Ханчин В. С. О скаутизме. — 1925

ГЛАВА I
ОРГАНИЗАЦИЯ СКАУТОВ И ИСТОРИЯ
СКАУТИЗМА.
I
Скаутский отряд.
Начальник отряда едва закончил эста-
фету, как дежурный скаут подхватил ее
и молниеносно выбежал на улицу.
Часы на колокольне показывали 11 час.
42 мин. В конце эстафеты было указано:
„В 12 ч. 10 м. эстафета должна вернуться
в штаб".
„Значит, сроку ей 28 минут. А патрульные
по всему городу раскинуты", — думал скаут,
вбежав в парадную дверь огромного дома.
— Можно видеть Томаса?
— Да, он у себя.
Томас быстро пробежал глазами по вто-
рой строчке эстафеты, где значилось: „Быть
в походном снаряжении со своим патрулем
ровно в час 33 мин. пополудни в штабе".
Он отметил в боковой графе. 11 час. 51 мин.",

расписался и, прыгая через три ступеньки,
сбежал с лестницы.
Следующий патрульный жил на расстоя-
нии четырех километров. В экспрессе Томас
вспомнил, что еще не развязал узелка на
своем галстуке*. Он оглянулся вокруг и,
заметив вошедшую пожилую даму, поспешил
уступить ей свое место. С чувством испол-
ненного долга он развязал галстук.
Эстафета понеслась дальше. Через шум
и сутолоку Сити ** мальчики в широко-
полых шляпах и защитных блузах быстро
передавали ее друг другу.
Скаутмастер *** Геренг знал, что она
придет во-время. Он сидел в штаб-квар-
тире и аккуратно заносил в свою записную
книжку различные пометки, касающиеся
предстоящего похода.
Штаб-квартира находилась в центре
Лондона и занимала шесть больших, про-
сторных комнат, в которых помещались
спортзал, мастерские, клуб и штаб отряда.
У входа в последний стоял часовой. Посох
* Узел на галстуке служит скауту напоминанием о том,
что он, дав торжественное обещание, обязался делать
каждый день доброе дело. По выполнении „доброго дела"
узел на галстуке развязывается.
** Квартал банков в Лондоне.
*** Взрослый, инструктор-руководитель скаутов.

в его руках моментально принимал гори-
зонтальное положение, баррикадируя вход,
как только в дверях появлялось незнако-
мое лицо. Это давало возможность скаут-
мастеру Геренгу спокойно продолжать свою
работу.
Со стены на него смотрел большой
портрет шефа скаутов, генерал-лейтенанта
английской службы баронета Роберта Баден--
Пауэля. При взгляде на этот портрет Геренг
всегда вспоминал всемирный съезд-вы ставку
в Бирмингаме, на котором шеф обратил
внимание на его отряд. Под портретом ви-
села таблица с законами скаутов. Модели
лагеря, костров, узлов и пр. стояли в стро-
гом порядке на полках противоположной
стены. В углу пестрело зеленое шелковое
знамя с изображением покровителя скаутов,
святого Георгия Победоносца. Книга для
скаутмастеров заполняли книжный шкаф.
Аптечка, сигнальные флаги и масса фото-
графий из жизни отряда имени лорда Сессиля
придавали штабу строго-выдержанный стиль.
Эстафета прибыла на б минут раньше
назначенного времени.
В голове начальника отряда мелькнуло:
так можно побить рекорд на продвижение
эстафеты всем лондонским отрядам...

В 1 час 33 минуты отряд лорда Сессиля
стройной шеренгой вытянулся перед скаут-
мастером. Геренг небрежно перегнул стэк,
покосился на часы в браслете и быстрым
взглядом окинул скаутов.
Скауты хорошо знали этот взгляд сво-
его начальника.
Мгновенно слов-
но электрический
ток пробежал
по рядам.
— Скауты—на-
чал он,—я полу-
чил анонимную
записку с извеще-
нием, что скаут на-
шего отряда Гар-
ри Лендэ увезен
двумя неизвест-
ными на автомобиле. Глаза скаутов разгоре-
лись. Предстояли интересные приключения.
— Скауты, будьте готовы!
— Всегда готовы! — хором ответил отряд.
Выбор скаутмастера пал на третий па-
труль. „Олени" получили запечатанный кон-
верт и через несколько минут мчались на
велосипедах в предместье Ганстеди.
Отряд двинулся в поход.
„Олени" мчались на велосипедах"

По берегу Темзы пробирались три скаута.
Они все время оглядывались по сторонам,
чем вызывали недоумение прохожих. То
были „лисицы" знакомого нам отряда,
игравшие в „бродячих рыцарей". Они шли
в поисках „добрых дел".
Резкий женский крик заставил их вздро-
гнуть. Группа
детей мета-
лась по бе-
регу, пока-
зывая на бе-
лое пятно, то
появляюще-
еся, то исче-
зающее под
водой.
Скауты быстро смекнули, в чем дело.
Двое из них, скинув ботинки, бросились в
воду. Третий стал успокаивать испуганных
детей.
Девочку вытащили на берег. Искусствен-
ное дыхание заставило ее очнуться. Не-
осторожная купальщица была спасена.
Скауты, весело насвистывая, пошли
дальше.
Помощь — славная работа,
Еще жив завет Христов,
Девочку вытащили из воды.

Выходи на путь заботы —
Будь готов! —Всегда готов!
Сегодня они получат больше всех баллов.
Покинув Лондон, шесть патрулей отряда
лорда Сессиля стройно, под бой барабана,
направились к месту лагеря. Вперед были
посланы разведчики, снабженные картой
и компасом. Они оставляли за собой до-
рожные тайные знаки, по которым в полном
походном снаряжении следовал отряд.
Короткие синие трусы и чулки до колен
оттеняли загорелые ноги скаутов. Саперки,
топорики, котелки и одеяла были акку-
ратно приторочены к заспинным мешкам.
Скрученная веревка висела кольцом на
поясе у каждого. У патрульных на левом
рукаве были отличительные знаки — пучок
лент цвета патруля. У скаутмастера на левый
рукав был надет второй рукав с вышитыми
на нем двадцатью восемью „специаль-
ностями" (особыми значками).
Барабанный бой сменяла звонкая песня
разведчиков:
Мы с песней уходим далеко
От улиц и стен городских...
И дальше неслось:
Если в бой идти придется
Против родины врагов,

То докажем мы на деле,
Что бойскаут „всегда готов".
Не боимся вражьей силы,
Как бы ни был враг силен...
— Стой!
Скаутмастер внимательно всматривался
в даль в походный бинокль.
— Сигналисты вперед!
Трое скаутов моментально вышли из строя.
С верхушки старого дуба, Стоящего на пе-
рекрестке, давали вызов сигналисты-раз-
ведчики.
Приняв и расшифровав депешу, сигна-
листы подошли с рапортом к скаутмастеру.
— Чужой лагерь на пути. Обойти с се-
веро-восточной стороны. Нас не приметили.
Краткая команда. Отряд меняет напра-
вление.
Вот и назначенное место.
И здесь произошло то, чего никак нельзя
было ожидать от избалованных детей Лон-
донского Сити.
В течение 12 минут лагерь был готов.
К чаю прибыли „бродячие рыцари"
и посланный на поиски Гарри Линдэ па-
труль велосипедистов. „Олени" справились
со своей задачей. Гарри Линдэ был найден

на ферме своего отца, куда уехал без ведома
последнего. Полились увлекательные рас-
сказы про всевозможные приключения,,
и скауты чувствовали себя героями.
Лица всех
мальчиков
восторженно
сияли. Нако-
нец-то... они
здесь!..
„Для каж-
дого настоя-
щего скаута
год разделя-
ется на 50 недель томительного ожидания
и 2 недели радостного лагеря".
Темнеет. Ярко вспыхивает в лагере костер.
Веселое пламя отражается на лицах сидящих
вокруг скаутов.
Льется беседа у костра.
Она говорит о том, как рыцари в ста-
рину исполняли свой долг перед королем
и богом...
— Такими же должны быть вы, будущие
граждане молодой Англии. Ваше знамя —
святой Георгий Победоносец! Он будет чтим
скаутами всего мира, пока существует вели-
кая вера во всемогущего бога.
Лагерь был готов.

— Британская империя видит в вас хо-
роших будущих солдат, носителей культуры
в колониях. Через несколько лет не останется
ни одного уголка на земле, где бы не
развевался на знамени наш Британский лев.
Два десятка лет каждую вечернюю зарю
встречают тысячи скаутских костров.
Беседы у этих костров глубоко прони-
кают в одурманенные детские души, оставляя
в них неизгладимое впечатление.
Вся яркость описанной картины меркнет
перед гнуснейшими целями скаутизма,
о которых ниже.
Армии современных капиталистических
держав в значительной части своего ко-
мандного состава состоят из бывших бой-
скаутов.
Как же возник скаутизм?
II
Из прошлого скаутизма.
Скаутизм возник на заре XX века в Ан-
глии. Мысль об организации скаутских
отрядов появилась в связи с увеличением
колоний. Рост колоний приводил к частым

войнам с туземцами. В этих ожесточенных
войнах англичане часто терпели поражения.
Особенно сильны были поражения в войне
с бурами в Южной Африке.
Участник англо-бурской войны, полков-
ник Роберт Баден-Пауэль, как военный
спец, оценил причины этих частых пора-
жений. Туземцы своей ловкостью, вынос-
ливостью и легкой ориентировкой в мест-
ности далеко превосходили культурных
англичан.
Как истый патриот, Баден-Пауэль стал
искать выхода из этого положения и при-
шел к следующим выводам:
Нужно, чтобы английское войско по бое-
вым качествам не уступало туземному.
Такой дрессировке взрослые поддаются
очень туго, да и. заражены они к тому
еще всякими „идеями". Отсюда сам собою
напрашивался вывод, что нужно взяться
за детей.
Так родился первый скаутский отряд.
Появилось слово „скаутизм".
Скаутизм—вполне самостоятельная и по-
следовательная система буржуазного вос-
питания и в то же время представляет
собой звено и цепи развития детского дви-
жения.

Религиозный характер детского движе-
ния XIII века (крестовые походы детей *),
нашедший свое отражение в детском дви-
жении самых последних лет (младшие от-
деления при религиозном союзе христиан-
ской молодежи**, сменяется светским ры-
царством „Юноты"***.
Конец XIX века характерен приспосо-
блением детского движения к капиталисти-
ческим формам жизни. Завершением этого
является скаутизм, который ярко иллюстри-
рует социальный характер детского дви-
жения.
* Поход на Палестину, организованный торговым ка-
питалом с целью пробить себе дорогу на Восток. Поход
организован католической церковью под лозунгом „спа-
сения Гроба Господня". Детей вовлекли с агитационной
целью. Движение началось во Франции, потом перекину-
лось в другие страны. Дети были охвачены психозом. < Их
погрузили на баржи и отправили в море. Большая часть
утонула, оставшиеся в живых были преданы в рабство.
** Союз основан в середине XIX века. Получил силь-
ное распространение не только на Западе и в Америке,
но и на Востоке, в колониальных и полуколониальных
странах. Христианский союз молодых людей представляет
собой культурническую религиозную организацию.
*** Организация, существовавшая как в гимназиях, так
и в университетах. Члены рыцарства „Юноты" занима-
лись естествознанием, экскурсиями для изучения природы,
составляли гербарии... Рыцарство имело широкое распро-
странение с целью отвлечения учащихся от „идей" свобо-
домыслия, царивших во многих учебных заведениях

Новая целевая установка в воспитании,
подготовка стойкого колониального солдата
нашла живой отклик во всех буржуазных
странах. Оказалось, что, помимо империа-
листических целей, отряды выполняли еще
одну „мирную цель".
Они убивали в детях инстинкт классо-
вой борьбы, прививая'уважение к частной
собственности и прочим аттрибутам капи-
талистической системы. Буржуазия поэтому
всемерно поддерживала скаутские органи-
зации.
Таким образом, скаутизм вырос для удо-
влетворения двух основных потребностей
капиталистического строя: для стремления
понижения сопротивляемости пролетариата
(его подрастающих поколений) и для того,
чтобы подготовить верного солдата и на-
дежного приказчика для колоний.
К 1907 г. скаутизм в Англии предста-
влял собой стройную систему, а в 1910 г.
королевская хартия * признала скаутов
находящимися под покровительством ко-
роля.
В 1911 г. на коронации английского
короля состоялся смотр 40.000 скаутам
Англии.
* Хартия — особый государственный акт.

Во время войны организуются отряды
из девочек— герль-скауты — для „воспита-
ния качеств, необходимых для домашней
и семейной жизни".
Обучали герль-скауток шитью, цвето-
водству, уходу за детьми, кулинарному
искусству...
Появляются также стаи „волчат" для
мальчиков, и „птенчиков"—для девочек
от 10 до 12 лет.
Движение перекинулось далеко за пре-
делы Англии в Америку, Швецию, Герма-
нию, Францию и особенно в колонии по-
следних— в Африку, Австралию, Новозелан-
дию и пр.
К 1913 г. скаутов в Англии было уже
200.000, в других странах — 500.000. В на-
стоящее время во всем мире скаутов на-
считывается несколько миллионов.
III
Скаутизм в России.
В Россию скаутизм проникает к началу
мировой бойни, в 1914 г.
Из военных и „благородных" людей
организуется общество „Русский скаут".
В крупных городах появляются отряды. Но
большого распространения они не имеют.

Причина, отчасти, та, что в России скаутизм
не был приспособлен к условиям русской
жизни, а был механически перенесен таким,
каким развился в Англии.
После февраля 1917 г. наступает период
шатаний и приспособлений к новым усло-
виям. С Октябрем скаутизму, как движению,
наступает конец. (Это все же нисколько не
мешает скаутам выступать вместе с Дени-
киным и другими врагами Соввласти).
Однако, и после Октября скаутизм
в России ненадолго вспыхнул,—на этот раз
для того лишь, чтобы погаснуть навсегда.
Это было в 1918 г. Под покровитель-
ством Всевобуча появляется детская орга-
низация „юных коммунистов" (ЮК'ов). От-
ряды ЮК'ов формировались из бывших
скаутов и детей мелкой буржуазии. Руко-
водителями являлись скаутмастера. В общем
это было не что иное, как знакомые нам
скаутские отряды с той лишь разницей,
что слова: „верен богу, царю и отечеству"
читались: „верный сын трудового народа".
В своей декларации ЮК'и написали:
„ЮК'и —дети пролетариата, поставившие
своей целью создание отрядов полувоен-
ного типа, общежитий и трудовых дру-
жин, пользуясь для этой цели английской

системой общественного, личного и трудо-
вого самовоспитания — скаутинг".
Не стоит большого труда раскусить эту
новую вывеску скаутизма. Такая гибко
истолковываемая формула, как „верный
сын трудового народа", и выставленная
цель... „организация отрядов (?)" имеют мало
общего с подлинным коммунистическим
движением.
Комсомол косо посматривал на этих
подозрительных „юных коммунистов". По-
следние это чувствовали и повели широкую
пропаганду системы „скаутинг". Они даже
пошли на уступки, отказавшись от излиш-
ней „пинкертоновщины". Старший друг ска-
утов, педагог И. Н. Жуков, идет на „уступки"
дальше: „Слово скаут", ненавистное РКСМ,
пока еще мало сведущему (!) в вопросах
педагогики, должно быть сохранено, или,
в крайнем случае, заменено словом пионер
(культуры)". Какой культуры?..
Общественно-политическая работа (вво-
дились отдельные часы политграмоты) ни-
как не увязывалась с длительной игрой,—
основой системы „скаутинг".
Комсомол на III Всероссийском съезде
в 1920 году вынес постановление: „ликви-
дировать ЮК'ские организации".

IV
Организация скаутов.
Скаутская организация, в частности,
в России, сильно напоминала военную ор-
ганизацию (начальники, штабы, развед-
чики и пр.).
Низовая организация скаутов—патруль—
состоял из 10 детей, во главе с патруль-
ным. Патруль носил название какого-либо
животного и имел соответствующий оклик.
Четыре патруля составляли отделение во
главе с начальником отделения. Восемь
отделений—отряд с особым начальником,
имевшим непосредственные сношения с об-
ществом „Русский скаут" и возглавлявшим
штаб отряда. В последний входит старший
скаутмастер и др.
Помимо штаба при отряде состоял суд
чести—выборный от скаутов орган, кото-
рый разрешал всякие недоразумения в от-
ряде, вопросы о наградах, наказаниях и т. д.
Постановления суда чести были обяза-
тельны для всех скаутов. За начальником
отряда оставлялось право накладывать „вето"
на решение суда чести, т. е. отменять его
постановления.

Схема организации скаутов в России *
* В основу этой схемы взяты данные „Справочника по скаутизму" — издания Общества
„Русский скаут". 1916 г.

В отряд допускались дети, подростки
и юноши от 12 до 18 лет, русские поддан-
ные, по представлении рекомендации од-
ного из членов общества „Русский скаут"
или просто скаута. Вступивший обязан был
внести казначею отряда вступительных один
рубль и годового взноса б рублей (совсем
не дешево!).
Патрульный знакомил „новичка" с за-
конами разведчика („разведчик"—то же
что и скаут), и по истечении некоторого
времени кандидат в присутствии шефа от-
ряда—обыкновенно крупного буржуа или же
местного банкира — приносил следующее
торжественное обещание:
„Честным словом обещаю, что:
1) буду исполнять свой долг перед богом,
родиной и государем;
2) буду ежедневно оказывать добрые
услуги людям;
3) знаю законы разведчиков и буду им
повиноваться".
После этого новичок получал право но-
сить форменную одежду, значок скаута
и отдавать установленный салют.
Форменный костюм и все принадлежно-
сти к нему приобретались разведчиком на
собственные средства.

Скауты делятся на а) „новичков", б) развед-
чиков 2 разряда и в) разведчиков 1 разряда.
От „новичка" требуется иметь твердое
1) Значок скаутов. 2) Салют скаутов. 3) „Скаутов форме".
намерение исполнять все законы, заповеди
и обычаи скаутов всего мира, знать салют
и прочитать книгу Баден-Пауэля „Юный
разведчик". Что требуется от разведчика
2 разряда (главнейшее)?

Знать:
1) законы разведчика, обычаи, обеща-
ния, сигнал;
2) российский царствующий дом;
3) государственный герб, национальный
флаг и знамя;
4) улицы, площади вблизи штаба. Но-
мер телефона пожарной части, скорой по-
мощи, общества покровительства животным;
5) сокращенную азбуку Морзе и сигна-
лизацию флагами;
6) пройти „разведческим шагом" одну
версту не дольше, чем в 10 минут (поло-
вину шагом, половину бегом)".
От разведчика 1-го разряда требуется
(основное).
1) знать правильные способы спасания
людей в несчастных случаях;
2) уметь выследить естественный или
искусственный след на протяжении полу-
версты, не дольше, чем в 15 минут, или
просмотреть предметы, выставленные в ок-
нах 4 магазинов в продолжение одной ми-
нуты на каждое окно и затем удовлетво-
рительно описать вещи, выставленные
в каком-либо из их;
3) уметь пользоваться способами пере-
ползания и применения к местности;

4) знать полную сигнализацию азбукой
Морзе, сигнализацию флажками, световую
и звуковую;
5) уметь связать четыре разных узла
в течение 30 секунд каждый, причем два
из них закрытыми глазами;
6) знать и уметь вести все разведческие
игры, производить постановку палатки
и починку платья;
7) уметь устраивать очаг или костер,
разводить огонь, употребляя для этого не
более 2 спичек, или испечь 74 фунта хлеба
и 3 картошки, не пользуясь посудой;
8) иметь в сберегательной кассе на свое
имя не менее одного рубля.
Соответственно усложняется экзамен
на старшего патруля, начальника отде-
ления и т. д.
Особое внимание обращает общество
„Русский скаут" на подбор руководителей.
„Необходимо, чтобы инструктора и руково-
дители скаутов были люди, глубоко нрав-
ственные ... Общество „Русский скаут"
должно внимательно следить за составом
своих инструкторов. Последним рекомен-
дуется каждый день (!) читать книгу Баден-
Пауэля.

Начальник отряда за свои действия
отвечает перед комитетом общества „Рус-
ский скаут". Все распоряжения комитета
общества штабу отряда для последнего
обязательны. § 5 инструкции по управле-
нию отрядом говорит, что, „в случае укло-
нений отряда от распоряжений комитета
общества, комитет вправе закрыть таковой,
доведя до сведения о сем надлежащих
властей".
V
Содержание работы скаут-отряда.
Приводим для примера программы двух
отрядных сборов — 1 и 5 — в порядке, реко-
мендуемом инструктором скаутов, некиим
Солоневичем.
1-й сбор: 1. Беседа о сущности скау-
тизма, законы скаутов, объ-
яснение салюта, значка,
стяга.
2. Строй, легкие построения,
выстраивание, вздваивание
рядов, маршировка, пово-
роты на месте.
3. Несколько приемов домаш-
ней гимнастики.
4. Игра в эстафетный бег.
(Перерыв 5 — 10 минут).

5. Упражнения в отдаче салюта.
6. Беседа о ежедневных обя-
занностях скаута — добрых
услугах.
5-й сбор: 1. Беседа о курении и лени.
2. Игра („нос скаута" и др.).
3. Строй.
4. Гимнастика.
(Перерыв).
5. Знакомство с топографиче-
скими знаками.
6. Сигнализация по азбуке
Морзе и флажками.
7. Переноска раненых.
Программы сборов характерны своей
закостенелостью. Можно безошибочно до
деталей наметить заранее программу и 7-го
и 18-го сборов.
На этом фоне известным двигателем
является приобретение так наз. „специаль-
ностей":
Конторщика, повара, пчеловода, велоси-
педиста, музыканта, фотографа, сигналиста,
переплетчика, летчика, горниста, фермера,
наездника, натуралиста, проводника, садов-
ника, пловца, мастера на все руки и пр.,
и пр., всех „специальностей" насчитыва-
лось до сотни.

Редко скаут не имеет до десятка „спе-
циальностей", но он фактически не знает
никакой специальности. Зато он имеет
право, после сдачи соответ-
ствующего экзамена на ту
или другую „специальность",
надеть еще один значок.
Занятие как по повы-
шению разряда („новичок",
скаут 2-го разряда и 1-го раз-
ряда), так и по „специально-
стям" является самостоятель-
ным индивидуальным заня-
тием каждого в отдельности
скаута.
Оживляют работу непре-
рывные состязания между
отдельными отрядами, а так-
же патрулями, нападение
и захват трофеев (патруль-
ных значков и пр.) про-
тивника. Противниками по
отношению ко всякому от-
ряду являются все остальные
скаутские отряды. Занима-
тельны часто устраиваемые
вечеринки в отрядах, разнообразные ком-
натные игры и со вкусом организуемые
Значки
за специальньсти:
скорая помощь,
повар, пионер,
портной, пожар-
ный, моряк.

показательные вечера для родителей. К этим
вечерам скауты готовятся особенно тща-
тельно.
Наибольший интерес представляет лагерь.
Живописность лагерной жизни сильно при-
влекает скаута. Здесь их соответствующим
образом и обрабатывают в патриотических
и другого „благородного" содержания, бе-
седах у костра.
Вот образчики тем, рекомендуемых некиим
Цитовичем в своей книге „Русский скаут":
1. Молись, учись, трезвись, трудись.
2. Возлюби ближнего, как самого себя.
3. Ударившему тебя по щеке, подставь
и другую щеку.
ГЛАВА II
ОСНОВЫ СКАУТИЗМА.
В этой главе мы остановимся на харак-
терных моментах методики и содержания
работы, из которых попытаемся выяснить
сущность скаутизма.
I
Метод длительной игры.
„Всем известна склонность юношества
ко всему романтическому и героическому" —
так житейски просто обоснован метод

длительной игры у одного из ее идеологов—
Пантюхова.
Другой упивается „новизной педагоги-
ческого метода этой системы, заключаю-
щейся в том, что в ней впервые в основу
воспитания положена длительная, серьезная
и сливающаяся с жизнью игра детей всего
мира, игра в героических пионеров куль-
туры (Жуков—„В защиту юкизма в РСФСР").
Метод длительной игры нашел себе
подтверждение в попытке буржуазной науки,
построить воспитание на так называемом
„биогенетическом законе". Этот закон гово-
рит о том, что каждое живое существо
(в данном случае человек) в своем разви-
тии проходит все те ступени, что и род
его (человечество) в целом. Причисляя
к развитию рода общественные изменения,
получим, что человек в раннем детстве
переживает эпохи самых первобытных куль-
тур, как бродяжничество и т. д. Подрастая,
он постепенно приближается к более со-
временным культурам, пока не достигнет
культуры своей эпохи.
Вооружившись законом „биогенетики",
упомянутый Жуков авторитетно заявляет,
что длительная игра вытекает из самой
природы человека.

„Она стремится использовать, в целях
воспитания, могучие атавистические* ин-
стинкты детей от 12 до 14 лет (охотниче-
пастуший атавизм) и инстинкты детей от 14
до 16 лет (интерес ко всему героическому —
атавизм средневековья)".
Опираясь на эти теории, скаутские орга-
низации строятся вне связи с современной
общественной жизнью.
Содержание работы скаут-отряда осо-
бенно характерно тем, что элементы его
(подготовка по специальностям, к высшему
разряду и проч.) существуют сами по себе,
составляя как бы свой отдельный мир.
Работа всей организации скаутов есть
сплошная, непрерывная длительная игра.
Подальше от жилья человеческого (в лес,
с нечленораздельными окликами патрулей,
с бесконечными тайными знаками, 1001-й
подробностью скаутского костюма и пр.
Это — игра в солдатики, полная своеобраз-
ной религиозной мистики (ею особенно
богаты торжества).
Это — игра в старинных рыцарей, кото-
рые бродят по путям жизни в поисках
добрых дел.
* Проявление у потомства особенностей более или
менее отдаленных предков.

Здороваются скауты по особому: пожи-
мают левую руку, правой отдают салют
и произносят „свое" приветствие.
Скауты проходят мимо достижений тех-
ники, игнорируя их совершенно. Они как бы
„живут на необитаемом острове". Хождение
пешком и спички „принципиально" заме-
няют поезд и электричество. Первобытные
способы добывания пищи (нападение на
чужой отряд) и примитивные способы при-
готовления ее преобладают в скаутском
походе.
Все это не что иное, как абстракция, вне
времени людей и пространства. Это „робин-
зоновщина", игра в индейцев, „пинкерто-
новщина", ютящиеся под крылышком бур-
жуазной теории „биогенезиса".
Теория длительной игры получила долж-
ную отповедь от пролетарской педаго-
гики.
Бытие (социальное, внешнее) опреде-
ляется знанием. Возраст лишь обусловли-
вает, насколько полно воспринимает бытие
тот или иной возраст, но воспринимает он
его таким, каким оно является в настоя-
щем, а не каким было тысячи лет тому
назад, или каким его описывают Купер,
Майн-Рид и т. д.

Двенадцатилетний беспризорный не чув-
ствует своих „могучих атавистических ин-
стинктов", а чувствует могучее требова-
ние желудка, и потому он „охотится" не
за теми отвлеченностями, о которых говорят
теоретики длительной игры, а за другим,
имеющим более практическое назначение.
Четырнадцатилетний пролетарский ребе-
нок нынешней капиталистической страны
мало думает о „героической службе" какой-
либо даме, он поглощен мыслью о том,
как бы выручить попавшую в колесо без-
работицы семью. В чем тут господа теоре-
тики скаутизма видят „атавизм средневе-
ковья"?
А четырехлетние дети торговца любой
страны играют в „куплю-продажу" и ни
о каком бродяжничестве не имеют предста-
вления...
Вот наша теория и факты жизни.
„Ребенок растет не в безвоздушном
пространстве. Он растет среди определен-
ных общественных отношений, которые
влияют на его природу и изменяют ее"
(Эдвин Гернле).
Но в таком случае зачем же нужна бур-
жуазии эта ложная теория длительной игры?

„Длительная игра исполняет роль каран-
тина, которым дети отвлекаются(І) от грязной
жизни. Отвлекаются для того, чтобы полу-
чить возможность беспрепятственно воспри-
нимать буржуазное мировоззрение, нужные
буржуазии нормы поведения. А после соот-
ветствующей „переработки" скаутов можно
безопасно для буржуазии (!) вернуть в жизнь.
Они будут смотреть на действительность
через втертые им „благородные" очки, они
будут служить благонадежным орудием для
сохранения буржуазного строя.
„Мы не хотим и не можем оторвать про-
летарского ребенка от окружающего мира,
ибо он как раз должен учится изменять его,
борясь внутри этого мира" (Эдвин Гернле).
Для коммунистического детского движе-
ния метод длительной игры абсолютно
вреден.
II
Метод непрерывного соревнования
и отличительные знаки
служат содержанием длительной игры и де-
лают ее интересной.
„Наиболее здоровый метод развития скаут-
ского духа состоит в устройстве непрерыв-
ных соревнований" (Ролланд Е. Филиппе).

Любая работа, которую затевают скауты,
будь то постановка палатки, розыск по
следу или что-либо другое, обязательно
основана на состязательном начале.
Каждый отряд считает всякий другой
отряд соперником, каждый патруль считает
всякий другой патруль своим соперником и,
наконец, каждый" скаут считает всякого дру-
гого скаута своим соперником. Непрерывное
индивидуальное соперничество составляет
основу работы скаутской организации.
Победить в соревновании требуется не
на час и не на два, а на длительный период,
что фиксируется особой системой баллов.
Метод соревнования — это та же конку-
ренция при капиталистическом способе про-
изводства. Он закрепляется, помимо баллов,
особыми значками, которыми награждаются
победители.
Вообще, отличительные знаки играют
в скаутской организации первенствующую
роль. Они занимают не только рукава, ворот-
ник и грудь, но и мозги скаута. Все его
устремления — иметь побольше знаков.
А значков хватает.
Шелковые нашивки зелеными, красными
и желтыми треугольниками в соответствии
чину — отличительные знаки для скаутов

разных разрядов; значки за баллы, получен-
ные в состязательных играх; до сотни знаков
за „специальности"; отличие патрульного на-
чальника отделе-
ния, скаутмастера,
начальника отря-
да и т. д. и т. д.
Наконец, „почет-
ные знаки", как
значек волка — за
особое искусство
в разведывании
„Swastika" совре-
менный значек фашистов за ценные услуги,
оказанные скаутскому движению; бронзовая
или серебряная с ленточками медаль „за
содействие полиции с опасностью для себя".
III
Чувство собственности и религия.
„Разведчик предан государю, своим офи-
церам, своей родине и тем, на службе у
которого он находится. Он обязан защищать
их до последней крайности от врагов, или
даже от лиц, дурно о них отзывающихся" —
таков второй закон скаутов.
В скаутской организации всемерно поощ-
ряется сбережение денег,—наличие у скаута
Патрульный значок
1-го Лондонского отряда.

CBoerQ „капитала". Количество сбереженной
скаутом суммы играет роль при переводе его
в высший разряд.
Заспинный мешок
у каждого ска-
ута рассчитан на
снаряжение толь-
ко одного чело-
века — полный
собственный ком-
плект. Исключи-
тельное внимание
1) Значок серебряного волка.
2) Значок белого медведя.
уделяется уважению к
чужой собственности.
Такое чувство вне-
дряется скаутом посто-
янно.
Скаутские организа-
ции ставят себе задачу
посредничества между
нанимателями и маль-
чиками-скаутами. Для
этого есть особые бюро.
Организация рекомен-
дует мальчиков деятелям торгово-про-
мышленного мира. Так как бой-скаутизм
1) Медаль О-ва „Русск. скаут."
2) Значок братства и благо-
дарности „Swastika".

проповедует денно и нощно беспреко-
словное послушание хозяевам, верное слу-
жение их интересам, то те охотно берут
на службу бой-скаутов (Н. Крупская—„РКСМ
и бой-скаутизм").
Буржуазия стремится через скаутскую
организацию с детства привить чувство „свя-
той собственности". Если мы знаем соб-
ственность, а отсюда и собственников, как
историческую категорию, то буржуазия де-
лает ее в глазах скаутов абсолютно вечной,
магической.
„Скаут верен богу, царю и отечеству".
О боге со скаутами говорят очень много.
Баден-Пауэль считает, что „предпочтитель-
ней не иметь отдельного преподавания
закона божия, как предмета, а преподносить
его глотками тут и там, вперемежку с дру-
гим обучением". О религии, как таковой,
говорится немного, но выразительно. „Рели-
гия — вещь очень простая,—говорит Б.-П.,—
во-первых, верить в бога". И все.
Дальше также просто: „Человек, не веру-
ющий в бога и не исполняющий его зако-
нов, мало на что пригоден. Поэтому у каж-
дого разведчика должна быть религия".
Поэтому скаутмастер должен быть обя-
зательно верующим, отряд должен быть

связан со священослужителем и посещать
церковь.
Религиозность скаута ставится вне зави-
симости от веры. Различие между христиан-
скими верованиями — православием, католи-
цизмом, протестантизмом — и магометан-
ством, иудейством и проч. верованиями не
играют роли для скаутской организации.
Важна религия, как таковая.
Очевидно, руководители скаутизма исхо-
дили не из личных религиозных побуждений
и не из интересов только признанной
государством веры. Они глубоко, сознавали
важность наличия религиозности в ре-
бенке, безразлично какой формы, т. е. ка-
кой веры.
Деятели скаутизма считают религию
„важным фактором в деле дисциплины". Они
ссылаются на французскую революцию, где
„как только отказались от религии, исчезла
справедливость...
Так блестяще используется религия скаут-
организацией.
С чистой душой, с верой в святую
собственность и всемогущего бога — пер-
вого защитника собственности — выходит
скаут из отряда для верного служения бур-
жуазии.

IV
Патриотизм.
„Моя родина — выше всего!"
Баден-Пауэль приводит подробный пере-
чень всех колоний, которые разведчику
нужно защищать, сопровождая их примеча-
ниями такого рода:
„В Южной Африке англичанам,во-первых,
пришлось вытеснить голландцев и затем
уже сражаться с туземцами за'владычество,
а раз англичане его получили, они не вы-
пустят власти из своих рук, хотя бы это им
стоило тысячи жизней и миллионов фунтов
стерлингов".
В заключение он говорит следующее:
„Прежде другие страны только смотрели
и удивлялись, но теперь они тоже стараются
захватить владычество и первенство в тор-
говле, поэтому англичанам никак нельзя
сидеть сложа руки и предоставить события
их течению.
„Припомните, что Римская империя
2000 лет тому назад была относительно так
же велика, как Британская империя теперь.
„Римская империя, однако, пала, и при-
чина ее падения лежала в том, что римская
молодежь совершенно утратила воинствен-
ность и мужественность.

„В них отсутствовал патриотизм, не было
любви к великой, славной родине, а потому,
когда настал погром, они были смяты ударом
более бодрого народа.
„Не осрамитесь, как молодые римляне,
которые лишились империи их предков,
из-за своей расхлябанности, из-за отсутствия
энергии и патриотизма.
„Поэтому по местам! И пусть каждый
добросовестно делает свое дело!"
Отсюда выводы: „Каждый английский
юноша должен подготовиться, научившись
стрельбе и фронту, к принятию участия
в защите своей родины" (Б.-П.). И второе:
„Не уклоняйтесь от бесед с мальчиками
о патриотизме. Мы переживаем время, когда
необходимо напряжение всех сил страны"...
(Пантюхов— „Скаутмастерам").
С другой стороны, патриотизм пропове-
дуется для сглаживания классовых противо-
речий, ибо „если вы враждуете друг с дру-
гом, вы вредите отечеству" (Б.-П.).
V
Милитаризм.
Перед нами три в высшей степени инте-
ресные книжки, характеризующие скаутов
во время войны.

В одной из них, английской книге,
D. Н. Parry-The Scarlet Scouts (Скаут Карл)
рисуется похож-
дение скаута на
войне. Иллю-
страции дают
картинки из жи-
зни в окопах.
На обложке
два мальчика-
английские ска-
уты — наседают
на большого
серого немца.
Тут же в виде эм-
блемы разведче-
ски - напряжен-
ный английский
скаут в полной
форме, крепко
сжимающий
правой рукой ру-
коять „нагана".
Вторая, французская, L. Jacguin et A. Fabre
„Le Boy-Scout de la revanche" (Скаут ре-
ванша*). В ней картинки одна другой лучше.
* После поражения французов немцами в 1870 г. пер-
вые стали воспитывать свое молодое поколение в духе
отмщения (реванша), подготовки к новой войне.
Подкрадывание.
Награждение скаутов орденами.

Некоторые мы здесь помещаем. Все, в чем
скауты так „невинно" упражняются в своих
„мирных" раз-
ведках, находит
на войне прак-
тическое при-
менение. Под-
ползание, следо-
пытство, умение
делать логиче-
ские выводы
(шпионство) —
все на своем
месте. На про-
тяжении всей
книжки доказы-
вается, что скаут,
действительно,
лучший развед-
чик и шпион на
войне. „Педагоги-
ческое" воздей-
ствие на скаутов
продолжается и в
условиях фронта.
Честь, медали, ге-
ройство являют-
ся продолжением
Скауты шли впереди войска и пели.
„Мой генерал, позвольте вам
представить скаута-героя".

работы в отрядах. Скауты твердят о все-
мирном братстве.
Во что превращается, на случай войны,
это „братство скаутов всего мира", мы видим
из приводимых
иллюстраций,
взятых из той
же книги.
Комментарии
излишни.
Не в лучшем
виде представ-
ляли немецкие
скауты своих
„братьев" из
Англии, Фран-
ции и т. д.
В. третьей книге (Цитович — „Русский
скаут") читаем:
„Начиная с 14 года отряды бой-скаутов
принимали самое живое участие в деле
разгрузки санитарных поездов.
„Среди других случаев из жизни скаутов
отметим быструю мобилизацию скаутов во
время объявления войны в 1914 г. Через
несколько часов после объявления войны
скауты уже исполняли свои обязанности:
охраняли железнодорожные мосты, теле-
Французские скауты ведут шпиона—
немецкого скаута.

графные линии, кабели, несли службу
связи"...
И не мудрено, что „через несколько ча-
сов"... ведь вся „мирная" работа скаутов
в отрядах была
направлена к под-
готовке солдат.
О милитаризме
свидетельствуют
также игры ска-
утов.
Вот, к примеру,
игра на ориенти-
ровку в местности:
„Несколько пар
скаутов, имеющих
подробные карты
данной местности,
посылаются по
разным дорогам в один и тот же пункт,
причем каждая пара должна стремиться рань-
ше других придти в указанный пункт, не бу-
дучи замечена во время пути другими парами".
Руководители скаутов всячески стараются
прикрыть милитаризм в своей организации;
кстати, отметим, они вообще выдают орга-
низацию за аполитическую (!), но получается
это у них до смешного неудачно.
Каррикатура на германскую армию.

Упомянутый Пантюхов успокаивает роди-
телей, которые „в силу соображений, под-
сказанных голосом совести, восстают против
того, чтобы их дети учились искусству сра-
жаться и проливать кровь прежде, чем они
достигнут сознательного возраста. И мы отно-
симся с уважением (!) к таким желаниям. Но
в то же время каждый гражданин должен
быть готов взять на себя свою долю уча-
стия в защите родины против враждебных
неприятельских действий"...
Определяя цели скаутизма он, говорит:
„Мы хотим создать у молодежи прочный
фундамент нравственности и характера, на
котором можно затем строить гражданина
или воина, смотря по тому, что понадобится".
Я что буржуазии „понадобится", мы знаем.
VI
Шпионаж.
„Запомните — говорит Б.-П. — что боль-
шой позор для разведчика, если он, нахо-
дясь в обществе посторонних людей, допустит,
чтобы кто-нибудь из них заметил что-нибудь,
даже мелочь, которую он не заметил прежде".
„Вы научаетесь — продолжает Б.-П.—
разбирать следы людей, лошадей, велоси-
педов и проч. и, понимая их смысл, уясняете

себе, что именно на этом месте происхо-
дило; замечая разные мелочи, — например,
неожиданный взлет птицы из кустов, — вы
знаете, что кто-нибудь там двигается, хотя
никого и не видите".
Навыки сыщиков прививаются также
рядом игр. Приводим одну из них — игру
на определение характера.
„Скаутов посылают на получасовую про-
гулку, поручая им найти какого-либо опре-
деленного типа человека — лживого, добро-
душного, пьяницу, вора, интеллигентного
работника и других. По возвращении, скауты
должны подробно описать внешний вид
и указать данные, по которым они признали
в виденном ими человеке — человека задан-
ного типа*. Вместе с тем они могут сооб-
щать данные и о других, обративших их
внимание на себя людях, причем должны
приводить основания, по которым они их
относят к той или другой категории, — здесь
можно ссылаться на одежду, походку, услы-
шанную речь лица, характер разговора
и проч."
Искусству выслеживания — основному
свойству разведчика (скаута) — уделяется
* За грамотность переводчиков классиков скаутизма
мы ответственности на себе не берем. — В. Х.

в системе „скаутинг" самое серьезное.вни-
мание. Усваивание и собирание примет,
уменье их подмечать, распознавание примет
вокруг мертвого тела, разведывание ночью,
человеческие следы,
упражнения в на-
блюдательности,
толкование примет,
—вот практическая
работа скаут-отряда.
Для чего скаутам
знать такие по-
дробности науки о
слежке?
Это лучше нас
разъясняет Баден-
Пауэль в своем рас-
сказе для скаутов о
Киме (Ким—имя разведчика. К Коминтерну
Молодежи никакого отношения не имеет).
„Вот хороший пример того, что может
сделать мальчик-разведчик.
„Через некоторое время он (Ким) позна-
комился с одним господином по имени
Лурган, торговавшим драгоценностями и ста-
ринными вещами, который, благодаря своему
уменью обращаться с туземцами, кроме
того (!) служил в разведочном департаменте
Подкрадывание.

индийского правительства. Этот человек,
видя, что Ким так отлично знает мест-
ные обычаи и нравы, решил, что он мо-
жет оказаться полезным в разведочном
департаменте,
т. е. быть чем-то
вроде сыщика
среди туземцев.
Но прежде, чем
определить его
на службу, он
подверг его ис-
пытанию. Видя, что Ким обладает сильным
характером и очень сметлив, Лурган стал
приучать его подмечать и запоминать раз-
ные мелочи, а
это является од-
ним из главных
предметов об-
учения развед-
чика — он дол-
жен в этом
упражняться каждый час своей жизни, где
бы он ни находился. Лурган начал с того,
что показал Киму поднос, на котором было
разбросано много драгоценных камней, и,
дав ему посмотреть на них с минуту...,
проверил, насколько тот запомнил виденное.
Подкрадывание
Подкрадывание.

„Наконец, его приняли на службу в тай-
ную полицию и дали условные тайные
знаки, а именно: бляшку для ношения во-
круг шеи и условную фразу, которая, бу-
дучи сказана услов-
ным образом, удо-
стоверяла, что он
агент.У разведчиков
обыкновенно есть
тайные условные
знаки, при помощи
которых они узна-
ют друг друга".
Дальше Ким со-
вершает подвиги и
помогает разведоч-
ному департаменту,
т. е. контр-разведке.
После сказанного
не приходится удив-
ляться главе: „Харак-
терные мелочи у людей", представляющей
собой отличнейший указатель полицейского
сыщика.
VII
Буржуазная мораль.
В числе инстанций, охраняющих буржуаз-
ный порядок—армии, закона, религии и пр.—
„Может быть вы сможете разга-
дать характер тех господ, ко-
торые здесь нарисованы?"
(Б.-П. „Юный разведчик", 1910 г.
стр. 64.

буржуазной морали отведено почетное
место. Эту мораль буржуазия старается при-
вить своим будущим гражданам-скаутам
с детства.
1. „Честь скаута должна заслуживать
общего доверия" —так гласит первый закон
скаутов.
„Скауту можно доверить любую сумму
денег... Скаут всегда говорит правду... Честь
скаута должна быть всегда чиста..." — та-
ковы комментарии к первому закону.
Отчего такой ревностный призыв
к „чести?"
Дело вот в чем: „Если начальник гово-
рит скауту: „я полагаюсь на вашу честь
и уверен, что вы это сделаете", то скаут
обязан выполнить приказание, напрягая
все свои силы и не позволяя - никому от-
влечь его от данного поручения". Седьмой
закон скаутов говорит: „Разведчик испол-
няет приказание вожатого или старшины
беспрекословно".
Таким образом, „честь" в скаутской ор-
ганизации превращается в залог подчине-
ния и дисциплины. „Честь" становится фе-
тишем, который делает скаута безвольным.
Он не имеет права даже подумать, не толь-
ко сделать, что-нибудь против „закона",

приказания скаутмастера. Противное было
•бы „нечестно".
„Честь" превращает скаута в послушное
орудие в руках скаутмастера.
2. Братство — необходимый атрибут
любой религии — находит себе место и в
скаутизме.
Истинное лицо „братства" видно из че-
твертого закона скаутов: „Разведчик — друг
и брат другим разведчикам, без различия
их общественного положения (!). Фабри-
кант и рабочий, помещик и батрак, банкир
и нищий—для скаута одна семья.
3. Вежливость. Пятый закон скаутов:
„Скаут вежлив и услужлив".
Для разъяснения этого закона приводим,
почти полностью, главу „вежливость" из
спутника-скаута на 1918 год Пантюхова
(стр. 44).
„Скауты вежливы, особенно по отноше-
нию к женщинам.
„Идя с дамой, скаут должен держаться
справа, так, чтобы его правая рука была
свободна для их защиты в случае необхо-
димости.
„Это правило меняется, если прихо-
дится идти по тротуару. В этом случае муж-
чина должен идти с той стороны, которая

ближе к улице, чтобы защитить свою даму
от всяких случайностей уличного движения,
брызг, грязи и т. п.
„Встречая женщину или дитя, мужчина
уступает дорогу, хотя бы для этого ему
пришлось сойти с тротуара прямо в грязь.
„Если в комнату входит дама, когда
вы сидите, встаньте и посмотрите, не мо-
жете ли вы ей оказать какую-нибудь
услугу, прежде чем опять сесть.
„Идя по улице, будьте готовы оказать
помощь женщинам и детям... Удобный
случай для этого представляется, когда им
надо перейти на другую сторону улицы,
найти дорогу куда-нибудь, позвать извоз-
чика, сесть в трамвай и т. д.
4. Добрые услуги должны заполнить
все свободное время скаута.
„Надо стараться как можно ближе по-
дойти к идеалу Баден-Пауэля, который сказал,
что скауты должны быть похожи на средне-
вековых рыцарей, бродивших по белому
свету с желанием хоть кому-нибудь сделать
добро. Старинные рыцари освобождали
прекрасных девушек, находившихся в за-
ключении где-нибудь среди дремучих лесов
или прикованных цепями к крутым скалам.
Современный рыцарь, с голыми коленями,

может быть, найдет свою героиню ютя-
щейся где-нибудь на чердаке огромного
дома и имеющей около 80 лет от роду, при
условии, что ей более ничего не остается
в жизни, как только оплакивать свою
судьбу. Ведь в этом случае, роль такого
рыцаря будет весьма почтенной..." (Ролланд
Е. Филиппе).
Какая поэзия!..
Скаут обязан каждый день делать какое-
нибудь доброе дело. Об этом ему напоми-
нает узел на галстуке.
А „добрых дел" было не мало.
Положить копейку в кружку для бед-
ных, не оставлять открытыми калиток, по-
мочь старухе поднять на спину кузов, по-
сыпать песком обледенелую дорогу, на ко-
торой лошади-могут поскользнуться, усту-
пить свое место кому-нибудь, убрать ва-
ляющиеся на улице куски бумажек..; и так
без конца.
„Если вы случайно позабыли оказать
добрую услугу в течение дня, то вы должны
исправить свою вину, оказав две (!) уст и
на следующий день".
Какая точность!
Вся эта филантропия, „в пользу бедных" —
говорят комсомольцы — „героическая

служба"... умирающей старухе, „высшая
норма добродетели и услужливости"...
закрывать калитку — направлены к тому,
чтобы затушевать те классовые противоре-
чия, которые порождают „доброе" и „злое",
подменить их самой низкопробной филан-
тропией и представлением о современном
человеческом обществе, как о едином, не-
делимом. .
5. Рыцарство, со своей средневековой
(заплесневшей) добродетелью еще не умерло
для скаутизма. Наоборот, самопожертвова-
ние, великодушие, справедливость, честь
и честность, храбрость и смирение —
все это „самоусовершенствование" находит
в скаутизме свое место.
Рыцари приводятся скаутам в пример.
„Истинный рыцарь ставит свою честь
выше всего остального; она священна; он
никогда не совершит бесчестного поступка,
как-то: не солжет кому-нибудь и не обма-
нет своих начальников или нанимателей.
„Преданностью особенно отличались
рыцари. Они беззаветно были преданы
своему королю и своей родине.
„Такой же преданностью должен отли-
чаться всякий, желающий следовать при-
меру рыцарей, высказывая ее не только

королю, но и каждому стоящему над скау-
том, будь то офицер или наниматель, от-
стаивая и защищая их до последней воз-
можности, так как в этом состоит его долг".
Эту преданность скаут помнит всегда
в всюду. Встречаясь с вышестоящими
людьми, он отдает особый знак чести —
салют.
В „Юном разведчике" (Б.-П.) приво-
дится любопытное рассуждение Баден-Пау-
эля в связи с заявлением одного человека,
что он „свободный гражданин и не хуже
других и ни за что не подымет пальца
в знак отдания чести, так называемым
„старшим", что он им не раб".
На это Баден-Пауэль отвечает:
„В рыцарские времена все свободные
люди имели право носить оружие и, встре-
чаясь друг с другом, они поднимали пра-
вую руку, чтобы показать, что она не во-
оружена и что они встречаются друзьями.
„Рабы и крепостные не имели права
носить оружия, а потому должны были
проходить мимо свободного, не делая ни-
какого знака.
„В наше время люди оружия не носят,
но тем не менее те, кто в былое время
имел бы право его носить, как, напр.,

рыцари, оруженосцы, воины и, вообще, вся-
кий имеющий собственность или добываю-
щий себе свободное пропитание, продолжают
салютовать друг другу, прикладывая руку
к шляпе, или снимая последнюю".
Проповедники скаутизма советуют не
забыть, что на вопрос „Чему вы учите
мальчиков?" инструктора скаутов могут
ответить: „Мы учим их делать все хорошее".
Итак: кто такие юные разведчики-бой-
скауты?
„Дети родины, будущие граждане Рос-
сии — братья разведчикам-скаутам всего
мира, юные рыцари, давшие торжествен-
ное обещание ежедневно оказывать доб-
рые услуги людям, защитники и покрови-
тели животных"—так отвечает общество
„Русский скаут", и с особой торжествен-
ностью на своей медали пишет:
„Вера в бога. Верность царю. Помощь
ближним. Будь готов".
Эти дети — жертвы буржуазного строя.
Из них фабрикуют офицеров и послушных
для офицеров солдат, верных подданных
короля и хозяина, патриотов-фанатиков, вер-
ных прихожан церкви, оторванных от дей-
ствительной жизни, рыцарей от буржуаз-
ной морали, деклассированных филантропов,

предателей своего класса (если они сами
пролетарии),— так скажем мы.
И нет ошибки в перечислении Баден-
Пауэлем тех, кому скауты могут быть полезны.
Он называет лорд-мэров, священников,
бригады для юношей, пограничников, сель-
ских хозяев, христианские союзы молодых
людей и т. п.
Таков „свободный (!), чуждый поли-
тики (!), шагистики и казенщины" (!)
скаутизм (Пантюхов—„Памятка на 1918 г.").
ГЛАВА III
ПОЛЕЗНОЕ ДЛЯ КОМДЕТДВИЖЕНИЯ
В ПРАКТИКЕ „СКАУТИНГ".
„Скаутинг" — выдержанная система бур-
жуазного воспитания детей, как по целям,
которые она перед собою ставит, так и по
методам работы.
Коммунистическое детское движение,
естественно, не могло унаследовать от
скаутизма ни его основных идеалов, ни его
норм поведения.
Что, касается методики, то мы значитель-
ную часть ее, как уже сказали выше,
отбрасываем и некоторую лишь часть при-
нимаем. Мы отбрасываем метод длительной
игры, соперничество, погоню за чинами и пр.

Наряду с этим мы принимаем часть методики,
полезную при работе с детским возрастом.
Мы никогда не откажемся от полезного
для нас только потому, что оно применялось
во враждебной нам организации,
К полезному нужно отнести систему
патрулей, наличие конкретных законов
и обычаев, ценные указания в подходе
к детям, целый ряд практических советов
о личности руководителя (субъективная
сторона), общественно-полезная трудовая
работа, физкультура и др.
I
Система патрулей.
Она дает возможность детям проявлять
свою самодеятельность, что является основ-
ной причиной жизненности „скаутинга".
Правда, в скаутской организации само-
деятельность весьма ограничена. Во главе
организации стоят взрослые, военные спецы,
которые заправляют всем делом. Но это
все же не исключает известной самодеятель-
ности низовой ячейки скаут-организации —
патруля. Патрульный получает задание
коротко: достать, устроить и т. д. А как,
где и откуда — это дело самого патрульного
и его патруля.

„Мне хочется во всех случаях рекомен-
довать организацию патрулей, т. е. неболь-
ших, тесно сплоченных групп мальчиков
под предводительством одного из них,
называемого патрульным. Это явится боль-
шим успехом в деле скаутизма". (Б.-П.—
„Юный разведчик", 1908 г.).
„В идее патрулей и кроется, главным обра-
зом, тот залог успеха скаутизма, который
был достигнут в различных частях света
руководителями его" (Ролланд Е. Филиппс).
„Для получения наилучших результатов
необходимо предоставить патрульному пол-
ную самодеятельность, если же ограничить
его самодеятельность, результаты тоже полу-
чатся ограниченные. Создавая таких па-
трульных, вы этим самым освободите себя
от целого ряда докучливой работы" (Роберт
Баден-Пауэль).
„Более молодые мальчики всегда будут
следовать за более старшим, даже если он
будет глупее их. И, наоборот, более старшие
по годам мальчики никогда не будут слу-
шаться более молодого"... (Ролланд Е. Фи-
липпс).
„Скаутмастер никогда не должен отда-
вать своих приказаний непосредственно
скаутам, но непременно через патрульных.

Кто говорит, что это невозможно, тот,
значит, никогда этого не пробовал" (Ролланд
Е. Филиппе).
Вот мысли о патрульной системе и па-
трульных. В основу пионерских звеньев
положена патрульная система.
II
Законы и обычаи скаутов.
Законы разведчиков (скаутов).
1. На честь разведчика должны пола-
гаться.
2. Разведчик предан своему государю,
своим офицерам, своей родине и тем, на
службе у которых он находится.
3. Обязанности разведчика заключаются
в том, чтобы исполнять свой долг и помо-
гать ближнему.
4. Разведчик — друг всякого и брат всем
разведчикам, без различия их обществен-
ного положения.
5. Разведчик вежлив и услужлив.
6. Разведчик — друг животных.
7. Разведчик исполняет приказание во-
жатого или старшины беспрекословно.
8. Разведчик улыбается, насвистывает
или напевает что-нибудь во всех обстоя-
тельствах.

9. Разведчик должен быть бережлив.
(Из книжки „Юный разведчик" Баден--
Пауэля, 1910 г.)
Обычаи разведчиков.
1. Не валяются в постели утром, а поды-
маются сразу, как Ванька-встанька.
2. Стелят постели своими, а не чужими
руками.
3. Моются тщательно. Не забывают шеи
и ушей. Чистят зубы и помнятъ, что зубы —
друзья желудка.
4. Стоят и сидят прямо, не горбясь.
5. Не боятся предлагать свои услуги
людям.
6. Не курят. Курящий скаут — не скаут.
7. Начатое дело доводят до конца.
8. Улыбаются, когда больно, и насвисты-
вают, когда тяжело.
9. Не держат рук в карманах, иначе не
будет „всегда готов".
10. Они всегда чисты в мыслях, словах
и на деле.
11. Они вежливы со всеми.
12. Не ложатся спать, пока не развяжут
узелка на галстуке.
(Из книжки Цитовича — „Русский скаут",
1919 года).

Большой интерес представляет так назы-
ваемый „железный закон" скаутов: „Не
справляющимся со своими обязанностями
в школе не может быть места в организации
скаутов".
Законы и обычаи скаутов по существу
заимствованы из разных педагогических
школ и течений, однако, только в „скау-
тинге" они нашли свое практическое по-
вседневное разрешение. Вся программа
преподнесена детям в конкретных форму-
лировках,— и в этом ее преимущество.
Откинув все противные нам по своему
классовому существу законы, мы форму
(краткость, конкретность, практичность) оста-
вляем. Оставляем также целый ряд обычаев,
связанных с требованием гигиены.
III
Подход к детям.
Он дает скаутизму большое преимущество
над существовавшими до него и парал-
лельно с ним существующими детскими орга-
низациями, как воскресное чтение для детей,
театры для детей, религиозные организации
детей, клубы при школах и т. д.
Некоторые полезные положения из этой
области мы приводим (из книги Баден-

Пауэля -„Юный разведчик" и из журнала
„Вестник скаута").
1. Руководитель должен быть примером.
„ Ему (скаут-руководителю) следует твердо
помнить, что хорошее влияние на скаутов
возможно лишь тогда, когда он и в по-
вседневной жизни не роняет своего достоин-
ства, являясь для них хорошим примером
и образцом для подражания.
„Стремясь выработать в скаутах твердый
и спокойный характер, он не нервничает
и не раздражается при пустяках, а старается
хладнокровно вникнуть в положение вещей,
ибо противное делает его смешным в гла-
зах скаутов и подрывает его авторитет,
как руководителя.
„Каждый патрульный вожак должен
чувствовать, что все задачи и поручения,
которые вы даете, вы можете сами вы-
полнить".
2. Ценой настойчивости и терпения стать
другом детей.
„Человек, проходивший ежедневно по
одной и той же улице, увидел маленького
мальчика с запачканным лицом и плохо
развитыми членами, игравшего с банано-
вой коркой в канавке воды. Человек кивнул

ему — ребенок в ужасе съежился. На следую-
щий день человек опять кивнул ему. Маль-
чик, решив, что ему нечего бояться, плюнул
на него. На следующий он только при-
стально посмотрел на этого человека, а через
день мальчуган уже крикнул „ага", когда
увидел его. Со временем он начал улы-
баться на приветствия, неизменно повторяв-
шиеся «человеком, которого ребенок, пови-
димому, начал поджидать и т. д., пока не
сдружились".
Ценой терпения и выдержки человек
добился того, что мальчик стал его
другом.
3. Давайте теорию, поскольку этого требует
практика.
„...Показав несколько хороших следов,
объяснив их значение, не ждите, чтобы
юношам надоело изучение теории, а возь-
мите их на настоящее выслеживание. Когда
они увидят на деле, как они еще слабы
в этом, дайте им еще несколько „глотков"
теории".
4. Общий подход к детям.
„Если вы в виде приманки насадите на
крючок что-нибудь из пищи, которую вы
сами любите, весьма вероятно, что вы

не много поймаете, во всяком случае не
пугливую и ценную рыбу. Думаю, лучшей
приманкой будет служить та пища, которую
рыба любит".
5. „Возлагайте полную ответственность
на наших вожатых (патрульных) и оказы-
вайте им полное доверие".
6. Учите на ошибках.
„...Останавливайтесь в стороне и не ме-
шайте им делать неизбежные вначале
ошибки, дабы они научились делу и
ответственности".
Эти педагогические истины еще не
усвоены нашими вожатыми, между тем, мы
видим, какую полезную службу они сослу-
жили скаутизму.
IV
Общественно-полезная работа скаутов.
Она направлена, главным образом, к завое-
ванию симпатии окружающего населения.
Скауты засаживали весной скверы и
бульвары травой и окапывали деревья;
починяли крестьянину забор и помогали
в полевых работах; устраивали опыт-
ные огороды. И бой- и герль-скауты (бой-
скауты— мальчики; герль-скауты—девочки)
появляются в России впервые в февральскую

революцию 1917 года. Они принимали
участие в кружечных сборах, оказывали
помощь при пожарах, помогали дома по хо-
зяйству.
Таким образом, скауты привлекали к себе
внимание родителей и окружающего насе-
ления. Общественно-полезные работы, кроме
того, давали скаутам элементарные трудо-
вые навыки, которые углублялись работой
в мастерских отряда. В отдельных скаутских
отрядах мастерские были совсем недурно
поставлены. В них скауты строили все
необходимое для отряда, переплетали книги,
строили лодки и т. д. В иных они даже
служили обеспечением материальных нужд
отряда.
V
Физкультура.
Достаточное внимание уделяет скаут-
отряд физической культуре: гимнастика,
всякие виды речного и зимнего спорта, про-
гулки, подвижные игры,—все это является
достоянием скаута. Колоссальную роль,
с точки зрения физического развития,
играет лагерь.
Не малое значение играет красочность
и яркость форм работы, как внешние