ, благо-
даря большей отдаленности его, только три раза. Слѣдовательно,
нѣтъ .никакихъ данныхъ на то, чтобы воскресныя повторительныя
школы, порученныя хорошимъ народнымъ учителямъ, не дали и
безъ руководительства опытнаго педагога, результатовъ если не
тождественныхъ, то сходныхъ съ приводимыми ниже; эти резуль-
таты достигнуты при буквальномъ примѣненіи составленнаго мною
«Руководителя», который я выдавалъ съ самаго перваго воскресенья
обоимъ учителямъ въ рукописи и который въ январѣ поступилъ уже
напечатаннымъ въ школы. Остается предупредить еще и другое не-
доразумѣніе, которое могло бы стать поперекъ готовности открыть
воскресную повторительную школу: я разумѣю введеніе въ программу
ея преподаванія географіи и исторіи, безъ чего невозможно и половина
успѣха дѣла. Могутъ подумать, что мы нарушили законъ такимъ усложне-
ніемъ учебной программы начальнаго народнаго училища, какимъ
несомнѣнно остается и воскресная повторительная школа не только

по закону, но и въ виду подготовки учащихся. Спѣшу разсѣять это
сомнѣніе указаніемъ на то, что свѣдѣнія, выносимыя учениками за
три зимы изъ народной школы, относительно настолько ничтожны
и настолько затѣмъ еще ослабѣваютъ послѣ школы, что въ вос-
кресной школѣ возможно сообщать по географіи и исторіи лишь
такія свѣдѣнія, которыя могутъ быть позаимствованы изъ многихъ
книгъ для класснаго чтенія, одобренныхъ министерствомъ для
начальныхъ народныхъ училищъ. Такъ я и поступилъ въ сво-
емъ «Руководителѣ», принаровленномъ къ составленной мною же
книгѣ для чтенія «Нашъ другъ», предназначенной для народныхъ
училищъ и въ этихъ тѣсныхъ предѣлахъ еще столько дѣла, что
крайне странно было бы вздыхать о необходимости расширенія
программы для учебнаго курса въ двадцать получасовыхъ уроковъ
по исторіи и столькихъ же по географіи, не исчерпавъ и того не-
многаго, что возможно дать въ дѣйствительности, съ надеждою^ что
преподанное прочно запечатлѣется. Итакъ, приступая къ ознаком-
ленію съ учебною программой старшаго отдѣленія воскресныхъ школъ
въ двухъ селахъ, мы просимъ не упускать изъ виду при оцѣнкѣ
ея полную и совершенную доступность ея большинству тѣхъ сель-
скихъ школъ Россіи, которыя обладаютъ хотя сколько-нибудь под-
готовленными учителями, склонными въ точности примѣнить «Ру-
ководитель», равно какъ не забыть о томъ, что съ точки зрѣнія
закона такая программа вполнѣ осуществима во всѣхъ воскресныхъ
повторительныхъ школахъ. Для того, чтобъ избѣжать упрека въ
стремленіи представить недостижимые образцы или возвести исклю-
ченіе въ правило, мнѣ остается лишь пояснить, что въ обѣихъ
воскресныхъ школахъ ученики старшаго класса обучались среднимъ
счетомъ всего три зимы въ начальной школѣ, около шести лѣтъ до
поступленія ихъ въ воскресную школу.
По составленному нами «Руководителю», въ старшихъ классахъ
этихъ школъ проходили Законъ Божій, чтеніе русское и славянское,
правописаніе и упражненіе въ сочиненіи, ариѳметику, измѣреніе
площадей, повторительный курсъ естествовѣдѣнія, дѣловое письмо.

географію и русскую исторію. Стоитъ лишь сопоставить число (11)
названныхъ отраслей знанія съ шестью учебными получасами,
которыми располагаетъ воскресная школа, чтобы понять, что при
одномъ учебномъ днѣ въ недѣлю невозможно было каждой изъ на-
званныхъ отраслей посвятить особый урокъ; естественно предполо-
жить, что для преподаванія одиннадцати предметовъ было необхо-
димо связывать одинъ съ другимъ и даже чередоваться къ препо-
даваніи предметовъ въ одни и тѣ же часы. Не вдаваясь здѣсь въ
эти подробности и мелочи, отъ которыхъ, однако, и зависитъ дѣло,
я ограничусь общимъ замѣчаніемъ, что «Руководитель» такъ постро-
енъ, что преподаваніе одного предмета по немъ поддерживается и
восполняется уроками по другому предмету и самостоятельными ра-
ботами учащихся въ воскресной школѣ и дома. Кромѣ того, въ ос-
нову этой книги, служившей настольной для двухъ учителей, легла
мысль о томъ, что повтореніе, не предлагающее новаго ма-
теріала, превращается въ притупляющее зазубриваніе и что педаго-
гически-разумное повтореніе отличается отъ долбни тѣмъ, что стрем-
леніе утвердить что-либо въ памяти учащихся достигается воспро-
изведеніемъ пройденнаго въ новыхъ сочетаніяхъ и яри непре-
рывномъ притокѣ освѣжающей струи, какъ бы она слаба ни была,
новыхъ для учащихся данныхъ. Дальнѣйшія особенности испы-
танной двумя воскресными школами системы выясняется, если мы
разсмотримъ каждый изъ учебныхъ предметовъ старшаго класса
воскресной школы особо; это имѣетъ большое значеніе, когда идетъ
рѣчь о первомъ опытѣ, могущемъ предупредить положительною
или отрицательною своею стороной массу ошибокъ со стороны
учредителей воскресныхъ повторительныхъ школъ, которымъ при-
дется дѣйствовать не только безъ предварительнаго опыта, но,
быть-можетъ, и безъ педагогической подготовки. Не святые горшки
лѣпятъ, и мы желали бы не запугать, но пріохотить; въ то же
время можемъ мы, однако, обѣщать не дозволить себѣ, насколько
это осуществимо при неизбѣжной субъективности, ни одного иска-
женія истины, какою она представлялась нашимъ глазамъ.

Для будущаго повторительныхъ школъ было чрезвычайно важно
опредѣлить, которые изъ учебныхъ предметовъ занимаютъ взро-
слыхъ учащихся болѣе другихъ, такъ какъ только та воскресная
школа и будетъ имѣть успѣхъ въ народѣ, которая съумѣетъ заин-
тересовать свою аудиторію. Изъ всѣхъ перечисленныхъ выше пред-
метовъ занятій самыми привлекательными оказались для «воскрес-
никовъ» обѣихъ школъ Законъ Божій, русская исторія и географія,
a изъ этихъ трехъ, по отзыву всѣхъ учениковъ и судя по степени
прилежанія ихъ—русская исторія.
Законъ Божій настолько неотъемлемо-необходимый предметъ въ
воскресной школѣ, что безъ этихъ уроковъ и немыслима воскресная
школа, но не потому, что этому одному учебному предмету при-
надлежало, какъ нѣкоторые полагаютъ, воспитывающая сила.
Правда, это преподаваніе Закона Божія, веденное разумно, безъ
схоластической долбни понятій, превосходящихъ пониманіе неподго-
товленныхъ слушателей, принадлежитъ къ числу наиболѣе воспиты-
вающихъ; но не можетъ выдержать соперничества съ нимъ ни одинъ
учебный предметъ собственно потому, что потребность въ религіи,
какое значеніе ни придавалось бы этому слову, присуща всякому
человѣку и оставить школу безъ Закона Божія значило бы оставить
одну изъ основныхъ потребностей учащихся неудовлетворенною;
стремленіе же русскаго крестьянина къ общенію съ тою высшею
силой, отъ которой онъ считаетъ зависимою свою судьбу и къ со-
знательному отношенію къ своей церкви такъ сильно, что воскрес-
ная школа, которая по простой случайности или неосмотрительности
исключила бы Законъ Божій изъ своей программы, этимъ самымъ
подорвала бы довѣріе къ себѣ въ глазахъ русскаго народа. Между
тѣмъ на практикѣ, при запрещеніи народному учителю преподавать
Законъ Божій и необязательности его для духовенства, нерѣдко бы-
ваетъ чрезвычайно трудно заманить законоучителя въ начальную
школу; насколько же труднѣе будетъ достигнуть того, чтобы для
всѣхъ воскресныхъ школъ нашлись священники, готовые пожертво-
вать ради школы праздникомъ и досугомъ. Вотъ почему мой «Руко-

водитель» старается организовать дѣло такъ, чтобъ и при отсутствіи
законоучителя, и при соблюденіи закона, воспрещающаго учителю
преподаваніе Закона Божія, воскресная школа тѣмъ не менѣе не
осталась безъ этого учебнаго предмета, которымъ такъ дорожитъ
народъ и которымъ не можетъ не дорожить всякій здравомыслящій
педагогъ, знающій массу. Говоря о двухъ разсматриваемыхъ нами
воскресныхъ школахъ, въ одной изъ нихъ пришлось обойтись безъ
законоучителя, a въ другой весьма усердно преподавалъ о. Влади-
міръ Минченко, пожелавшій придержаться программы и метода «Ру-
ководителя»; но въ обѣихъ, т.-е. и во Времевской воскресной
повторительной школѣ, въ которой испытаніе по всѣмъ предметамъ
произведено въ концѣ учебнаго года, въ присутствіи мѣстнаго бла-
гочиннаго, о. Бошнякова и мѣстнаго мироваго судьи, г. Койбаша,
«воскресники» старшаго класса отвѣчали настолько хорошо по За-
кону Божію, что изъ 14 десять заслужили высшую* отмѣтку; при
этомъ учебный курсъ состоялъ изъ изученіи главнѣйшихъ праздни-
ковъ и страданій Спасителя и молитвъ. Какимъ же образомъ дости-
гнуты такіе результаты безъ законоучителя и безъ нарушенія
закона, дѣлающаго изъ основнаго учебнаго предмета школы запрет-
ный плодъ для учителя?—Крайне просто: всякое воскресенье уча-
щіеся старшаго класса, въ то время, когда учитель занимался съ
слабѣйшимъ отдѣленіемъ, сами читали, согласно указаніямъ «Руко-
водителя», предложеннымъ на каждое учебное воскресенье особо,
сначала статьи изъ «Нашего друга», поясняющія праздники, а позже
самый текстъ Святаго Евангелія по-славянски и послѣ пересказа
учителю читаннаго дома излагали содержаніе прочитаннаго своими
словами на бумагѣ. Такимъ образомъ, какъ видитъ читатель, достигались
многія цѣли одновременно: учащіеся упражнялись въ чтеніи рус-
скомъ и славянскомъ; они въ то же время упражнялись въ «сочиненіи»
и чрезвычайно прочно запоминали всѣ факты, относящіеся къ Закону
Божію. Только тотъ, кто слышалъ какимъ безъискусственнымъ и
простымъ языкомъ и съ какимъ чувствомъ взрослые крестьяне обсто-
ятельно повѣствовали о рождествѣ Христовѣ, о крещеніи Іисуса, о

крестной смерти Его, воскресеніи, преображеніи и проч., только
тотъ, которому случалось прочесть, какъ толково ученики старшаго
класса обѣихъ воскресныхъ школъ письменно изложили вамъ эти
эпизоды земной жизни Спасителя, только тотъ и можетъ себѣ
представить, какіе отрадные педагогическіе результаты достижимы
въ короткое время, если только поступать обдумано.
Но стремленіе народа къ Закону Божію настолько общеизвѣстно,
что стало избитою истиной и общимъ мѣстомъ; поэтому обратимся
къ отношенію «воскресниковъ» къ курсу «Русской исторіи», какъ
къ вопросу еще совершенно новому и имѣющему предъ собою, если
не ошибаюсь, громадную будущность. Если только принять въ ра-
счетъ, что въ обѣ воскресныя школы собрались крестьяне, не имѣв-
шіе никакого понятія объ исторіи своего отечества, съ тѣмъ, чтобы
въ теченіе двадцати недѣль учиться всего по получасу въ недѣлю,
то не трудно представить себѣ насколько незначительнымъ, по объ-
ему, долженъ быть ихъ курсъ исторіи. Впрочемъ, если бы шла рѣчь
только о томъ, чтобъ учащіеся только разъ послушали повѣствова-
ніе о прошломъ нашего отечества, то и въ двадцати полу часовыхъ
лекціяхъ можно бы разсказать не мало и возможно было бы, пожа-
луй, наговорить столько, что въ печати слова автора заняли бы
страницъ двѣсти. Но что осталось бы отъ этого въ головѣ учив-
шихся взрослыхъ? — Воспоминаніе о пріятно проведенномъ времени,
a изъ фактовъ, не закрѣпленныхъ каждый на своемъ мѣстѣ хро-
нологіей), не осталось бы ничего, кромѣ самаго смутнаго представ-
ленія, которое напоминало бы пословицу: «слышалъ звонъ, да не
знаетъ, гдѣ онъ». Между тѣмъ задача воскресной повторительной
школы состоитъ въ томъ, чтобы дать крайне немного по русской
исторіи, но настолько прочно, чтобъ облегчить чтеніе книги впо-
слѣдствіи и возбудить любознательность, содѣйствуя
этимъ къ дальнѣйшему самообразованію. Вотъ почему, согласно мо-
ему «Руководителю для воскресныхъ и повторительныхъ школъ», весь
курсъ русской исторіи, отъ начала Русскаго государства до въ Бозѣ
почившаго Императора Александра II, пріуроченъ къ историческимъ

судьбамъ и главнѣйшимъ сооруженіямъ городовъ Новгорода, Кіева,
Москвы, Петербурга и Харькова, причемъ большинствомъ учащихся
чрезвычайно твердо заучены главнѣйшія хронологическія данныя,
служащія какъ бы путеводными маяками. Понятно, что при необхо-
димости сообщить не мало фактовъ за короткое время и повторить
ихъ столько разъ, чтобъ они прочно запечатлѣлись въ памяти пу-
темъ устныхъ отвѣтовъ и письменныхъ домашнихъ работъ, соб-
ственно эпическому и художественному элементу мы могли удѣлить
на первый учебный годъ воскресной школы лишь весьма мало вре-
мени и оттушовка набросанныхъ на первый разъ контуровъ, худо-
жественное и относительно полное изложеніе главнѣйшихъ эпизо-
довъ составитъ задачу будущаго учебнаго года. Но, какъ ни сухъ
былъ первый курсъ русской исторіи, благодаря конкретности метода,
отъ теперь существующихъ городовъ и въ настоящее время наро-
домъ чтимыхъ святынь восходившаго къ сѣдой древности, русская
исторія стала любимымъ предметомъ всѣхъ «воскресниковъ» обѣихъ
школъ.
Чтобы читатель могъ судить о томъ, какую популярность въ средѣ
взрослыхъ крестьянъ пріобрѣла русская исторія, я скажу, что одинъ
изъ женатыхъ времевскихъ «воскресниковъ» назвалъ своего ново-
рожденнаго сына Несторомъ въ честь нашего лѣтописца. «Вѣдь и
подумать страшно», говорилъ «воскресникъ» старшаго класса,
«какихъ только напастей не было на міръ крещенный: то татаре, то
самозванцы, то французы»... По поводу раздѣленія Руси на уѣзды
Ярославомъ, «воскресникъ» замѣчаетъ: «Вотъ теперь оно намъ ясно
показано: отецъ умираетъ и толкуетъ своимъ дѣтямъ жить смирно,
въ чести, уважать старшаго брата, какъ отца. Ну, a къ чему же
дѣло-то приводится? Мы не то брата, а отца роднаго не слушаемъ,
a хотимъ, чтобъ былъ толкъ промежду насъ>. Обращеніе новгород-
цевъ къ варягамъ воскресники во Времевкѣ вскорѣ передѣлали въ
примѣненіи къ своей волости: «волость наша велика и обильна, да
порядка въ ней нѣтъ». Въ селеніи Маіорскомъ живетъ старикъ, ко-
торый когда-то попалъ въ помощники къ грамотному винокуру, по-

желавшему научить его грамотѣ; старикъ отъ этого отказался, такъ
какъ въ то время уже былъ взрослымъ, убѣжденный въ томъ, что
его голова грамоты не осилитъ, но онъ просилъ винокура читать
ему книги, такъ какъ онъ надѣялся, и не безъ основанія, на свою
память; оказалось, что винокуръ читалъ своему ученику книги, по-
священныя русской исторіи, благодаря чему въ настоящее время
старикъ слыветъ извѣстнымъ разскащикомъ про старину. Слушаютъ
его теперь и «воскресники», которые когда-то принимали на вѣру
всякое его слово; но теперь они уже иначе слушаютъ народнаго
разскащика и не даютъ ему завираться, когда онъ напримѣръ от-
носитъ основаніе Руси ко времени какого-то «Владиміра Великаго»,
a нашествіе татаръ соединяетъ съ временемъ Александра Благосло-
веннаго. Между сельскимъ рапсодомъ и «воскресниками» происхо-
дятъ диспуты и огромное наслажденіе для «воскресниковъ» состав-
ляетъ возможность отнестись сознательно къ прошлому отечества.
На экзаменѣ учащіеся старшаго класса Маіорской воскресной школы,
которая, какъ мы уже говорили, посѣщалась исправнѣе Времевской
и случайно наполнилась болѣе послѣдней способными учениками,
отвѣчали настолько безупречно по русской исторіи, что всѣмъ один-
надцати учащимся старшей группы пришлось поставить по 5, т.-е.
полную отмѣтку. Во Времевкѣ, по объясненнымъ причинамъ ре-
зультатъ вышелъ нѣсколько слабѣе и тѣмъ не менѣе средняя от-
мѣтка для 14 учащихся вышла 3,9, причемъ только двое отвѣчали
посредственно, а остальные удовлетворительно, или весьма удовле-
творительно. Спѣшу добавить къ этому, что отмѣтокъ за успѣхи
не ставили во время учебнаго года и не развращали ими, возбуждая
зависть и ослабляя стремленіе учиться ради самого дѣла, во время
испытанія; отмѣтки, о которыхъ я упоминаю, ставились, оставаясь
неизвѣстными учащимся, только для того, чтобы для меня самого
поотчетливѣе выяснились результаты, достигнутые по каждому учеб-
ному предмету. Для того, чтобы покончить съ вопросомъ о русской
исторіи, мнѣ остается добавить только, что каждый урокъ закан-
чивался письменною работой дома и что нѣкоторые изъ хронологи-

ческихъ данныхъ вытекали изъ уроковъ ариѳметики, которые по-
стоянно въ различныхъ сочетаніяхъ повторяли хронологію, воспри-
нятую за уроками исторіи.
Изъ географіи учащихся болѣе всего занимали путешествія по
картѣ, и по «Руководителю» карта Россіи и служила единственнымъ
учебникомъ, кромѣ самого «Руководителя». Сначала учащіеся за
уроками географіи ознакомлены съ масштабомъ и планомъ и од-
новременно съ этимъ изъ уроковъ чтенія съ нѣкоторыми географи-
ческими терминами и климатическими поясами. Затѣмъ двадцати
получасовыхъ уроковъ достало, при непрерывномъ повтореніи, на изу-
ченіе преимущественно топографіи Россіи: учащіеся обѣихъ школъ
поразительно твердо запомнили относительное расположеніе всѣхъ
губерній Россіи и рѣдко ошибутся въ этомъ отношеніи и не глядя
на карту. Это производитъ и на нихъ самихъ глубокое впечатлѣ-
ніе, хотя, признаюсь, и мнѣ самому отрадно было убѣдиться въ
томъ, что взрослые, женатые крестьяне, которые до сихъ поръ
блуждали въ потемкахъ, вдругъ прозрѣли и получили представленіе
о томъ, что существуетъ за предѣлами своего села и своей волости.
«Теперь случись мнѣ прочитать какой-нибудь случай изъ газетъ»,
говоритъ «воскресникъ», «или изъ книжки, я и знаю, что это было
тамъ-то и тамъ-то. А бывало, прежде, думалъ я, что только и свѣта,
что Бердянскъ да Маріуполь; какъ услышишь про Москву, или ска-
жетъ кто-нибудь: я изъ Орловской губерніи, такъ и думаешь, что
это Богъ его знаетъ откуда». Другой замѣчаетъ: «Теперь у меня
точно вся Россія въ голову вошла, или вся она у меня въ карманѣ:
взглянешь на карту, такъ всю ее и можешь сразу обнять». Мнѣ
кажется, что вполнѣ сочувствовать этимъ радостямъ можетъ только
тотъ, кто, однажды лишившись зрѣнія, затѣмъ вдругъ прозрѣетъ.
Но и въ этомъ случаѣ, благодаря необычной краткости періода обу-
ченія, программа до-нельзя несложна и, какъ я уже говорилъ, ни-
какъ не выступаетъ за предѣлы книги для чтенія, одобренной ми-
нистерствомъ для начальной школы: кромѣ отчетливаго представле-
нія о взаимномъ положеніи всѣхъ губерній и нагляднаго пред-

ставленія о величинѣ многихъ изъ нихъ и разстояніи ихъ другъ отъ
друга, учащіеся вынесли изъ курса географіи по «Руководителю»
знакомство съ морями и горами, нѣкоторыми рѣками, озерами, по-
луостровами, перешейками и проливами; они узнали свою губернію
нѣсколько обстоятельнѣе, ознакомились не только со всѣми губерн-
скими городами и всѣми уѣздными городами своей губерніи, но и
съ главнѣйшими портовыми городами; пространство и число жителей
Россіи, своей губерніи и своего уѣзда, равно какъ и растительность
и промышленность отечества, въ общихъ чертахъ, перестали для
нихъ быть загадкою. Благодаря тому, что каждый ученикъ былъ
снабженъ картою, стоимостію всего въ 30 коп., такъ что сдѣлалось
возможнымъ повтореніе дома, ученики старшаго класса обѣихъ школъ
настолько успѣли, что во Времевской школѣ въ среднемъ выводѣ
успѣхи по географіи выражаются отмѣткою, 4,9, a въ Маіорской и
въ этомъ отношеніи никого не пришлось лишать высшей отмѣтки.
Если мы за симъ обратимся къ курсу ариѳметики по «Руководи-
телю для воскресныхъ повторительныхъ школъ », то мы исчерпаемъ
всѣ главнѣйшія науки, преподанныя на этотъ разъ въ двухъ от-
крытыхъ мною школахъ Маріупольскаго уѣзда Екатеринославской
губерніи, такъ какъ повторительный курсъ естествовѣдѣнія не далъ,
какъ мы увидимъ,, на первый разъ надлежащаго результата. Мате-
матика въ воскресной школѣ, какъ и вездѣ, интересуетъ тѣмъ бо-
лѣе, чѣмъ лучше у кого математическія способности, составляющія,
какъ доказано де-Кондоллемъ, совершенно отдѣльную область въ
средѣ нашихъ психическихъ силъ, весьма часто переходящую по
наслѣдству; но всѣ взрослые крестьяне, даже и тѣ, которымъ вы-
численіе не доставляетъ особеннаго наслажденія, сознаютъ пользу и
необходимость умѣнья вычислять, а потому и занимаются этимъ пред-
метомъ усердно. Это рвеніе ихъ доказывается, между прочимъ,
тѣмъ, что они очень исправно исполняли всѣ ариѳметическія работы,
которыя всякое воскресенье задавались на домъ. Правда, что, »Ру-
ководитель», вѣрный уже выраженному нами выше принципу, со-
стоящему въ томъ, что повтореніе плодотворно лишь подъ условіемъ

подбавки новаго матеріала, ввелъ четыре новизны въ курсъ ариѳ-
метики: «воскресники» ознакомлены съ вычисленіями надъ имено-
ванными числами; ихъ научили пользоваться термометромъ, на что
было обращено особенное вниманіе въ Маіорской школѣ; ихъ на-
учила воскресная школа смотрѣть на часы. Для достиженія этого и
также для того, чтобъ учащіеся могли понимать нумерацію парагра-
фовъ и главъ, нерѣдко обозначаемыхъ римскими цифрами, учащихся
упражняли въ письмѣ чиселъ до 100 римскими цифрами и въ обѣ-
ихъ школахъ достигнуты равно блестящіе результаты въ этомъ
отношеніи. Самое упражненіе это занимало учащихся, но еще болѣе
нравилось имъ то, что уроки ариѳметики дали имъ возможность
пользоваться карманными и стѣнными часами; но еще гораздо болѣе
привлекало взрослыхъ, по непосредственной приложимости къ жизни,
измѣреніе площадей, введенное «Руководителемъ» въ курсъ ариѳме-
тики воскресной повторительной школы. Изъ этой области преподано
опять весьма немного, но всѣ учащіеся старшаго класса доведены
до уменья сознательно измѣрить площадь прямоугольника, не-
правильнаго многоугольника и треугольника- и совершенно созна-
тельно относиться къ квадратнымъ мѣрамъ. Весьма существеннымъ
упущеніемъ своей книги я считаю то, что она не ввела въ курсъ
ариѳметики для воскресной школы понятія о четномъ и нечетномъ
числѣ и не выяснила посредствомъ задачъ о температурѣ, цѣнности
предметовъ, успѣховъ учениковъ, продолжительности уроковъ и т. п.
понятія о «среднемъ счетѣ»; эти два знанія дать весьма легко—
они не обременятъ курса, a будутъ имѣть большое значеніе для
жизни. А именно съ этой точки зрѣнія крестьянинъ интересуется
курсомъ ариѳметики. Послушайте, напримѣръ, какъ «воскресникъ»
разсказываетъ учителю о томъ, какъ въ портовомъ городѣ купецъ,
къ которому »воскресникъ» отвезъ хлѣбъ свой на продажу, старался
обмѣрить, обвѣсить и обсчитать его и какъ нашъ. «воскресникъ»
восторжествовалъ, благодаря курсу ариѳметики и тогда вы вполнѣ
проникнитесь убѣжденіемъ въ томъ, что въ школѣ вообще4 и въ
особенности въ повторительной школѣ, мы обязаны развивать и

воспитывать,—несомнѣнно, прежде всего развивать, но на мате-
ріалѣ, практически примѣнимомъ и имѣющемъ непосредственное
значеніе въ практической жизни. Ариѳметическія задачи на метри-
ческія мѣры разовьютъ никакъ не меньше вычисленій на пуды и
фунты, но въ виду того что у насъ употребительныя послѣдніе и
что у насъ, къ несчастно, всегда слѣдуетъ смотрѣть въ-оба при
куплѣ и продажѣ, не трудно рѣшить, которыя изъ мѣръ вводить
въ курсъ ариѳметики, при невозможности ввести тѣ и другія. Что
касается успѣховъ учащихся, то результаты обученія по курсу
ариѳметики въ обѣихъ школахъ не ниже успѣховъ по остальнымъ
предметамъ, хотя въ этомъ отношеніи слѣдуетъ, желая избѣжать
погрѣшности, различать между знаніемъ и навыкомъ; послѣдній
достигается только временемъ, а потому не быстрота и вѣрность
вычисленія составляютъ сильную сторону ариѳметическихъ знаній
нашихъ «воскресниковъ», но скорѣе пониманіе, знаніе, умѣнье со-
образить и не очень быстро дойти до числоваго вывода.
Что касается повторительнаго курса естествовѣдѣнія, то, какъ мы
сказали, онъ на первый разъ не достигъ надлежащаго результата
не потому, чтобъ онъ былъ ошибочно расчитанъ, но просто потому,
что не стало вниманія къ нему и учителей, и меня самого, такъ
какъ вниманіе наше было развлечено и отвлечено гораздо болѣе
трудными предметами, успѣхъ которыхъ могъ вызывать сомнѣніе
по новизнѣ дѣла и слабости подготовки учащихся.
По «Руководителю» предполагалось прочитать за зиму въ стар-
шемъ классѣ, кромѣ другихъ статей, и нѣсколько статей изъ «На-
шего друга», которыя выяснили бы значеніе тепла и различныхъ
проводниковъ его, испареніе и перегонку, превращеніе насѣкомыхъ
полетъ и перелетъ птицъ, пищевареніе у теплокровныхъ животныхъ
и человѣческое тѣло. Чтеніе этихъ статей и послужило бы повто-
рительнымъ курсомъ естествовѣдѣнія, еслибы на экзаменѣ учащіеся
могли доказать, что они обстоятельно и прочно помнятъ содержаніе
этихъ статей. Для того, чтобы достигнуть этого, учащіеся должны
были дома излагать письменно содержаніе статей по естествовѣдѣ-

нію, какъ они писали о статьяхъ по Закону Божію, о чемъ уже
упомянуто въ своемъ мѣстѣ. Само собою разумѣется, что если чтеніе
по Закону Божію дало, какъ мы видѣли, прекрасные результаты, то
точно такіе же должно было дать и чтеніе статей по естествозна-
нію; это тѣмъ менѣе подлежало сомнѣнію для воскресныхъ школъ,
что уже тысячи разъ доказано для начальныхъ школъ, гдѣ и ока-
залось въ высшей степени занимательнымъ и легкимъ. Но легкость
достиженія результатовъ по естествознанію и послужила, какъ часто
бываетъ, причиною неуспѣха: всѣ мы считали исторію и географію,
какъ совершенно новые предметы, наиболѣе трудными и боялись
того, какъ бы не потерпѣть крушенія на этомъ поприщѣ и изъ-за
этого не обратили должнаго вниманія на результаты для чтенія:
учащіеся хотя и прочитывали указанное въ «Руководствѣ», но да-
леко не всегда излагали письменно содержаніе статей, предпочитая
посвятить время повторенію хронологіи по имъ же составленному
«указателю для памяти» и географіи на картѣ. Ни во Времевкѣ,
ни въ Маіорскомъ не прочитали послѣднихъ статей, указанныхъ
«Руководителемъ», причемъ въ Маіорскомъ учащіеся старшаго класса
прямо настаивали, подъ конецъ учебнаго года, на томъ, чтобы не
читать въ классѣ, такъ какъ они уже хорошо читаютъ и сами мо-
гутъ читать дома, но заниматься преимущественно исторіей и ге-
ографіей. Такимъ образомъ и оказалось на экзаменѣ, что на вопросъ:
«читали ли вы о превращеніи насѣкомыхъ», учащіеся, пріученный
къ тому, чтобы не довольствоваться поверхностнымъ знаніемъ того,
что преподается въ школѣ, отвѣчали: «мы читали объ этомъ, да
хорошо объ этомъ не разскажемъ». На будущій годъ, послѣ того,
какъ не только для насъ, но для цѣлой Россіи опытъ первыхъ
двухъ воскресныхъ приготовительныхъ школъ вполнѣ выяснитъ на-
сколько достижимы, при двадцати получасовыхъ урокахъ, успѣхи
по Закону Божію, славянскому чтенію, умѣнью излагать свою мысль
на бумагѣ, ариѳметикѣ, измѣренію площадей, исторіи и географіи,
и содержаніе статей по естествознанію будетъ передаваться изустно
и письменно «хорошо» и такимъ образомъ окажется исполненною и

та часть учебной программы, которая стремится въ повторительной
школѣ хотя сколько-нибудь припомнить и объединить данныя по
естественнымъ наукамъ, которыя проходятся въ народномъ учи-
лищѣ.
Но времени такъ мало, что только послѣдніе шесть-семь уроковъ
чтенія посвящаются повторительного школой естествознанію, а пер-
вые два, какъ мы видѣли, подготовкѣ учащихся къ урокамъ геогра-
фіи; остальные же уроки чтенія мы посвятили чтенію изъ «Нашего
друга> такихъ статей, которыя, независимо отъ своего содержанія,
имѣютъ значеніе по своей формѣ. Изъ такихъ статей, самой формѣ
изложенія которыхъ учащіеся старались подражать въ своихъ до-
машнихъ письменныхъ работахъ, они прочитали «условіе съ пасту-
хомъ, аттестатъ, довѣренность и прошеніе къ мировому судьѣ»,
изъ послѣдней статьи учащіеся ознакомились съ нашимъ судоустрой-
ствомъ, a чтеніе статьи «ссудное товарищество», независимо отъ
воспитывающаго значенія, ознакомило учащихся съ земскими учреж-
деніями; статья же «19 февраля 1861 года» раскрыла предъ уча-
щимися сельское общественное управленіе; кромѣ того прочитаны
изъ статей, имѣющихъ практическое приложеніе въ жизни, о зна-
ченіи торговли и о способахъ и условіяхъ займа. Воспроизведеніе
содержанія статей, важныхъ по своей формѣ, и послужило неболь-
шимъ курсомъ дѣловаго письма, которое такъ важно для взрослаго
крестьянина; хотя и въ этомъ отношеніи воскресныя школы, по
краткости времени, достигли скорѣе знанія, чѣмъ навыка, осно-
ваннаго, прежде всего, на множествѣ упражненій.
Мы уже столько разъ упоминали о русскомъ чтеніи, говоря о
немъ и какъ о самостоятельномъ упражненій, и по поводу другихъ
учебныхъ предметовъ, что намъ остается добавить къ сказанному,
что въ обѣихъ воскресныхъ школахъ есть чтецы, которыхъ можно
послушать съ удовольствіемъ, если даже судить о ихъ чтеніи
безотносительно, а большинство учащихся старшаго класса читаетъ
ученически очень хорошо. О правописаніи этой группы учащихся
нельзя дать такого отзыва; въ этомъ отношеніи взрослые учащіеся

подраздѣляются на два, рѣзко другъ отъ друга различающіеся, раз-
ряда: тѣ изъ нихъ, которымъ болѣе 17 лѣтъ, пишутъ очень не-
правильно, такъ какъ обучались лѣтъ пять и болѣе тому назадъ,
когда вовсе не было, или было крайне мало народныхъ учителей,
обладающихъ удовлетворительною орѳографіей; напротивъ ученики
обученные въ послѣдніе годы болѣе подготовленными учителями
пишутъ и въ орѳографическомъ отношеніи очень изрядно, а для
учащихся начальной школы даже очень хорошо. Но ученики обѣихъ
категорій обладаютъ хорошимъ почеркомъ, пишутъ скоро и очень
толково излагаютъ свою мысль на бумагѣ, и въ чемъ не мало под-
винули ихъ и воскресныя повторительныя школы, какъ мы видѣли,
связывали это упражненіе со всѣми учебными предметами.
Казалось бы, что теперь исчерпанъ вопросъ о результатахъ, до-
стигнутыхъ воскресными повторительными школами; между тѣмъ
остается еще безъ отвѣта едва ли не самый существенный вопросъ:
воспитываютъ ли воскресныя школы? На этомъ вопросѣ стоитъ
остановиться съ особеннымъ вниманіемъ, такъ какъ и въ числѣ
друзей дѣла у насъ находятся люди не только сомнѣвающіеся въ
воспитывающемъ значеніи воскресныхъ школъ, но и увѣренные
въ воспитательномъ безсиліи ежедневныхъ народныхъ училищъ.
Я глубоко убѣжденъ въ воспитывающемъ значеніи воскресной
школы, при извѣстныхъ условіяхъ, и нахожу, что оно выясняется
и такими фактами, которые очевидны для всѣхъ, и такими неуло-
вимыми мелочами, которыхъ не видать и которыя поэтому многими
упускаются изъ виду. Начну съ явленій перваго рода.
Прислушайтесь, напримѣръ, къ тому, какъ разсуждаетъ «воскрес-
никъ» Времевской школы, ознакомившись изъ курса исторіи съ Пе-
тромъ Великимъ: «Господи, зачѣмъ мы не такъ дѣлаемъ, какъ ра-
боталъ Петръ I ! Онъ былъ государь, да и то не боялся руки свои
прилагать къ дѣлу, a намъ точно будто бы стыдно, или не хочется».
A вотъ что разсказываетъ учителю другой воскресникъ: «Вчера за-
шелъ я въ волостное правленіе, a тамъ сидятъ два мужика и трубки
закурили такъ, что свѣта не видно; я имъ и говорю, что это не

дѣло: развѣ вы не видите, кто здѣсь есть? Я указываю имъ на портретъ
царя Александра Николаевича и говорю: что церковь, что школа,
что присутственное мѣсто—это святыя мѣста; и тутъ святое мѣсто,
потому что здѣсь законамъ поучаютъ». «Бѣда,—разсказываетъ
старуха мать про своего сына, «воскресника»,—бѣда мнѣ съ Ива-
номъ: вы не такъ живете; дастъ Богъ, стану на хозяйство и вы-
строю другую хату, а то эта мала, низка и темна. (Обо всемъ этомъ
читано въ школѣ). Въ хатѣ нашей вонь, сырость; мы отъ того и
лихорадкой часто больны. Я про это сама не думала, а можетъ-быть
и въ самомъ дѣлѣ отъ этого». A вотъ двадцатипятилѣтній воскрес-
никъ разсуждаетъ: «Нужно завести себѣ книжку, да и записывать
въ нее приходъ и расходъ (и объ этомъ читано въ школѣ); тогда
и будетъ видно къ концу года, чего поубавить и чего прибавить».
Съ особеннымъ наслажденіемъ поютъ взрослые воскресники «Отче
нашъ» предъ началомъ ученья и «Достойно есть» послѣ уроковъ;
не разъ случалось при мнѣ, что благозвучное пѣніе молитвы при-
водило взрослыхъ учащихся въ состояніе экзальтаціи и они пѣли,
по собственному желанію, не одну молитву, но три и четыре; по
собственному же желанію времевцы разучили «Боже царя храни».
Но Времевская воскресная школа пѣла просто по слуху и то были
довольны учащіеся; въ Маіорскомъ же у учителя, который образцово
велъ начальную и воскресную школы, доставало еще времени и
силъ на обученіе церковнаго хора; многіе изъ «воскресниковъ» вхо-
дятъ въ составъ хора, какъ напримѣръ, лучшій теноръ хора двад-
цатипятилѣтній, женатый воскресникъ, у котораго три коровы, шесть
лошадей, шесть воловъ, два нѣмецкихъ фургона и полное хозяй-
ство. Въ Маіорскомъ пѣлись молитвы изящно, но и пѣніе Времев-
ской воскресной школы производило такое впечатлѣніе, что взрослый
«воскресникъ» однажды выразилъ: Не знаю, что мнѣ и дѣлать;
слезы душатъ, да и только; просто не помню себя, гдѣ я и кто
я...» Воспитываетъ ли послѣ этого воскресная школа?
Воскресная школа воспитываетъ не только самихъ учащихся, но
и тѣхъ не учащихся крестьянъ, которые заходятъ въ нее для того,

чтобы взглянуть, что въ ней дѣлается. Такіе посѣтители бывали
почти постоянно, особенно во Времевкѣ; съ трогательнымъ умиле-
ніемъ прислушиваются они, бывало, къ преподаванію. Въ Маіорской
воскресной школѣ произошла на моихъ глазахъ слѣдующая вразу-
мительная сцена: шелъ урокъ географіи и учитель поставилъ во-
просъ, гдѣ Днѣпръ образуетъ пороги, ниже ли, или выше Екате-
ринослава; ученики давали различные отвѣты, a одинъ изъ нихъ
сказалъ, что пороги обозначены на картѣ и что поэтому на картѣ
можно опредѣлить положеніе пороговъ относительно Екатеринослава.
Но не успѣли учащіеся присмотрѣться къ лежавшимъ передъ каж-
дымъ изъ нихъ картамъ Европейской Россіи, какъ неожиданно по-
слышался изъ угла, отъ печки, рѣшительный голосъ: «ниже», за-
тѣмъ выступилъ старикъ и сталъ разсказывать, что онъ самъ бы-
валъ на порогахъ и что они ниже Екатеринослава. Надобно было
видѣть, какое впечатлѣніе на старика произвело то, что карта под-
твердила вынесенное имъ изъ личнаго опыта и на «воскресниковъ»
то, что жизненный опытъ сошелся съ показаніями карты, по кото-
рой ихъ обучаютъ. Посѣщеніе воскресной школы можетъ оставаться
не безъ вліянія не только на крестьянъ, но и на интеллигенцію,
которая, присматриваясь къ взрослымъ «воскресникамъ», можетъ
ближе сходиться съ крестьяниномъ и школой. Одну изъ нашихъ
школъ посѣтили многіе: г. инспекторъ народныхъ училищъ Маріу-
польскаго уѣзда, мѣстный предсѣдатель съѣзда мировыхъ судей, дѣ-
лопроизводитель училищнаго совѣта изъ сосѣдняго уѣзда, мѣстный
мировой судья, уѣздный предводитель дворянства, нѣсколько учите-
лей, мѣстный благочинный и другіе; былъ въ ней и членъ мѣстнаго
уѣзднаго училищнаго совѣта Ѳ. В. Гамперъ, который сказалъ «во-
скресникамъ» теплое слово. Послѣ этого я вступилъ въ ряды «во-
скресниковъ» и предложилъ имъ именемъ ихъ благодарить предста-
вителя земства за привѣтъ, да и закончилъ свою отвѣтную рѣчь
словами: «мы благодаримъ васъ, да просимъ пособить намъ, такъ
какъ мы желаемъ учиться». Вслѣдствіе этого обмѣна мыслей, про-
изведшая впечатлѣніе на всѣхъ участниковъ его, маріупольская

уѣздная земская управа, по представленію училищнаго совѣта, вы-
слала въ мое распоряженіе на двѣ воскресныхъ школы сто рублей,
изъ которыхъ я выдалъ каждому изъ учителей по два рубля за вся-
кое воскресенье учебной зимы, т.-е. по сорока рублей каждому
изъ тѣхъ почтенныхъ сподвижниковъ, которые начали дѣло и до-
вели его до конца, не имѣя въ виду никакого денежнаго возна-
гражденія. Полагаю, что нигдѣ земство не затрудниться затратить по
сорока рублей въ годъ на воскресную школу для того, чтобъ этимъ
гарантировать прочность результатовъ отъ ежедневныхъ народныхъ
училищъ.
Но мы должны извиниться въ томъ, что дозволили себѣ отступле-
ніе отъ вопроса, нами еще далеко не исчерпаннаго, отъ вопроса
о томъ, воспитываетъ ли воскресная школа. Если припомнить ска-
занное, то трудно не согласиться съ тѣмъ, что крупные факты,
нами приведенные, до очевидности выясняютъ воспитывающее зна-
ченіе воскресной школы; но они могутъ и ввести въ заблужденіе,
хорошо тутъ: читали непосредственно къ жизни приложимыя статьи,
преподавали исторію, a какъ въ такой воскресной школѣ, или еже-
дневной, которая только грамотѣ обучаетъ, какъ тамъ воспита-
ешь? Отвѣчая на этотъ вопросъ, мы перейдемъ ко второму раз-
ряду изъ указанныхъ нами выше явленій, къ тому множеству не-
уловимыхъ мелочей, которыхъ на простой глазъ часто не видно, но на ко-
торыхъ основано воспитывающее значеніе всякой разумно веденной
школы. Въ настоящемъ же случаѣ я особенно дорожу выясненіемъ
этихъ незамѣчаемыхъ обыкновенно свойствъ всякаго разумнаго обу-
ченія, такъ какъ воскресная повторительная школа въ селѣ распо-
лагаетъ только двадцатью учебными днями и не мудрено, при
такой краткости учебнаго періода, дорожить такъ-сказать всякимъ
атомомъ воспитательнаго вліянія школы.
Слишкомъ часто приходится слышать, что не существуетъ дру-
гаго средства къ воспитанію въ школѣ, какъ веденіе наставитель-
ныхъ бесѣдъ, или даже особые курсы морали. Никакому сомнѣнію
не подлежитъ то, что законоучителю, который умѣетъ дать учащим-

ся прочувствовать свой урокъ, всего легче и воспитывать,
несомнѣнно также и то, что учителю, когда онъ читаетъ съ учащи-
мися басню или иную статью, задѣвающую вопросъ нравствен-
ности, представляется самый удобный случай воспитывать. Но еслибъ
этимъ ограничивались случаи для воспитанія, то народная школа,
заваленная работой до того, что учителю нужно взвѣшивать время
на вѣсъ золота, могла бы имѣть лишь самое незначительное воспи-
тывающее значеніе и правы были бы тѣ, которые утверждаютъ, что
въ народномъ училищѣ, a тѣмъ болѣе въ воскресной школѣ, не-
когда воспитывать. Въ такомъ случаѣ правъ былъ бы и тотъ
учитель, который, возражая мнѣ противъ несоединимости обученія
ремеслу съ обученіемъ грамотѣ, указывалъ на учительскомъ съѣздѣ
Петербургской губерніи на то, что мастерскія при школѣ, въ ко-
торой обучаются малютки, уже потому необходимы, что представля-
ютъ единственный удобный случай для воспитанія. Но, къ счастію
для дѣла, воспитаніе въ начальной школѣ совершается преиму-
щественно только посредствомъ разумныхъ пріемовъ обу-
ченія и здравой школьной дисциплины, а потому ни одна минута
въ школѣ не проходитъ безъ пользы для воспитанія. Слишкомъ
ясно само по себѣ, что раціональное обученіе развиваетъ наши
психическія силы, а неужели вниманіе, память и распознаваніе
сходства и различія не имѣютъ огромнаго значенія для нрав-
ственности? Но пойдемъ дальше и поставимъ, для примѣра, та-
кой вопросъ: «какъ воспитать посредствомъ обученія и дис-
циплины основу всѣхъ добродѣтелей—чувство любви къ ближнему?»
Разсаживайте дѣтей по степени успѣховъ, награждайте лѣнивыхъ
за ихъ блестящія дарованія и вы воспитаете зависть. Поставьте
свой классъ, напротивъ, такъ, чтобы товарищи не издѣвались надъ
неудачнымъ отвѣтомъ, но сожалѣли о немъ (я видѣлъ такія
явленія и пишу съ натуры) и старались оправдать въ глазахъ учи-
теля ученика, не приготовившаго урока и вы воспитаете чувство
любви. Насажденія порока или добродѣтели достигнетъ учитель не-
умѣлою и умѣлою похвалой, неосторожнымъ и осторожнымъ одобре-

ніемъ; а сколько случаевъ къ этому представляется ежеминутно въ
школѣ во время обученія! Вы замѣчаете, напримѣръ, что ученикъ
постоянно превосходитъ своихъ товарищей своими отвѣтами по из-
вѣстной отрасли знанія; если вы спрашиваете его порѣже именно
изъ этого предмета и почаще изъ того, въ которомъ онъ слабоватъ,
то вы этимъ воспитываете въ немъ смиреніе; a какъ легко по-
средствомъ обученія сдѣлать ребенка самонадѣяннымъ! А прав-
дивость, честность въ обширномъ смыслѣ слова развѣ малаго стоятъ
въ жизни? ÏÏ что же? Вы воспитаете ихъ не одною проповѣдью,
но, пожалуй, посредствомъ урока диктовки. Если учитель,
исправляя диктовку въ классѣ, не пріучитъ учениковъ къ тому,
чтобы каждый, допустившій ошибку въ своей работѣ, самъ ука-
зывалъ на нее и допуститъ списываніе и заглядываніе, a самъ
превратится въ полицейскаго шпіона, то онъ будетъ воспитывать
ложь и безчестность. Мало ли случаевъ представляется учителю
ежечасно для воспитанія въ дѣтяхъ за уроками любви къ по-
рядку и къ борьбѣ съ неряшливостію! Основывая обученіе на чув-
ствѣ удовольствія и тѣмъ привлекая учащихся къ школѣ, разумный
учитель доведетъ учениковъ до того, что они будутъ работать весь-
ма усердно и надъ тѣмъ, что трудно и исполненіе чего не доста-
вляетъ иного наслажденія, кромѣ сознанія исполненнаго долга; вос-
питывая же чувство долга и насаждая въ дѣтяхъ чувство законности
неумолимою вѣрностію слову и строжайшимъ соблюденіемъ всего
установленнаго, учитель создаетъ посредствомъ одного разумнаго
преподаванія и здравой дисциплины воспитанныхъ гражданъ. Начните
что-нибудь, да не додѣлайте, поступите такъ разъ и другой—и та-
кія бесѣды ваши не создадутъ въ питомцахъ настойчивости. А ка-
кое обширное поприще для воспитанія темы ежедневно исполняемыхъ
письменныхъ работъ! Мы могли бы привести еще много доказа-
тельствъ тому, какъ посредствомъ разумнаго обученія грамотѣ
школа воспитываетъ; но мы напомнимъ только о томъ, что соста-
вляетъ основу всей новѣйшей методики. Несомнѣнно, развитіе въ
учащихся самодѣятельности; на воспитаніи этой силы осно-

ваны и обученіе языку, и обученіе ариѳметикѣ, и преподаваніе
естественныхъ наукъ, a развитіе этой силы, создаваемой посред-
ствомъ обученія, ведетъ къ самопомощи, имѣющей такое огромное
нравственное и общественное значеніе. Наконецъ, укажемъ еще и
на то, какъ учитель каждымъ словомъ и каждою мелочью своего
поведенія можетъ возбуждать и развивать или мертвить эстетическое
чувство въ ученикахъ.
На основаніи всего сказаннаго трудно оспоривать, что всякая
школа уже потому воспитываетъ въ хорошую или дурную сторону,
что она обучаетъ, a обученіе нераздѣлимо отъ воспитанія. При
этомъ само по себѣ понятно, что чѣмъ дольше продолжается обу-
ченіе, тѣмъ дольше учащійся и подвергается воспитательному влі-
янію и что поэтому двадцатидневная и даже сорокадневная воскрес-
ная школа должна быть обставлена такъ, чтобъ ея воспитывающее
вліяніе выступало за предѣлы школы и чтобы такимъ образомъ воз-
награждался ущербъ, зависящій отъ траги-комической краткости
учебнаго періода. Однимъ изъ такихъ средствъ были учебныя домаш-
нія работы учащихся, на которыхъ, какъ ты видѣли, наши повто-
рительныя воскресныя школы основывали успѣхъ обученія. Но хотя
и нельзя отрицать воспитывающаго значенія за домашними работа-
ми, ихъ однако далеко недостаточно для того, чтобы вознаградить
воскресную школу за краткость ея учебнаго періода, что касается
воспитанія учениковъ; единственнымъ дѣйствительнымъ средствомъ
къ распространенію воспитательнаго вліянія воскреснаго обученія
за предѣлы школы являются библіотеки для учащихся.
Въ этомъ отношеніи Времевская и Маіорская воскресныя школы
открыты мною при самыхъ неблагопріятныхъ условіяхъ: пятнадцать
лѣтъ тому назадъ, еще въ бытность мою членомъ александровскаго
уѣзднаго училищнаго совѣта, Времевка была въ числѣ восьми пунк-
товъ уѣзда. въ которыхъ на земскій счетъ были устроены очень
полныя библіотеки для чтенія; но эти книгохранилища стали жерт-
вой министерства народнаго просвѣщенія, по распоряженію котораго
всѣ книги, не внесенныя въ каталогъ министерства, были изъяты

изъ обращенія. Легко представить себѣ, что при этомъ отбирались
министерствомъ не какія-нибудь запрещенныя книги или даже книги,
разрѣшенныя цензурой, но превосходившія подготовку читателей,
для которыхъ онѣ предназначались; само собою разумѣется, что мы
не могли снабдить училища подобными книгами и тѣмъ менѣе, что
въ то время мы не имѣли въ виду взрослыхъ, но только учителя
и дѣтей. Министерство отобрало всѣ тѣ книги, которыя с л у чайно
не вошли въ составъ его каталога; a такъ какъ каталогъ этотъ и
по настоящее время до смѣшнаго неполонъ, a лѣтъ семь тому на-
задъ едва заслуживалъ названіе каталога, то и пришлось просто
раззорять библіотеки, на выборъ, покупку, переплетъ и организа-
цію которыхъ пошло не мало денегъ и труда. Какъ бы то ни было,
но при открытіи двухъ повторительныхъ школъ для взрослыхъ при
нихъ не оказалось книгъ для чтенія, a учащіеся тотчасъ же стали
просить о томъ, чтобъ имъ давали книги на домъ. Насколько велики
были недостатокъ въ книгахъ и потребность въ нихъ, можно видѣть
изъ того, что я воспользовался подаренными мнѣ въ-старину сорока
экземплярами «Друга дѣтей» г. Максимовича; я воспользовался этою
книгой для взрослыхъ крестьянъ и они выражали признатель-
ность. Но надобно было видѣть, какое огромное впечатлѣніе про-
извело на «воскресниковъ» обѣихъ школъ то, что я каждому изъ
нихъ подарилъ по экземпляру Евангелія на русскомъ языкѣ изъ
числа тѣхъ трехъ тысячъ экземпляровъ, которые, по ходатайству
моему, были высланы мнѣ безвозмездно Библейскимъ Обществомъ
для учащихся всего Маріупольскаго уѣзда. Съ восторгомъ прини-
мался каждымъ изъ «воскресниковъ» экземпляръ Евангелія изъ мо-
ихъ рукъ, какъ священная книга и какъ книга, читать и любить
которую, наши учащіеся научились въ школѣ. «Положу ее на самое
дно сундука,—говорили нѣкоторые,—и за тысячу рублей не отдамъ;
на вѣкъ мнѣ память будетъ». И при такомъ спросѣ въ народѣ на
книгу, при такомъ стремленіи грамотныхъ къ чтенію у насъ и шагу
не дѣлаютъ къ удовлетворенію этой потребности! Наступитъ время,
когда современники настоящаго положенія дѣла будутъ писать и

разсказывать о томъ, какъ мы обучали въ начальныхъ школахъ, не
заботясь о повторительныхъ и о снабженіи грамотныхъ книгами и
всѣ эти разсказы, согласные съ горькою дѣйствительностью, будутъ
производить впечатлѣніе самыхъ невѣроятныхъ сказочныхъ легендъ.
Но намъ, дѣятелямъ нашего поколѣнія, приходится пить горькую
чашу и выносить на себѣ, съ одной стороны, мольбы грамотныхъ
о книгѣ, a съ другой—необходимость почти настолько же сложныхъ
оффиціальныхъ сношеній для открытія книжнаго склада, какъ для
устройства склада динамита.
Общество распространенія духовно-нравственнаго чтенія, по хо-
датайству моему, выслало пятьсотъ серій изданныхъ имъ брошюръ,
каждая серія изъ восьми экземпляровъ и двухъ картинъ; при ша
признательности Обществу за его содѣйствіе, я могъ воспользоваться
для села только картинами, которыя и приняты «воскресниками»
съ величайшимъ восторгомъ: одна изъ нихъ представляетъ возвра-
щеніе блуднаго сына, другая—явленіе Іисуса ученикамъ; обѣ кар-
тины, прекрасно исполненныя, снабжены текстомъ изъ Священнаго
Писанія, а потому и представили прекрасный подарокъ «воскресни-
камъ» въ день окончательнаго экзамена; что же касается брошюръ,
то я размѣщу ихъ по городскимъ школамъ, такъ какъ всѣ онѣ,
составляя переводъ съ англійскаго, касаются быта чуждаго и для
городскихъ дѣтей, а для сельскихъ жителей нашихъ вовсе непонят-
наго и недоступнаго.
Но если раздачею немногихъ книгъ въ подарокъ и производилось
весьма благотворное впечатлѣніе на взрослыхъ учащихся, то не рѣ-
шался окончательно вопросъ о воспитаніи «воскресниковъ» школою
посредствомъ постояннаго снабженія ихъ книгами; для рѣшенія
этого вопроса оставалось только устроить библіотеку. Къ счастью,
удалось раньше закрытія воскресныхъ школъ устроить библіотеку,
хотя при одной изъ нихъ—при Времевской воскресной повторитель-
ной школѣ. Эта библіотека состоитъ въ настоящее время изъ 160
переплетенныхъ книгъ, изъ которыхъ 140 пожертвованы мною, а
20 книгъ добавлены къ нимъ изъ числа пожертвованныхъ «Обще-

ствомъ безплатнаго снабженія книгами» по моему ходатайству. Какъ
ни ничтожно такое число книгъ, но такъ какъ въ числѣ ихъ не
мало книгъ литературныхъ и духовныхъ и представлены болѣе или
менѣе всѣ отрасли знаній въ видѣ выдающихся популярныхъ книгъ
по каждому предмету, то библіотеку такого состава, при тридцати
«воскресникахъ», можно считать достигающею цѣли на первое время.
Библіотека при Времевской повторительной школѣ снабжена ката-
логомъ, расположеннымъ по отдѣламъ, и особою книгою, въ кото-
рой отмѣчается вкратцѣ всякая книга, выдающаяся на руки. Кромѣ
того каждый изъ читателей библіотеки получаетъ тетрадь, въ ко-
торой заносится всякая выдаваемая ему книга для того, чтобъ учи-
тель, выдавая книгу, могъ видѣть какія книги уже прочитаны
«воскресникомъ» и для того, чтобы впослѣдствіи возможно было
имѣть точныя данныя о томъ, сколько книгъ за годъ требуется
грамотнымъ крестьяниномъ и какія преимущественно; при такихъ
записныхъ тетрадяхъ возможно будетъ учителю отъ времени до вре-
мени и напоминать «воскреснику» содержаніе прочитанныхъ имъ
книгъ. При Маіорской воскресной повторительной школѣ возникнетъ
библіотека текущимъ лѣтомъ, такъ какъ для нея я получилъ въ
даръ отъ предсѣдательницы «Общества безплатнаго снабженія кни-
гами», А. H. Стрекаловой, до ста прекрасныхъ книгъ; кромѣ того
собираются денежныя пожертвованія для той же библіотеки, такъ
какъ, кромѣ книгъ, необходимы переплеты и книжный шкафъ, а
все это не только сопряжено съ значительными расходами, но и съ
огромными затрудненіями въ глуши нашихъ степей. С.-Петербургскій
комитетъ грамотности, по ходатайству моему, почтилъ меня пожерт-
вованіемъ до ста экземпляровъ своихъ прекрасныхъ изданій, а также
и г. вице-предсѣдатель его, высокопочтенный Н. Д. фонъ-деръ-Флитъ.
Для того, чтобъ исчерпать вопросъ о средствахъ къ тому, чтобы
крестьяне, обученные въ народныхъ школахъ, не только не за-
бывали пройденнаго, но и развивались и воспитывались посред-
ствомъ дальнѣйшаго самообученія подъ руководствомъ воскресныхъ
повторительныхъ школъ и библіотекъ для народа, оставалось бы

выяснить, какія книги нужны народу, какъ онѣ должны быть
написаны и какъ долженъ быть организована педагогическій
контроль надъ библіотеками для того, чтобы чтеніе книгъ прино-
сило пользу.
Бесѣду объ этихъ крайне интересныхъ вопросахъ мы оставляемъ
до другой статьи. Настоящую же заканчиваемъ выраженіемъ самаго
теплаго желанія того, чтобы «первыя» воскресныя повторительныя
школы не были послѣдними, чтобы, напротивъ, наши ошибки и
наши успѣхи послужили наукой для другихъ и чтобы поскорѣе на-
ступило время, когда народная школа безъ повторительной
школы будетъ на всѣхъ безъ изъятія производить такое же впе-
чатлѣніе, какъ зданіе безъ крыши. Еслибы нужны были значитель-
ныя средства на воскресныя повторительныя школы, то оставалось
бы только взывать къ щедрости и милосердію богатыхъ жертвова-
телей; но такъ какъ воскресная повторительная школа, при поль-
зованіи помѣщеніемъ, классного мебелью, учебными пособіями и
учителемъ начальной школы, осуществима за какихъ-нибудь со-
рокъ рублей въ годъ дополнительнаго вознагражденія народному
учителю, то для немедленнаго и повсемѣстнаго осуществле-
нія воскресныхъ повторительныхъ школъ не нужно ничего, кромѣ
доброй воли со-вороны городовъ, земства и правительства. Будемъ
надѣяться, что наконецъ-то учившіеся классы почувствуютъ свой
неоплатный долгъ вовсе необученной, или едва обученной массѣ
народа и устыдятся какъ невѣжества ея, такъ и полной и со-
вершенной безпомощности въ стремленіяхъ ея выбраться на свѣтъ
Божій изъ той мрачной тюрьмы, въ которую мы ее заперли.